祠堂落成庆典贺词 第1篇
各位父老宗亲、兄弟姐妹们、各位来宾：
大家好！
在这春和景明、鲜花盛开的季节，在这缅怀先贤、祭祀祖宗的清明时节，我们满怀激动的心情，欢聚在一起，参加xxx氏祠堂的初次庆典，对此，我表示热烈的祝贺！新建祠堂，是我玉浦x氏族人盼望已久的心愿，现在终于就要实现了！
“追根溯源修家谱，继往开来建宗祠”。修建祠堂，不单是为了拜祭、缅怀先祖，颂扬先祖功德，同时它也将是我们玉浦x氏家族文明友孝，兴旺发达的象征。有了祠堂，就有了供奉祖先，祭祀祖宗的场所，有了祠堂，也就有了团结宗族和联络亲情的纽带。祠堂的落成是我们x家人的共识，也是我们亲如一家、血脉相连的象征。今天，我们借祠堂庆典之机相聚一堂，既是祭祀祖宗，更是我们在座的各位宗亲聚集谈心、交流沟通的好机会，我们今后在百忙之中常回家看看，为宗族兴旺献计献策。
在这里我谨代表我们x氏已出嫁的女儿们，向修建祠堂的发起者和组织者表示衷心的感谢！兴建祠堂从动议到初步建成历时二载，其间，设计、拆迁、募资、建设每一个环节都倾注了他们心智和汗水。同时，我也向建设祠堂出资出力，添砖加瓦的所有宗亲族人们表示感谢！各位宗亲的热心支持，积极出资才是建设祠堂的根本所在。
祠堂主体、配套设施和绿化工程全部完工，预计需要xx多万元。我xxx氏一族群策群力，各家各户积极响应集资，无私奉献，捐资少则几千，多则几万，目前统计已达xx多万元。要完成本族的建祠大业，资x尚有很大缺口，仍需广大宗亲慷慨解囊！我们作为x氏儿女一员，责无旁贷，也决心投入其中，共同集资捐款，为祠堂建设出一份力！在此，我愿捐出人民币x元，敬献我绵薄之力。
开弓没有回头箭！尊敬的各位长辈、亲爱的各位兄弟姑爷、各位姐妹们。今天，我族续谱建祠的大幕已经拉开，在这个舞台上，人人是主角，个个是英雄。让我们团结起来，以蓬勃之气，进取之志，奉献之心，创新之举，务实之风，把这项追本溯源，弘扬祖德，凝聚族亲，扬我族威，展我风采，激励后人的大事做实做好。
可以预见不久之后，就在蕴育我玉浦x氏世代宗族的这片富饶美丽的沃土之上，一座古朴大方、气势恢宏的x氏宗祠，拔地而起，x碧辉煌，光耀于天地之间，重聚亲族之力，再畅和顺之风，福延后代，庇佑子孙，惠泽乡里。而这一部玉浦x氏全体
宗亲共同建设祠堂的奋斗史，也将在我们x氏家史上，写上最辉煌的一页，流传百世！最后，衷心祝愿玉浦x氏建祠大业圆满成功！
衷心祝福玉浦x氏子孙兴旺发达！
自明代至民国,祠堂是中山民田地区宗族祭祀、聚集的公众场所。一个宗族,无论贫寒显贵,均把祠堂作为最重要的地方,把兴建祠堂作为最重要的事务之一。掌握着大量沙田的大族自不必言,即便是单寒小姓,一旦有条件,也会立刻建立宗祠。如果一个宗族不具备建立祠堂的能力,其中较有能力的族人,也可能“奉私宅为祖祠”[1]。当时建祠风气之盛行可见一番。族人每年都要在祠堂中祭祀祖先,族中的重要事情在祠堂里进行,从某种程度上说,祠堂是一个宗族存在的象征和精神家园。从调查的情况看,中山的古建筑中,祠堂占据了几近一半。它们往往处于一村的中心位置,是当地建筑质量最好、规模最大、文化内涵最丰富的古建筑[2]。不过这些祠堂规模大小不一,样式千差万别。笔者在田野调查的基础上,对它们进行了归类和比较分析,以期能更好地认识和了解这些祠堂(本文所统计的中山祠堂的相关数据,主要为笔者和同事在“三普”调查时收集的资料,也有部分为笔者田野调查时收集,力求基本将现存的祠堂都统计在内,不过由于时间和精力有限,遗漏在所难免)。
1 平面格局
在古建筑中,祠堂的格局一般通过路、开间、进来描述。路是指一座祠堂内单体建筑沿一条纵深轴线分布而成的建筑序列[3]。中山的祠堂存在一路、二路、三路三种情况。以一路建筑最为常见,共189座,部分一侧或两侧建有厢房。二路祠堂由主路和一侧边路组成,主路为主祠,面阔三间,边路为衬祠,面阔单间,共17座。三路祠堂则由主路和两侧边路组成,主路为主祠,面阔三间,两侧边路为衬祠,面阔单间,共13座。
祠堂布局整齐规范,因而可以用头进祠堂的开间数来描述其横向格局。在调查到的单路祠堂中,面阔有单间、两间、三间和五间几种。其中以三间为主,共173座;单间居次,共13座;五间再次,仅2座(濠头郑氏大宗祠、三乡桥头村桥西郑公祠);而两间的仅见1座(龙头环侯氏大宗祠)。
进是祠堂主体建筑面阔方向平行的单体建筑的称呼,也用来描述建筑的纵向格局[4]。中山的祠堂有一进、两进、三进、四进几类,以两进最为常见,即由头门和后座组成,共164座,在面阔单间、两间、三间,乃至二路、三路的建筑当中均可见到。三进也较为常见,即由头门、中堂、后座组成,共54座,可在面阔单间、三间、五间,乃至二路、三路的建筑当中见到。一进的祠堂仅见于西江里静斋林公祠,建于民国十六年,三开间,面阔 m,进深 m。四进的祠堂仅见于大夫六世祖祠,三开间,但仅存头进,其他部分均已拆毁。
通过路、开间、进的组合描述,一座祠堂的规模和布局便可以明晰地表述出来。根据笔者的调查,中山祠堂共有单间两进(含带厢房)(根据表达习惯,祠堂若为一路,描述形制时省略“一路”二字)、单间三进带厢房、两间两进、三间一进、三间两进(含带厢房、后斗)、三间三进(含带厢房)、五间三进、二路三间两进、二路三间三进、三路三间两进、三路三间三进等11类15种组合。各种组合的数量和所占比例见表1。
表1反映了几点:1)中山祠堂在平面格局上的类型非常丰富,从单间到五间、从一进到三进、从一路到三路、从小规模到大规模,皆有分布,呈现出多样化的特点。2)一小部分格局被广泛采用,三间两进、三间三进、二路三间两进等少数几种形制占据了80%以上;其他大部分格局的祠堂数量稀少,部分仅见一座,在总体上显现出趋同性。3)三间两进、三间三进是祠堂的基本格局,其他的三间两进带厢房、三间两进带后斗、三间三进带厢房、二路、三路等形制格局,都是在这两者的基础上扩充发展而来。
祠堂比较完整的形制应有三进,即前门、中堂、后寝。前门是祠堂的入口,主要承担礼仪性的功能;中堂,也称祭堂、享堂等等,是祠堂的正厅,也是举行祭祖仪式和宗族议事的所在地;后寝即寝堂,也称上堂、祖堂,是安放祖先牌位的地方。但根据调查,两进祠堂远超三进祠堂。其头进同样是祠堂的入口,二进为祖堂,将祭堂和寝堂合二为一[3]。可能因为其单体建筑少了一进,造价也就低很多,对于一般宗族来说,其费用相对容易承担。同时也说明民间并没有严格按照“门—堂—寝”这种形制来建造祠堂,而是根据自身的情况灵活变通。此外,一座祠堂的格局并非是固化不变的。有些祠堂的各单体建筑可能由不同时期先后建造。在财力不足的情况下,有可能先建寝堂,后建头门,长洲北村的前洲祖祠即是如此(《前洲祖祠碑记》,位于西区长洲村前洲祖祠内)。
2 头门样式
祠堂头进的立面是整座建筑的大门所在处,相对比较规范,不同的样式之间差别较大。因此,祠堂还可以依据头进立面的差别进行区分。冯江将广府祠堂的头门分为敞楹式和凹肚式两种主要形式,并将敞楹式中有塾台的称为鼓台式[3]。赖瑛将广府祠堂的头门分为门堂式、凹斗门式、平门式三种形式[4]。彭全民则将深圳广府祠堂分成内凹肚型、外凹肚型、双凹肚型三类,并将双凹肚型分成叫面墙式、落地檐廊式、鼓台式三类[5]。综合这些学者的研究,根据中山祠堂的特点和当地称呼习惯,除了将其分成敞楹式、凹肚式、平门式三类外,还有一类面阔单间的祠堂可以称为单间式。
敞楹式也称为敞开式,祠堂正面檐下开敞,前檐使用柱子承重而非封闭的墙身,可见檐柱立于台基之上。这种样式在中山的祠堂中最为常见,已调查的有163座。根据两侧是否有塾台,又可以将其分成落地檐廊式和鼓台式。鼓台式即头进前廊两侧可见塾台,塾台上有立柱、梁架等,共有50座。因祠堂举行仪式时吹鼓手坐在塾台上,当地人又称为鼓台或者包台。落地檐廊式的头门前廊可见立柱和梁架,但两侧没有塾台,共有113座。落地檐廊式现存的实例比鼓台式的年代要早,年代较早的大夫六世祖祠和舜举何公祠都不见塾台,较早的鼓台式祠堂古一村苏氏祖祠、安堂林氏宗祠等的年代比前两者要晚。
凹肚式的头门正面封闭,前檐没有廊柱,心间向内凹进、两侧为两次间的外墙,形成凹门廊。从立面看,只见大门与墙体,不见门厅梁架和柱础,空间上也显得比较狭小[4]。唯一那座两开间的龙头环侯氏大宗祠也应称为凹肚式,除了少一侧次间,并无其他不同。这种形式与当地常见的民宅类似,在中山祠堂中也较为常见,共有35座,其规模一般不大,多为规模较小的房祠或支祠。
平门式祠堂的头进前檐同凹肚式一样没有廊柱,但心间和大门没有内凹,而是与两次间的正面墙体在一条直线上。其规模小,也非常少见。中山现存的平门式祠堂有绣廷孙公祠和西江里静斋林公祠两座。绣廷孙公祠建于民国时期,三间两进,面阔 m,进深 m。静斋林公祠建于民国十六年,三开间,面阔 m,进深 m,规模更小。
单间式指祠堂的面阔仅有单开间,前檐没有立柱和木梁架,用两侧山墙承重。这种样式的祠堂在中山也非常少见,共有13座。其等级低,规模同样很小。如黄圃鳌山村的苏氏祖祠,单间两进带左偏房,面阔 m,进深 m。其装饰也比较简单,主要靠灰塑和壁画装饰。各种样式祠堂所占比例见表2。
在这四种类型中,敞楹式头门的等级最高,工艺最为复杂。祠堂对内是祭祀祖先的场所,对外是彰显宗族实力的地方。敞楹式头门的外观高大开阔,给人以庄严雄伟的感觉,正好契合了这两种需求,是以最受时人欢迎,现存的数量远超其他样式。凹肚式头门正立面一般用壁画、灰塑等进行装饰,秀气而不张扬,有小家碧玉的感觉。这种样式经常可以在当地一些规模较大的民居中见到,因此,很可能直接来源于民居,有很强的生命力,广泛用于小型的祠堂中。现存的两座平门式头门有所不同,其中绣廷孙公祠仿敞楹式结构,前檐出挑,有两根梁的一头架在正立面墙上,另一头向外延伸,但没有架在檐柱上,而用牛腿支撑,梁上用博古架支撑檩条。有壁画、灰塑、木雕檐板等装饰。静斋林公祠前檐没有出挑,也未见装饰。两者规模较凹肚式小,等级上也低于凹肚式。单间式面阔仅有单间,直接用两侧山墙承重,整座祠堂均无需使用梁架,其工艺最为简单,规模也小,与前三者相比,其等级最低。
3 头门样式与布局的关系
敞楹式祠堂的等级最高,其规模相对也大。其中鼓台式主要出现在规模较大的祠堂中,以三进居多,共有30座。其中三路4座,如茶东陈氏宗祠;二路2座,如乡贤容公祠;一路但带左右厢房的5座,如长洲黄氏大宗祠;五间三进1座,为桥西郑公祠,均为规模较大的祠堂。两进的鼓台式略少,共有20座,这20座祠堂中,有4座为三路祠堂,3座为二路祠堂,余下的13座中,有8座宗祠、5座房祠,房祠的装饰都非常精美,其中4座使用了驼峰斗栱梁架。
落地檐廊式祠堂以两进居多,共95座。其中三路4座,如田边村竹窗程公祠;二路10座,如泗悌张公祠;而一路有古四邓氏大宗祠等81座。三进落地檐廊式祠堂17座,如小榄的舜举何公祠;四进落地檐廊式祠堂仅大夫六世祖祠1座,两者皆为一路建筑。
两相比较可知,鼓台式更多地出现于大规模的祠堂中,就算有少部分规模较小的三间两进祠堂,也多为宗祠或装饰精美的房祠。而落地檐廊式更多地出现在规模较小的祠堂当中,其中三间两进祠堂就有81座之多,占了落地檐廊式祠堂总数的。落地檐廊式见于规模较大的三间三进、四进的祠堂中,不见于规模更大的二路、三路祠堂中,且三进、四进的落地檐廊式多为房祠或支祠。就此来说,塾台在某种程度上成为一座祠堂显示自身等级或者规模的显著特征。
凹肚式祠堂以三间两进为主,共有33座,其中翠亨村冯氏宗祠等3座带有一侧厢房;二路三间两进的有安堂义烟林公祠和日富曾公祠2座;三间三进仅土瓜岭欧氏宗祠1座。未见有三路的凹肚式祠堂。
平门式祠堂仅2座,1座三间两进,1座三间一进。单间式祠堂同样也仅见于一路祠堂中,分别为单间两进和单间三进。这两者的规模又小于凹肚式。
祠堂的平面布局和立面样式进行组合之后,中山祠堂存在单间两进单间式、单间三进带厢房单间式、两间两进凹肚式、三间一进平门式、三间两进敞楹式(含带厢房、后斗)、三间两进凹肚式(含带厢房)、三间两进平门式、三间三进敞楹式(含带厢房)、三间三进凹肚式、五间三进敞楹式、二路三间两进敞楹式、二路三间两进凹肚式、二路三间三进敞楹式、三路三间两进敞楹式、三路三间三进敞楹式等15类21种组合。
从以上组合可以看出,祠堂的立面样式与其平面的布局之间没有直接的对应关系,但敞楹式、凹肚式、平门式、单间式这四种在等级上递减的样式,其建筑规模在总体上也呈递减趋势。像平门式、单间式这种低等级的样式,不可能出现在规模较大的三进或二路、三路祠堂当中。凹肚式这种等级较低的样式,基本上也只出现在三间两进这种规模较小的祠堂当中,二路三间两进、三间三进的便已非常少见。大规模的祠堂则普遍都采用了敞楹式头门。由此可见,祠堂的立面样式和平面布局之间又存在着一定关联。
4 形制发展缘由
祠堂形制的类型如此丰富多样,其原因是多方面的。
1)建祠之风盛行,祠堂来源多元化。明嘉靖年间的“大礼仪”事件后,霍韬、方献夫等在“大礼仪”中支持嘉靖皇帝维护孝道的广东官员推动了广东地区家族制度的快速发展[6],使得庶民建立祠堂合法化,催生了珠三角地区建祠的风气。风气形成之后,时人无论是大姓豪族还是小姓寒族,都将建造祠堂以安祖先之灵视为人生的重要追求,形成“小姓单家,族人不满百者,亦有祠数所”[7]的盛况。因此,有安置祖先灵位的场所是第一位的,其形制如何则是第二位的。富有的宗族建造大祠堂;一般的宗族建造小祠堂;而一些没有能力建造祠堂的宗族,则可能将私宅改造成祠堂,并保留原有的形制。这样一来,祠堂的形制就难免多样化。
2)祠堂类型多样化。庶民建祠合法化之后,族内五代可立房,房下三代可建支,房派、支派皆可建祠。因此,村里既有宗祠,也有房祠、支祠。此外,某一区域内,同一姓氏的多个族系的人还可能出资建造合族祠(统宗祠)。相对而言,宗祠和合族祠建造资金的来源更为广泛,所能聚集起来的资金更多,也就能建造更为宏大、壮观的祠堂。而房祠或支祠建造资金的来源少,其规模也就不如宗祠和合族祠。如西区长洲村,现存黄姓祠堂5座,宗祠(黄氏大宗祠)为三间三进带左右厢房的鼓台式祠堂,其他4座房祠中,3座为三间两进落地檐廊式,1座为三间两进凹肚式,规模上宗祠远大于房祠。当然,不同宗族之间财力不均,一个宗族的房祠未必比另一宗族的宗祠小。
3)区域和宗族发展不平衡,宗族间财力悬殊巨大。明清时期,石岐及西北,尤其是小榄、古镇、大涌、长洲、沙溪等地区的很多宗族通过参与沙田开发,聚集了大量财富。这些宗族势力强大,财力雄厚,更多地建造形制比较完整的“门—堂—寝”三进大规模祠堂。如大涌安堂村,现存林姓祠堂14座,包括林氏宗祠在内,有8座祠堂是三进的。清中叶以后,由于澳门、香港的原因,石岐东南及南部地区,如南朗、三乡、南区、开发区等地有大量的人外出经商、当买办或出洋谋生,积攒了一定财富[8]。他们捐资建造了南朗茶东陈氏宗祠、南区功建铁城梁公祠等大规模祠堂,也捐资建造了大量中小规模的祠堂。而一些小宗寒族,更多地建造“堂寝合一”的两进祠堂或单开间祠堂。
4)村落布局和祠堂用地的限制。祠堂的平面布局如何,固然取决于财力,但同样取决于祠堂之下的土地规模和形状。其用地大小和形状很可能受到村落布局与周边道路、建筑的影响和限制。如黄圃镇鳌山岗东村,明代开始有多个姓氏的人在此定居,逐渐聚成村落。每个姓氏的人口都不多,宗族势力不强,财力有限。其中苏氏族人,自明至乾隆二十五年,“奕叶相传二百余年,祠宇未建,以其时之犹有所待也”,而“庚辰之岁,丰年屡庆,万实咸登,群情允协,悉乐捐金,踊跃赞襄”,最终花银60多两,建立了宗祠(《建祠碑记》,位于黄圃镇鳌山村苏氏祖祠内)。该村共有10座祠堂,建造时间从清中早期到清末都有,但其形制相差无几,面阔均为单开间,以两进居多,部分带有厢房。这除了财力外,还与岗东村的村落布局有关。该村背靠饭盖岗山,村前有一条主道,每两间房屋为一列,中间用纵向的巷子隔开,并与主道相连,整个村子的布局非常规整,房屋均呈纵向布局。这种村落的整体规划影响到了建筑的形制。每一座房屋的建造都需要服从于村落整体的格局,祠堂也不能例外。它们无法横向扩充建成三开间,只能纵向扩充建成三进。这应当是该村祠堂均为单开间的重要原因。此外,部分祠堂是经过拆后扩大规模重建的,其横向扩建还是纵向扩建,也同样要受到上述因素的影响。
5 结语
明嘉靖以后,在“大礼仪”事件的影响下,祠堂的兴建从品官之家逐渐扩大到了庶人。随着当地经济社会的发展,特别是乾隆以后,很多下层平民都具备了建立祠堂的条件,祠堂由地方显贵豪强的专属向平民普及和扩散。道咸以后,大量香山人外出经商或出洋谋生,积攒了大量财富,在这些人的倡捐之下,建祠之风更盛。加上五代立房、三代立支,大量房祠和支祠兴建起来。祠堂进一步普及化和庶民化。在这过程中,人们对固有形制的沿袭也出现松动,大量的中小型祠堂涌现出来,民间根据自己的需求,对祠堂的形制进行灵活变通。祠堂庶民化的过程,也是祠堂形制多样化的过程。建造者更多地选择将中堂和寝堂合二为一,建成二进;有些根据自身情况,建造厢房或者后斗;个别甚至将头门、中堂、寝堂三者合一,建成一进;并出现了面阔单间的祠堂。在立面样式上,除了以敞楹式为主外,也出现凹肚式、平门式、单间式等样式的祠堂。祠堂的立面样式和平面布局的组合也就多种多样。
另一方面,经过长时间的发展,当地人对祠堂形制格局,乃至于样式外观的认识和要求都相对固定。三间两进敞楹式、三间三进敞楹式、三间两进凹肚式被广泛采用,而其他带厢房、带后斗、二路、三路格局的祠堂,则大都在此基础上扩建而成。换而言之,建造者在做选择时,有趋同性的一面。大规模祠堂以三间三进为主,比较严格地按照前门、中堂、后寝的形制建造。中小型祠堂则以三间两进为主,这种前门、后寝的布局不仅数量最多,还广泛存在于敞楹式、凹肚式、平门式这三种样式之中。这似乎说明,这种布局最具普遍适用性,也最受普通百姓的欢迎。综合来看,中山祠堂的形制虽然在发展中衍生出多种样式,但在总体上比较稳定,呈现出趋同化、规范化的特点。祠堂在建造时,既有灵活变通的一面,也有相对固定的一面。
参考文献
[1]中山市文化局.中山市文物志[M].广州:广东人民出版社,1999.
[2]凌建.顺德祠堂文化初探[M].北京:科学出版社,2008:19.
[3]冯江.明清广州府的开垦——聚族而居与宗族祠堂的衍变研究[D].广州:华南理工大学博士学位论文,2010.
[4]赖瑛.珠江三角洲广府民系祠堂建筑研究[D].广州:华南理工大学博士学位论文,2010.
[5]彭全民.深圳广府宗祠的调查与研究[Z].
[6]科大卫.国家与礼仪:宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同[J].中山大学学报(社会科学版),1999(5):46-48.
[7]屈大均.广东新语[M].北京:中华书局,1985.
祠堂落成庆典贺词 第2篇
尊敬的各位长辈、各位宗亲：
大家好!
今天，我与我的家人及良元、良涛、燕飞等来到我们前辈生活的地方，与大家共同见证湖南武陵源燕氏宗祠胜利落成，此时此刻，感到万分的高兴和自豪。在此，我代表中华燕氏宗亲联谊会对武陵源燕氏宗祠的落成表示热烈的祝贺，对参加捐资、筹划建设武陵源燕氏宗祠的各位宗亲表示衷心的感谢!
武陵源燕氏宗祠的落成，凝聚着湖南燕氏宗亲辛勤的汗水，体现了燕氏宗族的紧密团结。在这个欢庆的时刻，我们更加深切缅怀中华燕氏宗亲联谊会的创始之一、湖南燕氏宗亲联谊会的开拓者燕晓春宗亲，他在有生之年，为创建湖南燕氏宗亲联谊会做出了巨大贡献，为筹划、建设武陵源燕氏宗祠呕心历血，忘我工作，直到生命的最后一刻，是我们永远学习的榜样。
各位长辈、各位宗亲：在中国传统民族文化领域，姓氏文化是中国民族文化的三大组成部分之一，而宗祠文化又是姓氏文化的重要组成部分。宗祠不仅仅是供奉祖先神主、进行祭祀的场所，更是宗族的象征。燕姓是我国最有祖先崇拜传统的姓氏之一，具有悠久的'传承历史，随着生命的传递、繁衍，燕氏家族不断扩大，扩大的结果是一些燕姓从祖居地迁居他乡或远赴重洋，另立基业。而武陵源燕氏宗祠的落成，对于燕氏宗亲寻根问祖，缅怀先祖、激励后人有着积极的意义，对于加强燕氏宗亲相互间的凝聚力必将产生巨大的推动作用。
各位长辈、各位宗亲：
让我们共同维护宗祠的神圣与庄严，保持祠堂的整洁与香火。遵循“长幼有序、耕读传家、敬德效国、兴宗福达”的愿景，缅怀先祖遗德，努力工作，团结互助，再创燕氏辉煌。
祠堂落成庆典贺词 第3篇
尊敬的各位领导，各位宗长、宗亲，女士们、先生们：
大家上午好！
梁湖风光好，何门喜事多。
在这金风送爽、丹桂飘香的美好时刻，我们何氏族人欢聚一堂，共同庆祝何氏宗祠胜利落成，缅怀祖先业绩，畅谈宗族渊源，共商兴族大业，作为何氏的一员，我感到十分的荣兴和自豪！首先，我谨代表湖北何氏宗亲总会，对前来参加何氏宗祠落成典礼的各位领导、各位来宾，全体宗亲表示热烈的欢迎！对为何氏宗祠的兴建付出辛勤劳动、倾注满腔心血的各位宗亲表示衷心的感谢！
乱世藏黄金，盛世修祖堂。今天何氏宗祠的修建落成，他标志着我们湖北何氏兴旺发达的又一盛事，更昭示着江夏何氏在改革开放后家族的精诚团结，锐意进取，这里经济腾飞，人才辈出，何氏企业一派繁荣景象，正以一个崭新的面貌展现在世人面前。何氏宗祠修建落成，给何氏家族又增添了一座精神乐园，我们要用好宗祠这一祭祀祖先的庄严场所，通过年年岁岁的祭祀活动，高举血缘亲情的旗帜，凝聚精诚团结的族人，激励何氏子孙光宗耀祖，敬宗睦族，耕读务本，为国效忠，为民造福。教育何氏子孙，追本溯源，不忘祖先。要在继承中发展，在发展中创新，永远跟上时代发展的步伐，为实现家族的大发展，实现伟大的中国梦作出自己的贡献。
湖北何氏宗亲总会成立于20xx年5月。在各地宗亲的积极支持参与下，20xx年元月换届以后，总会设立了专门的办事机构，聘请了积极为宗亲事业工作的人员。建立了湖北何氏宗亲总会的网站，创办了《湖北何氏会刊》，设立了湖北何氏科技投资管理有限公司。省总会代表着湖北100多万何氏宗亲，认真指导支持省内各地宗亲成立分会，组织活动，兴办实业；积极参与省内外何氏恳亲联谊、文化交流、经济合作、宗祠修缮、宗谱修订等活动；倡导扶贫助弱、帮困解难、助学重教、团结友善等优良风气。为传承宗亲文化，发展社会经济作出了我们的`努力。
祖堂焕异彩，何氏一家亲。各位宗长宗亲，20xx年10月，追根溯源已经有100多年历史的世界何氏宗亲总会，将20xx年第17届世界何氏恳亲大会举办权，交给了湖北何氏宗亲总会。届时，将有来自世界各地20xx多位何氏宗亲欢聚一堂、敦亲睦族、共商家事。我们目前正在积极筹备。在这里，特别向今天在场的各位宗亲宗长发出邀请，热烈欢迎各位宗亲积极参与这一何门盛会。同时，我真诚希望湖北各地何氏宗亲，借今日之东风，尽快把各地宗亲分会组织起来，早日融入到湖北何氏宗亲总会大家庭，融入到世界何氏宗亲总会大家庭。让我们都以东道主的身份，满腔热情地迎接20xx年的世界何氏盛会！
巍巍何姓，悠悠千古。我深信湖北何氏宗亲们一定会在尊宗敬祖、寻根追本的过程中，更好地继承和发扬先祖的光辉历史传统，扬我家族，兴我何姓，发我后裔，共同开创何氏家族美好的明天。
祝何氏宗祠落成庆典活动圆满成功！一切顺利！
我再次代表湖北何氏宗亲总会，并以我个人的名义，向全省一百多万何氏宗亲致以最真诚的祝愿！祝大家工作顺利！身体健康！生活美满！家庭幸福！万事如意！
祠堂落成庆典贺词 第4篇
尊敬的各位来宾、各位宗亲乡贤：
大家上午好！
非常感谢xxx不辞辛苦赶赴这里，与我们一同见证大黄家岭黄氏宗祠的落成典礼于清明祭拜，也非常感谢远在外地的黄氏宗亲能在百忙之中专程赶回来参加这一场盛会，越来越感谢各位乡贤父老对黄氏宗祠的建设完工所给予的大力关注与支持。
作为黄姓一员，我曾于xx年参加了在武汉江夏区举办申请加入的“世界黄氏谢氏总会十四届十届二次恳亲大会”，随后又参加了濮阳潢川、固始举行的“潢川黄氏宗庙”、“固始黄氏大祠堂”建成庆典及大型晚会，来自海内外的3000多名黄姓精英共聚，盛况空前。
走遍天涯路，最爱家乡水。亲历这一场盛会，更引发了我对家乡的思念，对修建岭徐家岭黄氏宗祠的一些想法：黄姓作为姓氏长久以来中国大陆第七大姓氏、台湾岛第三大姓氏、海外华人中第四大的姓氏，一直有着源远流长的历史、光荣勤勉的传统，是否可以通过在家乡新建黄氏宗祠，从而达到两个各个方面的效果，第一：传承黄氏宗亲人文精神，弘扬黄氏千古芳德，为黄氏宗族提供一个祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决长期性事务的重要场所；第二：振兴天门黄氏宗亲文化、密切联系黄家岭黄氏联系，吸引遍布国内的黄家岭黄氏宗亲积极推动回到家乡参与新农村的建设、应积极改善黄家岭父老乡亲的生活品质？
出于这样的想法，兄弟黄毅热情非常高，马上打电话，黄姚林也积极响应，于是具体来说定夺，终于在黄小明、黄协章诸位乡里热心人士共同沟通了这一业内人士大方向，你们都很认同并支持，在各位的大力协助下要，今天黄氏宗祠终于能够以崭新面貌在我们面前，这我沮丧非常欣慰，也非常高兴。也非常感谢黄协章、黄小明等各位的`辛勤努力与无私奉献。
黄氏一脉，源远流长，天下黄姓，就是一家。宗祠希望我们的黄氏祠堂能够充分发挥它的价值，为家乡带来美好的变化，为会带来我们的子孙带来长效的期许，从而让黄氏经济繁荣一脉更加繁荣昌盛、生生不息！
最后我以一首小诗与大家分享：
豫朝楚暮又何为？浪迹海涯黄岭堆；
更有椿楦崔我辈，笃行树德学吃亏。
祝父老乡亲，各位前辈、兄弟姊妹及后生身心康健、智慧人生。
谢谢大家！
祠堂落成庆典贺词 第5篇
尊敬的各位领导，各位来宾，各位乡亲们:
大家好!
春和景明，生机盎然，我们汤氏家族择良辰吉日在这里隆重举行汤氏文化宗祠落成典礼暨汤氏家谱言谱，在这里，我受族人的委托，谨代表各姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、各姓的代表以及各界朋友，表示热烈欢迎!特别感谢很多在外闯荡的各姓宗亲能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位父老乡亲对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来!
俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人本分。 古语云“慎终追远，民德归厚”慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。
祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的'纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们各姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了!
在宗祠的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力;理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，艺者尽其才，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着各姓宗亲对先祖圣德的深情。我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好宗祠。
各位宗亲、各位嘉宾、各位朋友!愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙!
谢谢大家!
祠堂落成庆典贺词 第6篇
各位来宾、各位宗亲、各位族人：
大家好！
今天，我们张氏子孙从四面八方赶来，在祠堂门前，庆祝续谱修祠成功，并进行祭祖发谱活动。这是我们张氏家族的空前盛事。首先我代表祝河村全体族人对各位的到来表示热列欢迎！并对三年来为张氏族谱续修工作日夜奔波操劳的宗亲表示衷心感谢！
我们张氏家族历史悠久，源远流长，特别是120世祖迁居竹庄河以来，勤俭继世，耕读传家。随着年代的.久远和人口繁衍增多，族人们为了更高更好地追求和向往，迁居到邻县各地。时光飞逝，现在已经进入和谐社会，各地各族大兴续谱建祠之风，两修也是我们全体族人盼望已久的大事。多亏两修委员会组织发动、日夜操劳，多谢部分族亲无私奉献，捐资捐款，使两修如期完成。对此广大族人高兴万分，使我族祖恩浩荡，祖德流芳，家族团结，事业兴旺。
作为老家的族人，热切希望迁到外地的宗亲们不忘老家，常回老家看看，相互交流信息，共同致富兴业。我们老家人一定笑脸相迎，热情接待。同时也请你们放心，我们一定要管护好祠堂，保证让老祖宗牌位前香火不断。最后祝愿我张氏家族更加兴旺，张氏族人的明天更美好！
谢谢大家！
祠堂落成庆典贺词 第7篇
尊敬的新屋全体金氏宗亲，尊敬的各位领导，女士们、先生们，亲爱的.朋友们：
大家上午好！
今天日吉时良，阳光和煦。我怀着无比喜悦的心情，谨代表花屋全体同胞，对贵村祠堂落成庆典表示热烈的祝贺！对贵村金氏宗亲的热情接待致以衷心感谢！
我金氏源起，最早可追溯至上古时期三黄五帝中的金天氏少昊，自此世代相传，源远流长。自古名人辈出，族史辉煌；先祖美德，万古流芳。人文蔚起，世代书香；五湖四海，创业图强；祖妣贤淑，儿孙成行；枝繁叶茂，兰桂腾芳；事业发展，前程辉煌。
恰逢太平盛世，贵村搜峰峦之大木，集能工与巧匠，施生花之妙笔，遂成宏伟之祠堂；金壁生辉，裔孙荣昌；男添百福，女纳千祥。如周邦巩固，为景智增光。实乃可喜可贺可歌之盛事！
全体同胞们：衷心祝福我们金氏宗亲千秋绵衍，万代炽昌！恭祝各位嘉宾，各位朋友：事业有成，万事如意，身体健康，合家幸福！
谢谢！
祠堂落成庆典贺词 第8篇
尊敬的新屋全体金氏宗亲，尊敬的'各位领导，女士们、先生们，亲爱的朋友们：
大家上午好！
今天日吉时良，阳光和煦。我怀着无比喜悦的心情，谨代表花屋全体同胞，对贵村祠堂落成庆典表示热烈的祝贺！对贵村金氏宗亲的热情接待致以衷心感谢！
我金氏源起，最早可追溯至上古时期三黄五帝中的金天氏少昊，自此世代相传，源远流长。自古名人辈出，族史辉煌；先祖美德，万古流芳。人文蔚起，世代书香；五湖四海，创业图强；祖妣贤淑，儿孙成行；枝繁叶茂，兰桂腾芳；事业发展，前程辉煌。
恰逢太平盛世，贵村搜峰峦之大木，集能工与巧匠，施生花之妙笔，遂成宏伟之祠堂；金壁生辉，裔孙荣昌；男添百福，女纳千祥。如周邦巩固，为景智增光。实乃可喜可贺可歌之盛事！
全体同胞们：衷心祝福我们金氏宗亲千秋绵衍，万代炽昌！恭祝各位嘉宾，各位朋友：事业有成，万事如意，身体健康，合家幸福！
谢谢！
金锦根代表发言祝贺
唐氏祠堂落成庆典致辞
吴氏宗祠落成庆典致辞
张氏宗祠落成庆典致辞
王氏祠堂庆典致辞
祠堂落成庆典主持致辞
祠堂落成庆典贺词 第9篇
尊敬的各位领导、各位来宾、族中父老：
在新春佳节即将来临之际，首先给大家拜个早年，祝你们合家欢乐、万事如意!
今天，我们满怀激动的心情，欢聚在一起，参加包氏祠堂的落成庆典，我谨以全家人的名誉，表示热烈的祝贺!
在此，我也代表包氏族人向光临的各位领导、各位来宾表示热烈的欢迎!向关心和支持修建祠堂的龙兴镇政府、以及社会各界人士，深表谢意!
新建祠堂，是我族中儿女盼望已久的心愿，今天终于实现了! 祠堂是拜祭祖宗、追念先烈的地方。怀古、追思、继承先辈遗志是我华夏民族的优良传统，也是我华夏民族几千年文明古国的深刻内涵。她对于社会的发展、国家的振兴、民族的团结，起到了积极的作用，具有深远的历史意义和教育意义。
古人说的“慎终追远”，就是要我们慎重保持晚节，时时缅怀先人，以先人高洁的品质和高尚的情操来教育自己和后人。历代的伟人就是在“承先启后，继往开来”的精神鼓舞下，为人类社会做出了巨大的贡献，建立了不朽的功勋，给我们树立了光辉的榜样，为后世敬仰!
龙兴地区的包氏家族，系入川祖先元恒公一支，华台公后裔。在御临河岸繁衍发达。勤劳朴实的包氏族人以仁为本，忠厚待人，距今已有六百余年的历史。新中国成立后，百废待兴，族人响应党和政府的召唤，奔赴祖国各地，在各自的工作岗位上努力学习、踏实工作。
为建设社会主义，做出了应有的贡献。
在改革开放的热潮中，各族儿女与时俱进，涌现出许多有作为的年轻人。为四化建设，不遗余力，做出了显著的成绩，树立了一代新风。成为了青年人学习的楷模。
包氏宗祠的落成，是和党的富民政策、族中年轻一代的'艰苦创业及族人的精诚团结分不开的，应该感谢党和政府、感谢我们的年轻人、感谢大家的共同努力。
我们要尊老爱幼，勤俭持家，团结族人，睦邻共处，多做好人好事。养成良好的道德品质。我们坚决拥护党的政策，响应党的号召，遵纪守法，在不同的岗位上做出更大的贡献!
让我们共同携起手来，弘扬民族精神，继承先人遗志，把祖宗的好传统好作风永传万代!
谢谢大家!