山东传统活动 第1篇
1：祭孔大典。祭孔大典起源于孔子逝世后第二年（公元前478年），鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，每年按时祭祀，汉高祖刘邦过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一头）祭祀孔子，并封孔子九世孙孔腾为奉祀君，这是孔氏子孙获封奉祀之始。随着历代帝王对孔子尊崇的不断升级，祭孔大典的规格和影响力也日益扩大。
祭孔大典通常在每年的秋季举行，以纪念孔子的诞辰或逝世日。其中，最为隆重的是孔子诞辰日（农历八月二十七日，公历日期每年不同）的祭孔大典。大典的举行地点主要在曲阜孔庙，这是祭祀孔子的主要场所，也是历代帝王和文人墨客朝拜孔子的圣地。
2：泰山石敢当习俗。泰山石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，是远古人们对灵石神秘力量的信仰和崇拜的遗俗。这一习俗的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。
最早关于石敢当的记载可以追溯到西汉时期的《急救章》，而宋代在福建莆田发掘出的唐代大历五年石刻则进一步证明了该习俗的悠久历史。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从“镇宅”到“化煞”、“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等多方面的转变。
3：胡集书会，胡集书会始于宋元，兴于明清，至今已有800余年的历史。它最初源于曲艺艺人的竞技活动，后逐渐演变为以联谊为主、具有习俗性质的自发性民间曲艺交流活动。
胡集书会通常在每年农历正月十二至正月十七期间举行，这一时间段成为艺人们相聚一堂、展示才艺的盛会。
书会上，各种曲艺形式轮番上演，包括西河大鼓、梅花大鼓、木板书、毛竹板、沧州木板、相声、山东琴书、山东快书、渔鼓等，被誉为中国曲艺界的“活化石”。
胡集书会分为前节、正节和偏节，每个阶段都有其特定的活动内容和形式，确保书会的有序进行。
4：淄博花灯会。淄博花灯以“声、光、动、奇、秀、巧”著称，汲取了南北两派之长，并有着自己的创新和特色。
博山花灯：以琉璃为主要材料，木制框架，琉璃镶嵌。其添彩形式繁多，绘灯内容丰富，造型华贵、高雅，是全国一绝。博山花灯还十分注重宣传“孝文化”，如“孝妇河的传说”大型故事灯组，生动地展现了颜文姜的传说。
周村花灯：以丝绸为主要材料，宫灯、转灯等以丝绸代替灯纸裱糊。花灯灵巧秀气，绘画细腻逼真，体现了齐鲁大地深厚的文化底蕴。其中，“走马灯”是周村花灯的一大特色，燃灯后物换景移、人马追逐的效果为花灯艺术增添了不少神韵。
5：渔民开洋、谢洋节。是中国沿海地区一种独特的民俗活动，主要流传于山东省的荣成市、日照市、即墨市（现即墨区）等地。
祭祀仪式：渔民会在出海前举行隆重的祭祀仪式，向海神（如龙王爷、海神娘娘等）祈求保佑。
民间文艺表演：活动常伴有丰富的民间文艺表演，如戏曲、歌舞等，增添了节日的喜庆氛围。
据记载，这一活动已有一千多年的历史，是渔民世代相传的重要习俗。
6：渔灯节。是山东省烟台市沿海渔民特有的一个传统民俗节日。渔灯节起源于烟台沿海地区的渔民文化，至今已有五百多年的历史。
渔灯节通常在农历正月十三、十四日举行。节日期间，渔民们会从各自家中出发，抬着祭品，高举彩旗，一路燃放鞭炮，先到龙王庙或海神娘娘庙送灯、祭神，再到渔船上祭船、祭海，最后到海边放灯。主要活动包括开幕式、娱乐活动、祭船、送渔灯、放鞭炮等。
7：泰山东岳庙会。泰山东岳庙会起源于民间对泰山的崇拜以及东岳大帝和碧霞元君的信仰。这一庙会活动历史悠久，据记载始于汉代，发展于唐宋，至明清时期尤为繁盛。它不仅是一种宗教祭祀活动，还逐渐融入了民俗活动与商业贸易，成为集宗教、文化、娱乐、商贸为一体的综合性盛会。
泰山东岳庙会的时间跨度较长，从腊月十五日的蒿里山庙会开始，一直持续到六月六的天贶节，跨越了整个春季，因此也被称为“长青会”。
8：东镇沂山祭仪。东镇沂山祭仪源于古代帝王对沂山的“望秩之礼”，是历代帝王祭祀沂山的重要仪式。沂山，又名东泰山，位于山东省临朐县南部，是泰沂山脉的东主峰，素享“五镇之首”之美誉。据史书记载，黄帝最先登封沂山，此后历代帝王如舜、禹等均对沂山进行祭祀，并屡有增封，祀典不废。
9：抬阁。作为山东的一种国家级非遗民俗，是一种集绘画、戏曲、彩扎、纸塑等多种艺术于一体的传统民俗表演形式。
抬阁的起源可以追溯到明代甚至更早，是民间在节庆活动中为了祈求吉祥而创制的一种表演形式。在清代，抬阁活动盛行一时，并逐渐与各地的具体情况相结合，形成了各具特色的表演风格。
山东不同地区的抬阁表演各具特色，如章丘芯子、周村芯子、阁子里芯子等，都是国家级非物质文化遗产项目。
10：莱芜中元节。莱芜中元节习俗已有400余年的历史，自明代传承至今未曾间断。
莱芜中元节习俗的核心是祭祀祖先，通过“请家堂”、“送家堂”等仪式表达对先人的怀念与敬意。
中元节期间，无论身在何处的莱芜人都会设法返回家乡，与家人团聚。
请家堂：早晨，家家户户会打扫庭院、摆设供桌、挂上家堂轴，并由男主人书写祖先牌位。上午十时左右，主祭人会携子焚香，到村外大道上迎请祖先回家。到家后，会在大门口插上香并放置“拦门棍”，以示祖先已进家。
祭祀：祖先请回家后，会按辈分高低排列在供桌的牌位架上，并摆放茶点、水果、供菜等供品。中午时分，全家老幼会团聚在家堂桌前共进午餐，让祖先看到子孙满堂的感人情景。
送家堂：下午午时左右准备送家堂。选好送家堂的地方后，会先用沙土堆起香炉，将高祖牌位由香炉处往后按大小依次排成一条线，并点燃烧纸。烧完后用酒、茶、水饺汤从半圆圈口浇过去，全体朝高祖方向磕头并燃放鞭炮，自此祭祀礼结束。
在这个瞬息万变的世界里，让我们携手同行，于古韵今风间寻觅智慧之光。取传统文化之精华，去其糟粕，让千年积淀在新时代绽放异彩，传承不息。在此，月下词诚邀诸君，共赴文化之旅，探幽揽胜。望君常顾，于此间，我们一起，聆听历史的低吟，续写华章……
山东传统活动 第2篇
周村芯子历来多是“双人芯子”，由上下两人组成。表演时，两位小演员化装为戏曲和历史故事中的人物，如梁山伯与祝英台、张生与崔莺莺、许仙与白娘子等等。
阁子里芯子构思奇妙，装饰华美，置景独特，布局高雅，芯子上所装的花卉盆景和五彩缤纷的植株用器等达到了以假乱真的程度。
章丘芯子的表演内容多取材于传统戏曲或神话故事，按人物的多少和造型、表演方式的不同，又分为桌芯子、转芯子、单杆芯子、扛芯子、车芯子等。
山东传统活动 第3篇
黄河是中华文明的发源地之一，山东作为黄河入海的地方，承载了黄河文化的精髓。黄河文化与山东的儒家文化、泰山文化等相互交融，形成了独特的齐鲁文化。黄河为山东提供了丰富的水资源和肥沃的土地，促进了农业文化的发展。同时，黄河的治理和保护也成为山东生态文明建设的重要内容。可以说，黄河的坚韧与包容精神深深影响了山东人民，形成了勤劳、坚韧、开放的社会性格。
大运河的开通促进了山东的商业繁荣，带动了沿线城市的经济发展。运河沿线的商业活动和市镇的兴起，形成了“南有苏杭，北有临张”的繁荣局面。作为南北文化交流的重要通道，运河使得中原文化、齐鲁文化等多元文化在山东交汇融合，孕育了丰富的民间艺术和民俗活动。历史上，运河的开通改变了山东沿线城镇的人口结构与产业结构，形成了独特的漕运文化，影响至今。
海洋文化是海洋资源的重要组成部分。经年累月的海洋活动，孕育了山东半岛独特的渔家风情、海洋信仰和海洋民俗。同时，海洋也是山东对外交流的重要通道，促进了山东与世界各地的文化交流。现代海洋科技的发展，则为山东海洋文化的创新提供了不竭动力。
黄河、运河和海洋像三条动脉和廊道，几乎覆盖了山东全域，在不同方面深刻地影响了山东的文化发展。