姓氏研究会成立大会贺词 第1篇
姓氏文化与地方经济发展的关系在改革开放初期表现的特别明显,那个时候,许多海外华人华侨回到内陆的主要动力就是寻根祭祖,是对祖国(祖宗所在之诸侯国)根深蒂固的向往。例如,世界著名生物学家美国的牛满江教授,多次回国,不顾高龄亲自到荥阳的穷乡僻壤寻找打锅牛的遗迹;香港著名企业家曾宪梓先生也两次到方城县寻找和确认曾国故城遗迹。著名华商宋良豪在祖地商丘市捐资公益事业,先后已达数千万元。旅菲华侨黄如论先生除在黄姓祖地潢川县、固始县捐资修建黄氏大宗祠、根亲博物馆以外,还捐资3亿元建设中原文化艺术学院。类似这样的事例非常多,所以,当时很多地方政府都把宗亲招商、寻根招商列为地方政府的重要政策方向,对这样的姓氏文化活动给予了大力支持。例如荥阳市专门为此郑姓设立了一个在编的科级政府机构,其他如淮阳陈姓胡姓、卫辉林姓、潢川黄姓、息县赖姓、淮滨蒋姓等等,都有定期举办的姓氏文化活动,都对当地的经济发展起到了积极的推动作用。当然,随着河南经济的快速发展和信息交流的日益便利,姓氏招商的作用已经没有改革开放初期那么明显和迫切,但是,把根亲文化作为联系海内外华人华侨的平台和影响,依然是非常明显和不可忽视的,这也是省委省政府把根亲文化列为河南省重要文化建设的依据所在。
姓氏研究会成立大会贺词 第2篇
任何一个社会,尤其是经济文化相对落后的农耕时期,没有信仰,没有敬畏是不可能的,信仰是随人类文明一同而来的。在混沌时期,人类对很多未知的事物都会产生敬畏,天地山河、日月星辰,某种特定的动物以及已经逝去的祖先都有可能成为人们心目中的“神”。原始人类在相互沟通中产生了共同认知,这就是“信仰”。这个对人类的贡献非常大,在科学不发达的情况下,随便遇到一个天灾就是毁灭性的,假如没有这种信仰,那人类在精神方面会是何等的无助?
但在历史发展中,东西方的信仰主体却是不一样的。西方选择的是拜神教,是上帝信仰;而中国则是拜义教,是祖宗信仰。中国人信仰、畏惧的是“先祖、先贤、先烈”!是以“家国情怀”为核心的信仰。我们比较一下中国与西方国家传统节日的不同:西方的节日大多与宗教、上帝、鬼神有关,复活节、感恩节、圣诞节等等,这反映的是西方人信仰的多是现实生活中并不存在的鬼神和上帝。而中国的传统节日从春节、正月十五、清明节、端午节、八月十五、十月一等等,多是与自己息息相关的家庭团聚和祭祀祖先有关。西方人信仰、畏惧上帝、众神。中国人对现实生活中不存在的天帝、鬼神在孔丘《论语·雍也》中讲得很清楚:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”所以,不信“上帝”并非中国人没有信仰,而是信仰不同。而对先祖、先贤、先烈的追思是姓氏文化活动的主要表现形式,我们现在省内的各个姓氏文化研究会开展的活动中,到姓氏起源地祭祖,包括黄帝祭祖大典、世界客属大会、周口市的太昊陵拜祖大典和姓氏文化节、固始县的根亲文化节,郑姓、林姓、黄姓、曾姓等等众多的祭祖活动,以及对特定先贤、先烈的追思、研讨会议,如李姓对老子,姚姓对姚崇,陈姓对颍川陈实,上官姓对上官仪的研究等等,都是这种“先祖、先贤、先烈”崇拜的具体体现。
姓氏研究会成立大会贺词 第3篇
中华姓氏是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结,是认同中华传统文化的伟大基石。中华民族历来以炎黄子孙自居,把炎、黄二帝作为共同的人文初祖和精神偶像。无论是偏处一隅的少数民族,还是飘零异域的华裔侨胞,时时处处都流传着炎黄二帝的传说,人人都以炎黄子孙为荣。这种以血缘、姓氏为传承纽带,对共同祖先形象的塑造,对民族渊源的追述,构成了中华文化多元一体化和连续传承性的认同基石,它是增强中华民族凝聚力、向心力的桥梁纽带,也是当今海内外炎黄子孙寻根问祖的重要依据。中国古代很多的少数民族,例如匈奴、突厥、沙陀、契丹、鲜卑、羯、女真等等,如今都已经不存在,完全汉化了,而他们汉化最重要的标志就是改汉姓。如匈奴人刘渊,自述是汉朝刘氏的外甥,追尊刘禅为孝怀皇帝,建造汉高祖以下三祖五宗的神位进行祭祀,改国号为汉(史称汉赵、前赵)。还有昭武九姓、北魏孝文帝的改汉姓、汉唐两朝为代表的赐姓等等,可以设想,如果这些少数民族只是文化上融入的汉民族,但姓氏不改,那么这种融和必定是不彻底的,身份认同必然存在分歧。所以,中华民族之所以能在历史发展中形成这么大的统一民族,姓氏认同是极为重要的因素。同时,这些少数民族改姓之后,也为汉民族的文化发展做出了重大贡献,有史可查的由维吾尔族改汉姓的元代诗人马祖常和当代著名史学家翦伯赞就是其中非常典型的例子。
姓氏研究会成立大会贺词 第4篇
目前,全国有省一级姓氏文化研究机构的只有福建省和河南省,为什么?就是因为姓氏文化在这两个省具有不可替代的优势。福建是台湾同胞的祖地,每年都有大量的台湾同胞到福建祖祠寻根问祖,而河南则是中华民族大多数姓氏起源之地,姓氏郡望也在百分之五十以上,在这两个地方搞好姓氏文化研究和寻根祭祖活动对海内外华人的认同感和归属感,为巩固国家统一、人民团结都有非常重要的意义和作用。另外,步姓虽然是中华民族的一个小姓,但也涌现出了了很多赫赫有名的英雄豪杰。杰出人物,在历史上有极大的影响。我相信,步姓委员会在新当选的领导班子带领下,在河南省姓氏文化研究会的指导下,一定能发挥地处中原、人口大姓的文化优势,做好姓氏文化研究、姓氏寻根和联谊工作,为河南省和李姓宗亲的文化建设做出应有的贡献。
姓氏研究会成立大会贺词 第5篇
汉语中“国”与“家”连在一起在中华传统文化中是有特定含义的,在姓氏起源阶段的先秦时期,“国”其实是某姓氏家族,例如:秦、楚、晋、卫等等。比“国”小一些的则是“家”,例如韩、赵、魏三家(氏)。这些“国”“家”在后来的历史发展中大多都演变成了姓氏。例如咱们步源出于姬姓,以封邑名为氏。春秋时期,晋国公族大夫谷豹有个三子:称,芮,义。义之子孙子名扬,他的封邑在一个叫步的地方(今山西省临汾县),因此又被称为步扬,后代就改为步氏,故步氏后人奉占扬为步姓的得姓始祖。中国古籍中出现的“国家”并非西方近代民族国家的观念,今天“国家”的概念当时称为“天下”,而“天下”则是更大的一个“家族”。我们今天研究各个姓氏起源的脉络,可以很容易的把各个不同的姓氏连在一起,往上追,总能找到一个共同的祖宗,直至最后的“炎黄子孙”。所以,“家国情怀”实际上就是以家族为基础进而兼济天下的人文情怀。史书万卷,字里行间都是“家国”二字。《礼记》云:“万物本乎天,人本乎祖。”《孟子》曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”无论社会变迁沧海桑田,不管乡野小农高官巨贾,人皆遵循“敬天法祖重社稷”的古训。中国社会以家庭为中心的文化衍生出了自己的一整套思维和生活方式。“家国情怀”,包括“舍己为家”和“保家卫国,”这种“家国同构”的社会传统,包括“修身、齐家、治国、平天下”(《礼记·大学》)。这里的“治国”就是治理好一个小小的诸侯国,而不是我们现代意义的国家。要知道,古代的诸侯国是要对周王室负责的,也就是我们平时所说的_邦_,其实就是某个姓氏家族。这种把个人追求与社会目标统一起来的儒家信念。由个人而家庭,由家庭而社会,由社会而国家,由国家而天下是中国人特有的社会价值逻辑。
所以我们说“家国情怀”是中华传统文化中最宝贵也是最活跃的精神资源。而姓氏文化正是“家国情怀”中“家”的核心、纽带和基础。