社会学著作读书报告 第1篇
经过法的社会基础的讨论，本书大致对法的基本社会属性及法与社会其他要素的互动关系有一个结构性的陈述。而理解这些内容并不是终点，而是有效发挥法对社会之积极作用的基础和前提。伴随国家法的发展完善，人们试图用国家法规模化地重组、规划经济发展与塑造人的态度。社会管理者对法的期待的最为理想的状态是：只要具有足够的技巧和意愿，法律便能够做到任何事情。即使是仅对法律有笼统认识的公众同样对法有着相似的预期，比如当前中国一旦有一种社会矛盾显现出来，舆论总是会在第一时刻将法（包括从立法到执法、司法的完整运行流程中的部分或全部）作为批判对象并呼唤某种法律的革新或创造以彻底解决这一矛盾。这当然是一种理想状态，但在谈论如何为法达致理想状态创造条件之前，我们不得不面临一个理论问题，即：法根植于社会生活的日常经验，作为社会的的一个组成部分而存在，其何以影响甚至引导整个社会。就好比数颗行星共同构成一个星系，所有的行星在这一个星系的系统作用规律之下运行，这时企图改变某一颗行星的轨道的方式改变整个星系的运行模式且这种模式预期可控，这是很不可思议的一件事情。要解释这一点，我们必须认识到现代化的法律经历了一个从其所处的社会中剥离的过程，这是法作为社会变迁工具和整合机制而发挥作用的前提。
书中认为，现代国家中行政国家（并非一个国家而是一种现象，即政府在国家中处于核心地位，行_高度渗透如公民生活）的出现和“国家”与“市民社会”的分离趋势为这一剥离过程提供了可能。当法律已经被认为是权力的媒介和政府的工具，它的效力就不再被认为是来源于与大众伦常保持一致，从而脱离它所调整的社会。伴随道德伦常与技术性的法律发生割裂，法律的自治性显著增强、对其他社会组成的依赖性减弱，法律作为独立技术规范越发地可控而变得能够为满足任何调整目标而做出演进。尽管在法律的社会基础中论及法脱离其社会根基将造成风险，但是至少从理论上看，将法律作为一种技术性管理工具，使其成为一个独立因素赋予其促进社会变迁的能力的操作是可行的。
社会学著作读书报告 第2篇
《社会学》这本书，对我而言，不仅是一次知识的探索，更是一次心灵的洗礼。它让我从一个全新的角度去理解人性、社会与文化，以及它们之间的复杂关系。
在阅读过程中，我深刻感受到了社会学对人类行为和社会现象的深刻洞察。书中通过丰富的案例和深入浅出的分析，揭示了社会规范、社会角色、社会冲突等概念背后的'深层含义。这些概念不仅帮助我理解了社会运行的机制，更让我看到了人性在社会环境中的多样性和复杂性。
社会角色理论让我意识到，每个人在社会中都有多重身份和角色，这些角色不仅影响着我们的行为方式，也塑造了我们的自我认知。同时，我也认识到了社会规范在维护社会秩序和稳定中的重要作用。它们不仅约束着人们的行为，也为我们提供了一种共同的价值取向和行为准则。
此外，书中对于社会冲突的分析也让我深受启发。社会冲突并非全然负面，它往往是社会变革和进步的动力。通过冲突，人们可以表达不满、争取权益，进而推动社会的进步和发展。这种视角让我看到了社会冲突的另一面，也让我更加珍惜和平与稳定的社会环境。
在阅读过程中，我还深刻体会到了社会学对于个体成长和社会发展的重要意义。它教会我们如何以更加包容和理性的态度去面对社会现象和人际关系，如何在复杂多变的社会环境中找到自己的定位和价值。
总之，《社会学》这本书不仅让我收获了丰富的知识，更让我对人性、社会与文化有了更为深刻和全面的理解。我相信，在未来的日子里，我会继续运用社会学的视角去观察和思考世界，不断追求真理和智慧的光芒。
社会学著作读书报告 第3篇
该书分共十章，分四部分。
第一章是承诺，对“社会学的想象力”的涵义及意义做了总体阐述。
第二至六章批判了社会学科几个久而成习的偏向，分别是宏大理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层制的气质、各种科学哲学，点出社会学研究中脱离实质性问题而沉浸于概念王国中，或因受制于方法论的规制而背离社会学研究的初衷。
最后一部分是附论：论治学之道，其核心内容是米尔斯独特的社会学方法论。
诚然，我认为对我们初学者来说，比较实用的就是部分就是“附论：论治学之道”，值得敬仰的思想家们并没有把自己的工作与生活割裂开来，而是希望让两者相得益彰。也就是说，在我们的学术工作中，要学会运用个人的生命体验，并坚持不懈地加以审视和解释。通过这一章，可以看到米尔斯全书的写作逻辑和行文思路，更为重要的是，米尔斯的治学之道，对我们初学者来说，是完全可以参考他的理论方法的，他一步步告诉我们做学术研究的具体步骤：
1、建立学术档案。在这种档案中，个人体验和职业活动彼此交融，鼓励捕捉“边角闪念”，甚至是梦境。档案可以用来核查避免重复工作，也能节省精力。
2、维护学术档案。维护学术档案本身就是一种学术生产，通过维护学术档案，并由此培养自省的习惯，学会保持内在世界的清醒。
3、定期回顾笔记。在社会学科的研究中，应该出现三类中间讨论——关于问题、关于方法、关于理论，并重新导回研究。
4、阅读他人的笔记作为补充。总体来说，我觉得附论部分是值得我们每一个人细读吸收并且运用的。
下面是我自己基于个体和社会的一些思考。
人是一切社会关系的总和，我们每一个个体都是生活在特定的时空里的，都是社会人，你是社会人，我也是社会人小佩奇，我们就会不同程度的'参与到对社会的改造过程，参与到时空变迁的发展过程。诚然，每一个个体的存在，于整个历史洪流来说，犹如蜉蝣之于沧海，渺小又短暂。那么，我们身处的社会，到底以何种形式、在何种程度上影响我们的生活？我们短暂的个人又是如何参与到社会的建构中，二者又是以怎样的方式发生着怎样的关联？我觉得这是社会学研究比较有意思的点。
米尔斯在开篇就谈到什么是社会学的想象力，他认为：
社会学的想象力是一种心智的品质，一种帮助利用信息增进理性，看清世界、分析事件全貌的能力。
其最大的作用就是区分了“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公众议题”，这是一种视角的转化能力，即个体到现象级，由特殊性到普遍性。
这种社会学的想象力，简单理解就是不能让所谓的“专业”的界限、“学科”的界限来阻碍这一思维能力在一般社会大众生活中的发展与运用。也就是说，社会学、历史学、文学、哲学所给予我们的内容的意义，在于培养一种能够超脱个体的思维能力，就像是站到一定的高度，高屋建瓴一般从云层来俯瞰芸芸众生的世间百态，同时又要从高处走下来找到我们在这个社会中的位置，去探寻人与人、人与社会、各个社会角色之间的关联，去参与现实和历史的建构。
形容的再简单形象点，就像我读这本书的痛苦感触一样，先把我的灵魂先抽离出来让它飘在半空中，去审视这个叫“小可爱”的人，她到底是一个什么样的人、她是怎么形成她这个性格和人格的、在她的成长过程中是什么力量使得“小可爱”是“小可爱”，而不是别的谁。进一步，她与在座的人的联系是什么、彼此之间如何沟通关联。再进一步，我们这群人为什么会坐在这里、我们的沟通交流为什么是这样的一个状态。更进一步，我们所处的这个社会又是什么样子的、在人类历史上处于什么位置，是什么力量在推动它的变迁、它的存在又有何意义。再发散一下，离开社会学的框架，人类的存在又有何意义，宇宙的终极真理是什么，宇宙的存在和人类存在的意义是什么，而意义又是什么。
当灵魂回归这个躯壳之后，“小可爱”还是该完成“小可爱”的个人使命，走完人生这场宿命。作为个人，我们只有通过置身于所处的时代中，才能理解自己的经历并有能力把握住自己的人生走向，不至于在社会历史洪流里无所安放而感到茫然。
社会学著作读书报告 第4篇
初步接触与兴趣激发
初次接触《社会学》这本书时，我原以为它只是一门枯燥的理论学科，但随着阅读的深入，我逐渐被其丰富的内涵和深刻的洞察力所吸引。书中通过生动的案例和深入浅出的分析，将抽象的社会学理论转化为易于理解的知识，让我对社会学产生了浓厚的兴趣。
社会结构与个体行为的`互动
在阅读过程中，我深刻体会到了社会结构与个体行为之间的密切关系。社会结构如同一张大网，将每个人紧紧相连，而个体行为则在这张网中展现出多样性和复杂性。书中通过多个实例展示了社会结构如何影响个体的职业选择、人际关系乃至价值观的形成，同时也强调了个体行为对社会结构的反作用，这种互动关系让我对社会运作机制有了更为全面的认识。
社会变迁与未来展望
此外，书中还详细探讨了社会变迁的原因、过程及影响，让我深刻感受到了社会发展的动态性和不确定性。随着科技的进步和全球化的加速，社会变迁的速度越来越快，新的社会问题不断涌现，旧的社会结构也在不断变化。这要求我们必须保持敏锐的洞察力，不断学习和适应新的社会环境。
个人反思与行动
通过阅读《社会学》，我更加清晰地认识到了自己在社会中的位置和角色。我意识到，作为社会的一员，我有责任去关注社会问题，积极参与社会建设，用自己的行动去推动社会的进步。同时，我也明白了要想在社会中立足，就必须不断提升自己的综合素质，包括知识水平、人际交往能力和社会责任感等。
结语
总之，《社会学》这本书不仅让我对社会有了更为深入的认识，更激发了我对社会问题的关注和思考。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续运用社会学的视角去审视世界，努力成为一个有责任感、有担当的社会公民。
社会学著作读书报告 第5篇
不得不说，这本书让人看了昏昏欲睡。我靠它在地铁上，靠在床上睡了好几觉，质量都很好，很不错。
就这么断断续续的读着，直到第三章，这本书才发挥了自己的威力，展现出毁人三观的力量。从第三章开始，与社会学同游从一本细致而耐心的讲述社会学本身与社会学理论的催眠神书摇身一变，变成了一本恐怖小说。所有故事都是根据真实生活提炼，所有人都是书里的逃不掉的小角色。毫不夸张的说，简直比贞子传递到你面前的电视机还吓人！
原来每个人都是这个社会的囚徒，它如此严密的控制着你，你的一举一动、一言一行、穿衣打扮、能力智商……你会爱上谁，你会相信什么，你度过什么样的人生……简而言之，你没有自由，你只是一个被社会控制的可怜虫。你不光被囚禁其中，还不得不应对层出不穷的状况，如同川剧变脸一样的变换角色，小心再小心的不被剧情丢到后面。你所有相信的，都是假的，是你周围的社会想要你相信。你所有以为自己努力改变的，都是假的，是你周围的情境让你改变。你生活得一只弱不禁风，没有五官，只懂把周围的东西扒拉到嘴里再拉出来的单细胞生物，一旦阳光照射便拼命的往黑暗潮湿的地方蠕动而去，苟且偷生。
如果你想逃出这可怕的，完全禁锢着你的一切呢？
其中有一段小说似的描写，吓得我难以入眠。一个男人从半夜惊醒，他恍然间脱离了这个光怪陆离的社会牢笼，摆脱了社会给予他的所有面具。他真实的看到了自己，他什么也不是，他清晰的闻到死亡缓慢靠近的臭味。是的，我们都是不自由的，那也是因为我们同样无法面对真实到残酷的自由——我们在一个个，孤独的，不可逆转的走虚无的死亡，那是永恒的黑暗。当你看到了人生的真相，你只想逃回社会这个牢笼，扮演好你的角色，不管不问。
社会学家的工作和物理学家真的是有相似性的，社会学理论如同_，研究它的人只管把它做出来，但却无法把握它落到谁手里的命运。多懂得一点的人，便多了一份力量，不论是在面对牢笼，还是要做一点别的什么。
社会学著作读书报告 第6篇
一、个体与社会的关系
社会学家通过关注背景和地位的重要性，来解答我们为什么会想我所想，为我所为。个体在社会结构中所处的地位，决定着对资源的获取，也决定着能否做出切实可行的选择，即我们所处的地位决定了我们是谁。从杜波依斯的种族研究理论可以发现：有色人种和白人之间的社会地位差距，肤色会直接影响社会资源的获取。相比社会强势群体，较少获得社会资源的弱势群体拥有不同的观念、行为和机会。米尔斯在社会学的想象力中，充分展示了美国社会权力的分布不均和社会结构的不合理，社会阶层对百姓生活的影响。社会地位的不同决定了拥有不同的物质经济资源、社会资源、文化资源等。从而这些因素影响着个人的态度、观念、行动。例如，那些控制了阶级和地位资源的人，通常可以拥有更多不同的选择，并且更好地组织起来确保他们的意愿得以实现。乔恩威特在社会结构三层次理论中谈到：地位不同，所承担和社会期望的角色不同。同一地位结合成群体，相互联系。而制度正是为社会群体以及他们的地位和角色服务，实现某些领域的社会需要。
从涂尔干、马克思和韦伯“三巨头”那里，我们了解到塑造生活的动力机制，这些机制包括社会整合、劳动力与技术革新、权力与资源等因素。在极大程度上，“三巨头”是以一种“自上而下”的角度来进行社会学分析，他们认为可以超越或者存在于社会之外并能为人们提供认识“正在发生什么”的绝佳视角。但，强调个人行动而非社会的重要性也是非常关键的视角。社会作为实体并不存在，它是由集体观念、信仰、知识及个体行动等构成的。
当关注点转向个体及其行动时，我们就会更直接关心个体和社会之间的关系是什么样的。社会学家彼得伯格提出“世界建构”三阶段模型——建构文化、建构自我、建构社会。这一模型认为，个体与社会之间是相互依赖、相互关联的。我们创造出物质文化、认知文化和规划文化。它将我们与外在环境联系起来产生意义，但同时也会限制我们所能见到的现实和所做的选择。比如，在个体的“社会化”中，个体通过社会互动和镜中我，了解自我、经历社会化。每个人置身于不同的宏观文化背景和社会地位，习得不同的思维和行为方式，继而塑造出个体的独特性。最后，我们分享与他人共同创造的文化，在历史的变迁中，这种文化失去了个人的控制，成为共识的文化结果，变成了一种环境、一种社会世界、或者我们生活与其中的结构。
二、个体与社会的纽带
家庭和教育是联结个体与社会的纽带，在我们的生活中占有举足轻重的地位。值得深思的是，二者是以什么样的方式塑成了个体的选择。后现代家庭中，爱情是社会和文化的产物，这些力量促成了个体对伴侣的选择。家庭的主要功能演变成了社会网络功能和个人需要功能。家庭通过传承社会地位，新家庭形成以及家庭的'再生产将个人和社会网络整合在一起。我们出生时获得的社会地位，影响了我们对资源的获取。长大后我们择偶，组建新家庭，家庭关系把我们和其他人联系起来，扩大了我们的网络联系。当有新生命加入时，对整个家庭日常生活和结构也是一次重要改变。家庭是我们获得生存必要的社会和文化资源的场所，在家庭中，我们学会必要的文化技能，接受了群体价值观和规范，知道了如何进行社会互动。
根据涂尔干的观点，由于社会分工不同，要求不同的人在不同的岗位上掌握不同的技能。学校则负责为这些不同的岗位选择和培育人才，并在这一过程中教授相应的价值观以使人们共同合作。教育对我们的生活产生积极和限制性影响。孩子在学校学习和掌握知识、技能、语言、规范、价值观等社会行为方式和人格特征。为不同的职业筛选出最合适的学生。在现实教育体制内，社会控制、分轨制，造成差异性教育资源分配。从某种程度上，这些制度维护了社会不平等。往往大多数公办学校都教育孩子，应该接受权威，按照老师所讲内容思考，批判思考事物是不乖的表现。由此学校造就出一辈又一辈驯良的学生，使他们成为易于管理的员工。私立学校则没有那么多教条规章，学术氛围洋溢着活力，教学理念崇尚给予孩子想象力。两种教育模式的差异性后果在孩子的成长发展中逐渐现现。分轨制依然存在诸如此类的问题。学校以其所认为的能力相近为基础，把学生分到不同的班级。但并非所有的孩子都有同样的机会获得成功。孩子们带着不同的文化资源进入学校，这从一开始就影响了他们的成绩。很难想象，那些没有学到与聪明孩子相同课程的差生如何赶上来。那些被分到低级组别的孩子自尊心软弱，认为自己愚笨，从而失去了积极性，最终学业成绩差似乎成了自我实现的预言。不可否认的是，学校肯定并强化了那些既有的社会差距，从而使学生社会纵向流动变得更加困难。
三、讨论与总结
书中P25写到：决定社会地位最重要的因素是我们的父母是谁。对此，我笔者持有不同的观点。社会学要求我们，分析问题需要退一步，全方位地看一看历史，又要再向前走近一些，关注到个体意识。欧洲中世纪，还是先赋因素为主的社会流动机制，社会阶层基本是固化的，社会流动主要是阶层内部的流动。贵族的子女还是贵族，平民的子女还是平民。我国改革开放前，六十年代家庭成分是一个至关重要的社会资源，它决定了你能否参军、能否上大学。而在改革开放后的市场经济，家庭成分就成了一个无关紧要的社会资源。现在的时代，是一个以自致因素为主的高流动率社会机制。我们确实基于自己的社会地位而继承了优势和劣势。它们可以限制某些人的机会，而给予另外一些人以权利和特权。与此同时，我们也可以避开先赋因素为主的环境，从优势社会资源突破，选择更易向上流动的领域。比如：个人能力提升、努力工作、人脉关系构建等。我们所处的社会赋予了我们许多选择权利，让我们的人生和选择并不会单一的受固有文化的影响。在我们塑造自己美好人生的过程中，也在为建设更美好的社会而贡献着自己的力量。
社会学著作读书报告 第7篇
社会效应是在我们日常生活中比较常见的现象和规律，是某一人物或事物的行为或作用，引起其他人物或事物产生相应变化的因果反应或连锁反应。在我们的生活中，有时会出现一些让人感到困惑的现象，其实这只不过是契合了社会中的“效应”罢了。掌握它们你就会发现事物的真相，揭开行为背后隐藏的秘密，更深刻地认识社会和人性。
本书介绍了28个有趣实用的社会效应和定律。将每个效应分成三部分进行讲解：由来与发展，日常小故事，生活启示。这些我们很多人经历过却从未当回事的社会学定律，会让你对日常生活、工作有一个更加清晰的认识，帮助你积极的面对人生，完善自我。
比如“羊群效应”这个定律，最早是股票投资中的一个术语，指的是投资者在交易过程中存在的互相学习与模仿现象。羊群是一种很散乱的组织，一旦有一只头羊动起来，其它的羊也会一哄而上，全然不顾前面可能有狼或不远处有更好的草。因此，“羊群效应”也被称为“从众心理”。有这样一个关于羊群效应的小故事：一位专家在化学课堂上向同学们展示一瓶药品，他声称瓶子打开后药品会散发出扑鼻的清香，只有对化学药品敏感的人才能闻到。接下来，他打开了瓶子，并让同学们就药品的味道发表自己的看法。大多数的同学都声称能闻到药品的味道，并没有同学表示出不同的看法。而实际上专家所谓的药品只是普通的水而已，这就是从众行为，也就是羊群效应的体现。羊群效应带给我们的启示是：不要跟风，要保持自己独立的思考和判断；对事物要有敏感性，减少损失带来的.伤害；注重对信息的筛选和把握；要有创新的能力，创新可以使你站在羊群的前列，成为羊群效应的受益者。
爱因斯坦说过：“我们一来到世间，社会就在我们面前树起了一个巨大的问号：你怎样度过自己的一生？”读读这些神奇的社会学定律，它们将帮你揭开行为背后的秘密，帮你塑造自我，影响他人！
社会学著作读书报告 第8篇
本书还关注到了一个很有意思的现象，及法律人的法与活法的差异。埃利希指出，在法律所调整的社会生活领域中，纠纷很少发生，即使有也很少通过裁判机构加以解决。在处理纠纷中，事实上被遵守的规则是真正的活法。“正式法和真正调整社会行为的规则之间存在巨大背离，如合同法在实践中是以一种完全不同于法律教科书假定的方式运作的。”这些远比法律人的法范围宽广的社会规则不仅能取得更高的援用效率从而无需诉诸国家机关便能解决纠纷，更能够超越法律起到预防纠纷的作用。
法律的强制性往往被认为是指引人们社会生活的关键，但在埃利希的视角下，社会生活本质上与国家制裁关联性并不强。除极少数群体外，人们总是很自愿地履行某些既定社会关系要求的义务。奥斯丁在这一方面的表述更为极端一些：“即便国家不采取任何强制措施，社会也不会分崩离析。”在活法对社会行为具有广泛意义的语境之下，法律的真正制裁源于拒绝遵守这些规范导致的维系个体与社会团体之间的纽带受到弱化，法律的真正意义在于确保社会团体内在规范及其内部关系免受外部的攻击。当然，埃利希的“活法”概念也存在局限性。其最大的弊病在于对社会法律素材的观察由“实证主义”滑入了“超实证主义”，其忽视了生活中的“精神因素”而始终实证主义式地将活法仅仅看作式规范体系。如果不考虑活法对于受其调整的社会团体成员的主观意义，那么“活法拥有自己的制裁制度”的观点是毫无裨益的。
社会学著作读书报告 第9篇
在讨论有效法律行为的限度之前，我们或许可以将法律促进社会变迁的特征加以分析。书中的多个方面我认为可总结归纳为外部性。外部性首先体现在法律只能影响行为而不能够影响心理（至少是不能像它影响行为那样影响心理），如果我们期待反过来用法律去影响道德，这是不切实际的想法。庞德便以一个例子点出了这一困境：社会福利法的发展无法替代或者强化家庭生活中的自然关系与道德责任，另外一些重要权益受到侵害的方式极为微妙以至于法律无法控制。外部性第二方面体现在法律作为一种规则无法自实现其目标，必须由国家机构来事实，这同样使法律行为实现具有困难：裁判必须以可以获得的实施作为基础，真实无疑是法律过程追求的目标，但这个目标却不得不与即时裁决的需求做出权衡。通俗的说来就是因为法律借助有限能力的人去实现而可能出现冤假错案。外部性还体现在其往往依赖于法律职业体系之外的利害关系人来启动。法律欲发挥作用就必须代表这些人的利益且能够为这些人提供便以援用或执行的渠道。
社会学著作读书报告 第10篇
不得不说写这篇读后感不仅是在考验我的记忆力，同时也是在测验我有没有社会学想象力。虽然《新社会学想象力》部头不大，但抽象度很高，读后给人一头雾水的感觉，而就是这样难读和难懂的书，我竟然还将读后感的草稿弄丢了。所以，现在看到的这个读后感是我重新写的。除非记忆力非常好，能一字不漏进行叙述，否则第二次和第一次写出来的定然有很大差异。对于我这样一个记忆力不是很好的人来讲，第二次和第一次写出来的差异应该还比较大。没有完整读过《社会学的想象力》，就去读《新社会学想象力》会是一种什么样的感觉呢？可能有很深的感触，也或许没有多大感觉，对我来讲，属于第二种情况，因为《新社会学想象力》和赖特·米尔斯的《社会学的想象力》没有什么直接联系，它们之间并既没有直接的继承和发扬关系，同时在内容上也没有多大联系，仅是在书名上有较多相似的词语而已。对于读者来讲，吸引其阅读兴趣的一定是书名或文章题目，从这个角度分析，《新社会学想象力》做到了，但是从其内容来讲，读完未必会有《社会学的想象力》给读者的冲击感。对于接触过社会学基本知识的人来讲，提到社会学想象力，首先想到的便是赖特·米尔斯及其著作《社会学的想象力》，但是社会已经发展到21世纪，社会学的想象力也应该有所发展，这并不是说社会学的想象力过时了，而是说应该运用社会学的想象力对当下世界进行新的解释。因此，《新社会学想象力》可以说是社会学想象力的运用，而不能将其理解成如何理解社会学想象力，即不能望文生义。
社会学著作读书报告 第11篇
社会学，一个有点冷门的学科，却与我们每个人息息相关。因为社会学中，有着奴役与自由的本质。
其中让我印象最深的，是社会对个人的全面控制。有人把社会比作一座大_，它利用人渴望被群体接受的心理，来操控人的思想和行为，让再桀骜不驯的人也得回归轨道。
伯格是在社会学学科内外的广阔背景中引导着我们开始这趟旅程的。首先进入眼帘的风景是社会学学科的主要理论图景和社会学的视野，而这些可以启发并且丰富我们对日常平凡琐事的理解。伯格从人文视角出发，指出了这一学科与历史学和哲学的密切关系。
然后，这趟旅程向我们展现了社会学的追求――_社会学的视野是放眼于人类生活的广博、开放的视野，是摆脱了束缚的视野_。
第三站我们进入了社会的`微观层面，去看一看每个人是如何形成自我形象和世界观的，在这里我们发现我们的_自画像_不断在变化，因为_我们回忆过去的经历时往往反复进行新的解释。所以我们说，一个人有多少观点，他就有多少不同的人生经历_。
接下来的几章_人在社会_、_社会在人_、_社会如戏_ 联系甚为紧密，仿佛一串连环炮弹，一波又一波的冲击并重建着我们的三观。一番狂轰乱炸之后，心灵的世界仿佛清静了许多，社会原来这般摸样。举一个很简单的例子，想想在你每次面临人生_转折点_之际，身边的人，尤其家长老师还有各种关心你的长辈，总会嘱咐一句，要学会适应新环境。当你毕业面临就业，走向社会那天，他们更是语重心长告诫你，一定一定要适应社会。所谓的适应就是，别管社会给你事先设定了什么跑道，你只管跟着大家跑就是。千万别脱轨，千万别偏离跑道，千万别掉队。
我们每个人都可以问问自己：我们想做的事、想要的东西，真是完全自发、来源于内心吗？还是说承受着法律、家庭、职业、身份带来的重重压力，只是尽力表现出人们所期望的样子？仔细想想就会发现，这种控制无处不在。而意识到这一点，正是脱离控制、走向自由的第一步。
这本书让我们时刻保持怀疑，反思“常识”，然后才能构建自己的世界。
社会学著作读书报告 第12篇
对西方国家的立法考察表明，一些国家广泛地使用了这些非直接的社会变迁促进机制，同时在策略上做出了一些调整，为立法的有效化提供了某些经验上成立的必要条件。包括如下：法律渊源具有权威性；社会文化和法律原则保持必要的一致性；能够加以实践（必须确认服从法律的实际模式）；在时间要素上埃文主张由立法到生效应当越短越好，以尽可能减少反法集体的生长可能，但也有些学者主张更为动态地结合社会环境、法律目标进行考察，敲定合适的时间以减少破坏性影响，总之时间要素是立法策略上应当考虑的一部分；法律能够被国家机关严格地执行，且这种执行应当奖励与惩罚并重；最好的法律策略是利益看法和观念的长期协商……这些因素彼此互相包含，密切相关，现代法律也确实使用了许多不同类型地激励机制以确保其有效。
社会学著作读书报告 第13篇
法律如何适应社会变迁？这是另一个前置性问题。根据萨维尼的观点，法律一旦被作为体系而记录与固定就失去了自然演进的能力，这种损失是修法也无法彻底弥补的。如若法律连演进自身以适应社会变化的能力都没有，我们就不能期待它能够为社会提供前瞻性的指引了。伦娜的观点或许能够做出反驳——法律能够在不必改变其形式和结构的同时适应变迁了的社会环境。即使法律社会功能发生根本性改变，法律概念仍基本保持其原有形式。“规范没有任何改变，一场巨大的革命却已然发生了。”
社会学著作读书报告 第14篇
在踏入社会学这片广袤的知识领域之前，我对社会的认知更多停留在日常生活的直观感受上，未曾深入探究其背后的运行逻辑与深层结构。而《社会学》这本书，如同一把钥匙，为我打开了理解社会现象、洞察社会变迁的大门。
阅读过程中，我被书中对于社会结构、社会功能、社会变迁等概念的阐述深深吸引。尤其是社会结构理论，它让我意识到，看似杂乱无章的社会现象背后，其实隐藏着一种有序性和规律性。人们在社会中的位置、角色以及他们之间的互动，共同编织成了一张复杂而精妙的社会网络。这种网络不仅影响着个体的行为选择，也塑造了整个社会的运行轨迹。
此外，社会功能主义的分析视角让我对社会的各个组成部分有了全新的认识。每个社会结构、制度或习俗都有其存在的`功能和意义，它们共同服务于社会的整体稳定和发展。这种视角让我学会了从更宏观的角度去审视社会问题，不再局限于个人的视角或局部的利益。
通过阅读，我还深刻体会到了社会学作为一门科学的研究方法的重要性。实证调查、案例分析、统计分析等手段，为社会学家提供了揭示社会现象本质的工具。这些方法的应用，不仅增强了社会学研究的严谨性和可信度，也为我们理解社会提供了更为客观和科学的依据。
总之，《社会学》这本书不仅拓宽了我的视野，也让我对社会有了更为深刻和全面的认识。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续运用社会学的视角和方法，去观察和思考社会现象，不断丰富和完善自己的世界观和价值观。
社会学著作读书报告 第15篇
赖特·米尔斯是上个世纪美国著名的批判社会学家，他所编著的《社会学的想象力》充满了批判的色彩，在当时的社会学界引起了强烈反响。该书主要探讨了什么是社会学的想象力，并结合1950年代美国的社会背景，指出了传统学科的抽象与僵化和社会学的想象力的重要性，以及他对社会学前景的看法等。
值得一提的是，米尔斯的这部著作不仅给社会科学家们提出了在学术方面的努力方向，同时也分析了当时美国民众所存在的个人焦虑和漠然问题，并试图帮助解决这一现状，这也体现了米尔斯的人文关怀精神。
在本书的前言中，米尔斯十分鲜明的指出社会学的想象力“是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们（普通人）利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌”。然后他又指出社会学的想象力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角。而这种想象力能够让我们思考自身所处的社会环境，掌握世界的动向，理解我们所遭遇的事件，同时我们可以获得一种新的思考方式。通过运用这种方法，就可以发现个人在不安定状态中隐藏的困难，发现公众的冷漠态度里包含的社会问题。
在接下来的部分里，米尔斯分别批判了当时社会学存在的问题，主要出现在五个方面：宏大理论、抽象经验主义、实用主义、科层制、科学哲学，分别在第二章到第六章进行了阐述。米尔斯大胆地批判在但是社会学领域占有重要地位的帕森斯，以《社会系统》为例批判宏大理论。他认为，宏大理论家们过于迷恋句法意义，并构造出一个不现实的概念王国，宏大理论的术语无法对任何一个本质问题进行清晰的陈述。针对当时“抽象经验主义”的盲目崇拜，他认为抽象经验主义对时间、机构和金钱的特殊需求也极有可能使社会科学的'研究堕落为一种行政职能，发展出一整套恐怖的科层制体系，并为整个社会的科层化服务。在米尔斯看来如果社会科学家同科层制结合起来就会使得学术受到各种各样来自组织、政府、社会的干扰，研究的氛围就会变得不纯粹，反而影响社会学的发展。
在第七章的开篇米尔斯就表示“现在我想回到更富于建设性的，甚至是纲领性的社会科学前景的思想上来。”以下的内容显而易见，米尔斯提出了他对社会学的抱有的前景，主要涉及这几个方面：人类的多样性、历史的运用、理性与自由、科学家的政治职责。米尔斯想通过这几个方面来呼吁社会学经典传统的回归。在谈到人类的多样性时，米尔斯认为社会科学的研究必须正视人类社会的多样性。社会科学研究应当以有序的方式来理解这些多样性。其中两个重要的的分析单位是社会结构和民族国家。要理解和认识社会结构，必须运用尽可能多的学科、社会学、文化人类学、经济学和政治学。米尔斯特别强调历史的重要性，作为社会科学家要懂得历史知识，通过不同时期的对比来获得更多的信息和灵感。面对逐渐令人担心的社会学界，社会学的想象力是米尔斯进行批判的工具之一，它不仅昭示了社会学的缺失，也饱含了社会学的希望。虽然社会学的想象力是米尔斯独创的语汇，但它蕴含的意义在社会学成为一门学科之初，甚至可以说在18世纪的启蒙运动思潮之初就已经存在。正是在这个意义上，米尔斯的《社会学的想象力》代表了对社会学经典传统的一次重要的回归，他也因此被称为“古典社会理论的最后一人”。
通过阅读《社会学的想象力》，我认识到了要想认真钻研学术一定要思路开阔，米尔斯正是向我们展示“社会学的想象力”来告诉每一个社会科学家都应当掌握社会学的想象力以及培养这种能力。一方面要多接触社会，了解所处的时代现状以及存在的问题；另一方面也要懂得历史知识，因为在研究的过程中可以通过对比历史来获取更多有价值的信息。
虽然这本书是《社会学的想象力》，但是它的思路也适用于其他学科，当然也包括传播学。回过头来反观自身，我发觉我已经偏离了米尔斯的思路，在学习和思考的过程中总是一味的寻求一种固定的模式，比如研究方法、论文写作等等，而这样的结果只能导致思维越来越固化无法在学术上取得进步。米尔斯的这部著作在关键时刻警醒了我，也对刚刚跨入学术门槛的初级学者们提出了若干要求，包括如何研究、怎样写作等等，为正处在迷茫时期的我们指明了一个方向。另外，他还表示要提高自信和创新精神，同时不能盲从，时刻保持清醒的头脑。“批判”和“质疑”的精神是研究学术过程中不可缺少的，任何学术理论都不会十全十美，需要我们在研究的过程中不断摸索和验证并及时发现和提出问题。任何学术的研究都不是为了研究而研究，应该是为了给人们创造更好的生活并提供相应的思路，只有这样才能创造出一个更美好的世界。
社会学著作读书报告 第16篇
社会学在我们的生活中究竟扮演着什么样的角色？对这个问题的答案，我刚开始觉得很模糊。在我看了理查德·谢弗的《社会学与生活》后，对这个问题的答案也越来越清晰了。其实，社会学是一门包罗万象的'科学，它不但涵盖性别、种族、阶层、年龄等议题，更是许多生活化知识的积累。它试图揭示了是什么原因使得工作机会从美国转移到中国等第三世界国家，它评估计算机技术与互联网的普及对社会的影响，以及如何增加或减少社会的不公平等。
在阅读了这本书后，更加激发了我对社会学的兴趣。如中研院社科所杨文山研究员所说，《社会学与生活》这本书虽然在社会学研究华人社会本土化的进程中或许无法提供一些明确的方向，但是，这一本内容相当充实、讨论广泛的基础社会学的学生和一般社会读者有关社会学的基本概念、研究方法、思考脉络，以及近年来社会学在西方社会与全球各地的重要经验和研究成果。
社会学著作读书报告 第17篇
萨姆纳的《民俗论》认为法律是由民俗发展为伦常最后过渡到法律的漫长演变过程。群体的行为和解决问题的方式的集合是民俗，对人类生活具有支配性。民俗的形成因素多样而难以摸索，以至于当人们开始对这种方式做出有意识地思考时，它已存在许久了。而当民俗之中加入利益判断，初步观念发展为关于福祉的教义时，民俗就提升至了伦常的高度。伴随国家的发展，部分伦常逐步因为得到了国家强制力作为后盾而演变为法律。萨姆纳认识到，伦常是根植于社会而法律则是通过强制力将伦常拔高的过程，在这一过程中就存在着与社会脱节的可能。如果浑然不顾法律的社会根基，法律的变革将会变得无效且笨拙。法律无论怎样都之应该强化某一部分受到民众广泛接纳的伦常而不是试图重新塑造他们，否则统治阶级就会感到自己掀起的变革危及其特权的不安。
萨姆纳的演进理论反映了在美国现代法律兴起中存在的一种普遍保守主义立场，该理论对颇具技术性而尽可能不考虑情感与习惯的现代化立法提出了猛烈的抨击，因为如果法律确如萨姆纳所说与伦常相悖就只能是废纸一堆，那么扮演重建社会的指导者角色的立法者注定无法取得成功。现代立法还受到了来自另一个社会维度视角的抨击：萨维尼强调社会规则自然演变的客观规律性，如果将法律（更多的是法律所体现与规范的的社会规则）固定在一个全面的概念体系中，这种自然演变就终止了，其结果是与客观世界的渐行渐远。
萨维尼不仅反对现代立法普遍使用的“法典化”技术手段，而且对立法行为本身也产生忧虑。对于萨维尼而言，法律是民族精神的最主要的表达，这种表述的观点是法律反映并表达了整体的文化观，也就是说法律的权威性来源于民族的文化认同。伴随着法律形式自身越发繁杂，民众的集体意识越来越难以为法律的自发生长提供源源不断的动力，而仅能依靠作为民族精神的“代言人”立法者加以推动。当法律偏离诞生其的社会根基时，立法活动不可避免会偏离其恰当的社会功能，而成为某一特殊阶层所垄断的知识。因此也有了这一句经典论述：“法律的整体轮廓依旧存活在人们的集体意识之中，其细节则成为法律人的专属领地。”
社会学著作读书报告 第18篇
庞德将法律价值与社会价值等同作为基本假定而出现，但涂尔干的观念中法律与社会道德的矛盾总是很激烈。涂尔干坚信社会是由道德调整的凝聚系统，仅有在法律作为社会道德环境的主要表征而存在时，其才能够维系社会关系的持续性与预测性。但现实情况是法律往往是在对社会一无所知的高度隔离的政府决策中创造出来的，因此如何消除有机团结的地方性道德环境与全社会统一的国家法律系统之间的隔阂成为永恒难题。在制裁与恢复的选择上，涂尔干认为现代社会调整需要一种能为劳动分工提供合适框架的法律形式（即偏向恢复性法律）而不应当过多的依赖强制。
卢埃林看重法律化解纠纷这一职能，把“处理麻烦事情”放在作为社会整合机制的法律论题的首要位置。基于此，他论证了法律在任何社会中都具有某些普适性功能，指出法律最主要的共性特征是让处理麻烦事情变得有序化。其次，还有预防性引导、在群体内分配权威和“网状驱动”（组织和协调群体内行为）。卢埃林做了社会学家最为擅长做的工作——抽象分类，并在这种分类的基础上寻求法律最低限度的功能关系。总体而言，卢埃林的法律功能观不将法律视作某种进步或保守的力量而仅仅是群体生活的规范特征，在任何群体中的法律只能都必须得到实现。从此观念出发，法律能够在任何环境下构成最低限度的规范体系。
卢埃林的抽象分类被帕森斯所进一步完善达到顶峰，就法律社会学研究而言，帕森斯为法律在社会系统各要素全景中的位置提供了尽可能清晰的说明。首先，社会概念只是社会系统在一个维度上的形态。任何社会系统都具备满足其生存必需的四个功能要件：内部整合（维持成员间的情感关系和社会关系）、目标达致（类似于卢埃林所提出的“网状驱动”）、模式维持（维持和重建社会成员的价值观以及保持系统中的所有行为模式能够持续）和适应。这四要件在宏观的维度上界限并不清晰，但是伴随社会分工的完善，社会被划分为若干个子系统，功能则以相当高的分离程度相对独立的出现在某一个子系统中了。因此，就社会的某一领域谈法律满足某一具体的功能需求是可期的。
与功能结构相对应的，帕森斯还提出了规范结构的分析框架，同样包括四个要素：价值观——规则——集体——个人。价值观控制规则、规则控制集体、集体决定个人角色，这种规范内容自上而下的贯穿有利于稳定系统。各要素的变化素的和惯性不同，依次划分出规范结构两种方向的运动，分别是自下而上的调试与自上而下的控制。两种压力长期持续交涉与调和，对价值观、规则、集体、个人等各层级的规范内容产生协同性的持续调整，从而实现维持社会秩序和推动社会变革之过程。功能子系统和规范结构要素在现代西方社会都已经高度分化，法律也逐渐与社会的其他方面发生分离。由于功能分化以及社会规则作为一种独特的规范结构而出现，这便解释了法律系用的自治性特征。
根据有机团结观念，功能分化程度越高，实现这些功能的社会系统各分化部分之间的相互依赖就越密切，这种相互依赖的基础在现代社会由法律所提供：“一般法律体系的社会共同体的法律基础打破了所有传统的特殊身份，提供了一个普适性的权利义务体系，成为现代社会最重要的显著标志。”
社会学著作读书报告 第19篇
以上，在将法律作为社会变迁的工具加以讨论时，无论是法律塑造道德、社会的路径还是立法工作创造的条件，基本是经验性事实的陈列。换句话说，我们更多依赖于经验而在刻意回避完整的理论构建。这也是作为社会变迁工具的法律最大的缺陷，即我们能够描绘出其达致路径而无法通过概率性表述将因果关系很好地构建。在某些领域，国家法的制裁似乎没有效果，其作用预期说是修复还不如说是瓦解社会关系。而与之相反，在某些时候法律又实在是“太有效了”，进而制造出不信任、仇恨等种种负面效果。在将法运用于调整某一社会要素时，法律社会学家们发现针对不同的情况，相似的法律构建实效相差巨大。即便我们观察到的效果相对确定，也比较难分离其他影响因素。这也就是为什么法律改革只能尽可能地依托可靠经验却缺乏理论指引而有时成功有时失败——缺乏解释作为社会现象的法律的性质以及法律在整个社会生活结构中的位置的理论，只讨论条件的相互关系是不足够科学也不能够令人信服的。此外，法律只不过是人们用来实现其利益的工具，如果整体环境形成的利益需求导向便是非和谐的，那么法律运行只有两个终点，一是得不到援引与适用而归于无效，二是在长期的摩擦与矛盾中对社会行为体造成破坏性的伤害，且这种情况下该法律也有可能最终迫于压力而废止。
必须看到法律仅仅是受诸多社会力量影响的整个复杂社会的一个方面，法律受这些因素影响的因素可能远胜于法律影响这些因素的程度。书中的经验性认识能够为社会管理者确立、使用法律上提供帮助，如附加更多的条件以期待法律果真能够更好地发挥其效力与避免法律落入无效化的泥潭，但是真正想要像依靠物理学公式设计机器那样设计法律作为社会促进工具在社会中相对可控的运行，恐怕还亟待更深刻的理论出现。
社会学著作读书报告 第20篇
整本书读下来，我的感受是晦涩难懂，一时间很难理解人们为什么会把这样一部理论性和专业性较强的书作为入门书籍，难道他们没考虑到社会学初学者或者是社会学知识匮乏的人的感受吗?难道他们没考虑过这样做会沉重打击社会学初学者吗?我就是怀着这样一种怀疑的态度读这本书的，这样的态度使我慢慢理解这本书被作为社会学入门书籍的原因，也使我逐渐加深对社会学的认识。
难归难，但安静地读下去也不至于什么都获得不了。从这本书中我获得了三点心得：社会学的想象力的含义及其运用，对本书内容和结构的整体把握以及本书的现实意义。以下作简单阐述：
书籍简介与含义
这本书由美国社会学家、文化批判主义代表人物米尔斯撰写，被视为米尔斯一生学术精华的大成之作,自1959年首次出版以来，已经逐渐成为全世界社会学教学中备受推崇的入门经典。在这部书中，米尔斯运用知识社会学的观点并结合自身在社会阶层的研究经验对美国社会界的成果和传统学科的抽象与僵化界限进行了批判，并以此强调了社会学的想象力的重要性。
对本书内容与结构的`整体把握
社会学著作读书报告 第21篇
引言
在阅读《社会学》这部经典著作后，我深刻感受到了社会学作为一门研究社会结构、社会关系及其变迁的学科，其独特魅力与深远意义。本书不仅为我打开了一个全新的视角去审视我们所处的社会，更让我对社会现象背后的深层逻辑有了更为深刻的理解。
理论框架的构建
书中系统介绍了社会学的理论基础，包括社会结构理论、社会功能理论、冲突理论等，这些理论框架如同一把把钥匙，帮助我解锁了复杂社会现象背后的密码。我尤其对社会角色理论印象深刻，它让我意识到每个人在社会中都在扮演着特定的角色，这些角色既受社会结构的影响，又反过来作用于社会结构，形成了一种动态的平衡。
社会现象的解读
通过社会学的视角，我开始尝试用更加客观和全面的态度去解读日常生活中的社会现象。比如，对于贫富差距的问题，我不再仅仅停留在表面的不平等现象上，而是开始思考其背后的社会结构、教育资源分配、职业机会差异等多重因素。这种分析方式让我更加深入地理解了社会问题的.复杂性和多维性。
个人成长的启示
此外，社会学的学习也让我对个人成长有了新的认识。我意识到，作为社会的一员，我们的行为、观念乃至价值观都深受社会环境的影响。因此，要想实现个人成长，就必须学会在社会环境中寻找自我定位，同时也要有勇气去挑战和改变那些不利于个人和社会发展的因素。
结论与展望
总之，《社会学》这本书不仅为我提供了一套分析社会现象的工具，更激发了我对社会问题的关注和思考。未来，我希望能够继续深入学习社会学相关理论，将所学知识应用到实际生活中，为解决社会问题贡献自己的一份力量。