历史调查报告范文 第1篇
元上都遗址分为城址与墓葬区两大部分。其中城址由宫城、皇城、外城和关厢四大部分组成。宫城呈长方形，东西宽570米，南北长620米，主墙体用黄土版筑而成，外侧以石条为地基，以青砖包砌，现存城墙高约5米。宫城内的主要建筑大安阁、穆清阁、水晶殿、香殿、宣文阁、仁春阁等建筑遗迹清晰可辨。皇城呈正方形，每边长1400米，城墙用黄土版筑，表面用石块包砌，墙体残高约6米，建有高大的角楼。乾元寺、大龙光华严寺、孔庙和道观等宗教建筑分布其中。外城为正方形，每墙皆长2220米。城墙用黄土版筑，现存高约5米。外城北部是皇家园林，称为“北苑”，当时这里有“高榆矮柳，金莲紫菊”，是皇家豢养珍禽异兽、培植奇花异草和举行小型射猎活动场所，著名的“棕毛殿”就建在这里，也是举行大型宴会“诈马宴”的所在。西部是“西苑”，内有忽必烈汗所建的行宫，是皇帝的避暑地区。
元上都现存有13个城门。其中宫城分别为东、西、南“丁”字三街相对的东华门、西华门和御天门，元诗：“东华、西华南御天，三门相对腻池连”即指的是这三个城门。皇城南门为明德门，北门为复仁门，皇城六座城门均建有瓮城，在皇城和宫城墙体外侧，建有护城河环绕。
上都城的东、西、南、北都设有关厢区。关厢内建筑分为粮仓，大型院落，小型民居和临街店铺等几大类，建筑布局整齐划一。在西关发现的东西向主干街道两侧，有成排的临街店铺遗迹，此类建筑均连有后院及成排的住房，应是元上都的商业区。东关因靠近皇城，地势空旷，遗迹较少，为王公贵族觐见皇帝之处，也是帐幕云集之所。元代有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”的诗句，即指的就是元上都东关、西关当时的场景。南关遗址为酒肆、客栈一类的建筑遗存，因靠近滦河，故元诗有“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”的描述，也有“滦河美酒斗十斤，下马饮酒不计钱”的感叹。北关为屯兵之所。在北关，发现了建筑规模较大的并列的两处整齐划一的建筑遗迹，应是驻军的院落遗址。
在元上都城址西北外侧还保存一处完整的防洪设施，这就是著名的铁幡竿渠，是由郭守敬于大德二年(1298)实地勘查设计的。目前堤身与沟渠仍然保存完好，全长6千米，堤身用褐色粘土夯筑、外用石砌。每当雨季来临，洪水暴发，铁幡竿渠至今仍在发挥着作用。
在元上都城址周边较远的地区还分布有羊群庙祭祀遗址和砧子山、卧牛石、一棵树墓葬区。羊群庙祭祀遗址位于元上都西北公里处，由4处祭祀遗址组成。祭祀遗址均由石围墙、祭台、汉白玉石雕像和建筑基础及供祭遗存组成。汉白玉石雕像雕刻精美，人物端坐于靠背圈椅之上，形象逼真。史载元文宗时，太平王燕铁木儿祭奠先人石橡，“像琢白石，在滦都西北七十里地，日旭泥白。负重台架小室贮之，祭以洒湮，注彻，则以肥脔周身涂之。从祖俗也”(见许有壬《陪右大夫太平王祭先太师石像》《至正集》卷一六)，从中可以窥到羊群庙祭祀遗址的具体性质。砧子山墓葬区位于上都城东南的砧子山的东南和西北两侧的山坡上，共有500余座墓葬，多数都有石砌方形茔墙。卧牛石墓葬区位于元上都西北，墓葬地表均用自然石块叠砌一凸字形墓茔，有砖椁墓、木椁墓和竖穴土坑墓三类。一棵树墓葬区位于元上都古城西北的另一处山坡之上，墓葬地表形制多为石圈状，主要为竖穴土坑墓与木椁墓两类，根据出土遗物与埋葬方式判断，一棵树墓地应为元上都城内部分蒙古人的墓地。
考古调查发掘揭示
真实的元上都
元上都遗址的考古调查与研究工作，最早始于20世纪30年代，日本东亚考古学会原田淑人一行对元上都进行了考古调查、测绘，其调查报告《上都一蒙古多伦诺尔元代都城址调查》首次把元上都分为内城、外城与外苑城三部分。1973年，内蒙古大学历史系贾州杰、李逸友等学者对元上都进行了更为详细的调查与测绘，并发表《元上都调查报告》一文。此次调查将元上都遗址按都城的建制划分为宫城、皇城、外城三大部分，确定了大安阁、穆清阁、华严寺、御天门、明德门、龙岗、御苑、广积仓、万盈仓、铁幡竿渠的具置。1990年至2003年，内蒙古文物考古研究所对元上都明德门遗址、大安阁遗址、皇城东城墙、砧子山墓地、一棵树墓地、卧牛石墓地及羊群庙祭祀遗址进行了考古发掘，基本上摸清了元上都遗址重要建筑的基本形制及地下文物的埋藏情况，其中最为重要的是首次对元上都遗址进行了航空遥感摄影调查，这对于准确地判断元上都遗址遗迹分布与组成状况具有重要的意义。
历史调查报告范文 第2篇
关键词： 乡土资源 中学课堂 案例探究 教学策略
一、乡土资源开发的理论依据与意义
新课改特别强调课程资源的开发，明确指出：密切知识与生活的联系，引导学生深入观察和体验真实的社会生活，主动参与社会的各种活动，在实践中发现问题、解决问题，提高对社会的认识能力和实践能力[1]。其特别强调课程资源开发中家庭、学校与地方的重要性，在课堂教学中应该充分利用这三方面的有效资源，为学生提供一个贴近生活、贴近社会的学习氛围。
乡土资源是指有利于课程目标实现的，学校所在区域各种历史文化资源与社会经济资源的总和，包括文化名人、历史遗迹、饮食文化、社会经济、民间艺术等方面，其存在形式主要包括文本、实物、传说等，覆盖面广、数量丰富。所以，乡土资源的开发只有依靠教师、学生、社会的有效互动，才能够实现。
开发乡土资源对于初中历史与社会的教学具有重要意义。首先，教学过程中乡土资源的有效运用有利于激发学生学习兴趣。学生对于身边所发生的人与事，由于距离较近，会特别感兴趣，因此对于激发学习热情具有重要作用。其次，乡土资源的运用对学生理解教学重难点具有促进作用。陈新民先生指出：“乡土课程资源属于学生直接经验的范围，是学生生活的现实世界，若用于替代教材中某些距离学生现实生活较远的内容，可以化陌生为熟悉、化抽象为具体、化难为易。”[2]再次，乡土资源的运用对学生主体地位的发挥具有重要意义。乡土课程是一门探究性、实践性较强的课程，需要学生对家乡社会走访、观察、实践才能顺利完成。因此，学生对乡土生活的了解应该是积极主动的，有利于发挥学生在学习过程中的主体作用。最后，乡土资源开发对学生价值观的培养具有促进作用。陈康衡老师指出：在全球化的背景下，乡土课程资源的开发就是在寻找我们的根，我们民族和国家的根；乡土资源的开发不仅增加了我们对乡土知识的了解，而且加强了我们对乡土的精神联系[3]。
从塘栖古镇资源开发与初中历史与社会《水乡孕育的城镇》课堂教学结合的角度，探讨三维目标与乡土资源的结合。
知识与能力：学生通过本课程的学习，能够分析水对太湖流域民众生产、生活的影响。塘栖地处太湖流域南缘，有京杭大运河南大门之称，为明清时期江南十大名镇之首。因此，结合塘栖古镇资源讲解《水乡孕育的城镇》这一课较有代表性，并且运用学生所处环境诠释教科书中的知识，使教学内容化抽象为具体、化陌生为熟悉，有利于学生在一种宽松的学习氛围中掌握《水乡孕育的城镇》一课的内容。
过程与方法：运用采访老人、实地考察、完成小论文等形式，培养学生分工合作、交流学习的技能。塘栖古镇的历史遗迹见证古镇的辉煌历史，古稀老人讲述古镇的峥嵘岁月。通过参观历史遗迹、采访老人等形式，让学生从社会实践中了解身边的人与事，让学生体验真实的水乡生活，撰写调查小论文，培养学生调查报告的写作能力。
情感、态度与价值观：了解塘栖的具体情况，培养对家乡塘栖的热爱；了解家乡水资源污染现状，树立可持续发展观念。通过课程学习了解家乡塘栖的生活环境、传统习俗等，树立我以家乡为荣、为家乡建设添砖加瓦的观念；通过对塘栖水污染的调查，树立保护水资源从我做起、从现在做起、从点滴小事做起的观念。
二、塘栖古镇乡土资源开发实例探究
塘栖古镇乡土资源的开发主要结合初中历史与社会中《水乡孕育的城镇》一课开展。按照课堂教学的步骤，从新课导入、太湖流域的位置与自然条件、“鱼米之乡”的来源、水乡城镇的形成、水乡城镇的特色、水乡城镇的发展六个方面展开论述。
新课导入：《水乡孕育的城镇》采用视频导入的方法，截取《生活着的运河古镇――古今塘栖》中精彩片段作为导入视频。初一学生对于感官刺激较易接受，并且运用塘栖的纪录片更能激发学生对课程学习兴趣。视频内容主要关于塘栖的由来、饮食、交通等，为下文讲述水乡城镇的饮食、交通及城镇形成等内容作铺垫。
太湖流域的位置及自然条件：从塘栖所处位置出发，引导学生了解太湖流域的具体范围，从而引导学生结合地图归纳太湖流域所处位置：长江三角洲的南缘，三面濒江临海；地跨苏、浙、沪两省一市。引导学生回顾所学知识，提问学生塘栖的地形、气候，引导学生回答：塘栖地处平原，地形平坦、地势低平；属于亚热带季风气候，夏季高温多雨、冬季温和少雨，雨热同期、降水丰沛。运用归纳的方法，得出太湖流域的地形和气候特征，并且对照中国地形图与气候分布图验证归纳结果是否正确，培养学生运用多种方法对事物分析的能力。
历史调查报告范文 第3篇
就业，是所有城市居民最关心的问题。昆明近年来一直致力于产业结构的调整，就业状态的变化反映了这种调整，大都市发展的轨迹。本次调查，我们将受访者和其父辈的职业进行了一次比较。
本次调查显示，受访者目前就业的企业，位列第一的是民营企业，占的.，其次是国有企业，为，位列第三的是外资或合资企业，为。
而这些受访者的父辈的职业，在国有企业工作的位居第一，占，其次，有的受访者表示，他们的父母辈从事农业生产或者居住在农村。
显然，昆明吸纳就业的企业，已经明显发生了变化，过去以国有企业为主，现在转化为多种经济形态共同承当。昆明市民的就业也不再计较企业的性质，相比他们的父辈，就业的范围更加宽阔了。
历史调查报告范文 第4篇
一.调查目的：
春节是中国富有特色的传统节日，而春节的习俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春节民俗文化作为汕尾民俗文化的重要组成部分，也别有一番风味。本次调查着重于了解汕尾春节的民风民俗，继承和发扬汕尾文化的精华，摒弃封建迷信，共筑青春中国梦。
二.调查时间：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三.调查对象：
家乡的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四.调查方式：
结合地方文化，为了能更直观详细地得出结果，在本次调查中，采用了抽样法来完成本次社会调查
五.调查结果：
(一).贴门神、春联
春节，代表了新的一年的开始；春节，意味着新春的到来，是美好的象征。周而复始的过着春节，可为什么要过春节呢？相传，古时候有个吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就会出来吃人。有一个聪明的小孩想了一个办法：他让人们在门前贴上红对联，挂上红灯笼，并放鞭炮。“年”被吓跑回湖里。从此，人们每年都贴对联，挂灯笼，放鞭炮。“年”从此再也不敢出来了。所以人们第二天都会穿上新衣服，走家串巷去拜年，见到了人都会说“过年好”。这个习俗也就被传了下来。直到今天，人们仍会说“过年好”。家家户户都会上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外门户装点一新。把“福”倒过来贴，有“福到了”的意思，还会在家里吊上大红灯笼，还会在家里的花盆插上富贵竹，代表着全家富贵。在贴“福”这个字，根据村里的老人讲述，我要具体介绍一下，贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指”福气、福运。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福字倒过来贴，表示“幸福已倒，福气已到”
（二)全家吃团圆饭
除夕这天，女人们会准备晚上要吃的食物，主要的食物鸡，这鸡必须拜过神，据说
拜过神的鸡，吃了之后就会平平安安。还会准备其他的食物，例如，鸭、鹅，海鲜，葱头，蒜头。葱头代表孩子学习越来越聪明，蒜头代表着孩子在学习上算数好。在春节期间每一样食物都代表不一样的寓意。做好了食物，就会一家人一起坐下来吃团圆饭。
(三).大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓_红枣茶_，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。_拜茶_分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以_正月初一喝汤的_这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓_长寿面_，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。紧接着就去拜神，拜完神回来后就要带上柑到期亲友家中拜年。拜年以亲疏顺序上门，故在我的家乡有俗谚:“有心拜年初一二，无心拜年初三四”主客互相致吉利话，主人请拜访者吃柑，共品功夫茶，客人赠送主人柑，主人与柑回敬，俗称“换敬”，表示回敬美好愿望。
(四).回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，还有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，被我的家乡人称为“食日昼”。不仅是嫁出去的女儿要回娘家，就连亲戚也要带着柑橘来拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原来，年前腊月二十四日是“送神”日，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间行为的善恶。正月初这天，再回到下界来继续监督人们，于是家家户户便在初五日迎接神的光临。迎神时，富裕人家要供上三牲--鸡、鱼、猪头，如果经济不允许，也可免去，但是
一盘米、一盘红糖却少不了。因为奉上白米千盘，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜。焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了。
六.总结情况
为了较深入了解如今汕尾春节的民俗情况，调查结果显示，可以知道：青年一代对于春节拜祭祖先的习俗已经不似上一辈那么重视，大多数青年人只是把祭祖当成上一辈的事，对于祭拜的实质并不了解，只是形式上的遵从。尽管对于拜祭的各种情况并不甚了解、重视，但是仍有一半比例的青年人认为春节祭拜神灵是有必要的，拜祭所花的费用属于不可节省的正常开支。从一定程度上反映了过年应该拜神祭祖的想法是根深蒂固的，无论是这一代还是上一代，对于拜祭的花费带有一定的盲目性。
七.提出建议
从调查的结果看，汕尾地区的春节气氛越来越浓烈，而拜神是春节期间在汕尾地区的传统习俗，然而这个习俗对整个社会思想的发展却是弊大于利，大致体现为下面几个方面：无谓花费巨大；宣传迷信思想；严重污染环境。所以由此我提出以下几个建议：
1.尽量减少拜神中的无谓开销；
2.宣传唯物主义思想，打击封建迷信思想；
3.摒弃迷信内容，弘扬优秀文化；
4.对待传统文化，我们应该取其精华，去其糟粕，开拓创新。
历史调查报告范文 第5篇
调查目的：
了解本地节日传统及风土人情，弘扬祖国传统文化
调查时间：
20xx年12月
调查地点：
临泉以及周边县市
调查对象：
老乡、教师以及专家、学者
调查方式：
走访、查阅资料、网络等
春节，即农历新年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在临泉地区，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最为热闹和隆重。
一、传统流程与习俗
腊月初八
农村有句俗话：“吃了腊八饭，就把年来办。”所谓“腊八饭”，即一种粥，因此“腊八饭”又被称作“腊八粥”。制作很简单，即将五谷杂粮一起煮，预示春节将近，寓意；来年五谷丰登。过了腊八，年味就逐渐浓起来。
所谓“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爷。俗语有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鳖祭六。”（这后两句带有玩笑骂人之意）因此，临泉地区祭灶在腊月二十四，祭灶的贡品以当日晚餐为主，辅以必不可少的糖和蜜枣。农村地区做饭用的灶称为“地锅”，灶台称为“锅台”，主人做好晚餐后须先盛一份放在锅台上，再摆上事先准备好的糖和蜜枣。据说灶王爷是玉皇大帝派到
各家专管监视的，腊月二十三这天他要上天汇报这家的表现。给他糖和蜜枣吃，就可以让他嘴巴变甜，在玉皇大帝面前只说好话，以保来年富贵与平安。贡给灶王爷的吃食，家里人人不许碰，只有在晚饭过后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便会遭到大人的训斥。
有的人家会在灶台上供奉灶王爷的神像，神像两边也通常有一副对联：“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。在这一日，家家户户都在门前燃起了垛香空气中弥漫着浓浓的香气。从此，鞭炮声便接连不断。时不时还有谁家放的焰火，划破夜空，在空中爆发出五颜六色的光芒，引得孩子们发出阵阵欢呼。
历史调查报告范文 第6篇
古人十分尊重自然规律，对自然环境予以立法，禁止污染。商鞅曾制定“弃灰于道者被刑”的环保法律。秦朝的《田律》规定：每年二月起，不准进山砍伐森林；不准设置捕鸟的网绳陷阱；不准诱捕幼兽、幼鸟和抑制鸟卵。苏州虎丘山有一块“永禁虎丘染坊碑”，此碑立于清乾隆二年，颁布了严禁在虎丘周围地区设立染坊，保护河流水质的有关环保法令。据有关史料记载：明清时期，苏州的棉纺业日益发展，虎丘、山唐一带出现大量染坊作坊，染坊的污水大量排放进河中，河水污浊不堪。于是人们纷纷呼吁，经过各方努力，当地地方政府便颁布了“禁染法”，并立碑于虎丘。
海报的由来
“海报”这个名词含有通告给大家看的意思，海报并非现代才流行的公告形式，远在古埃及时代就已有之。据考古学发现，在埃及废墟里残存的墙上、桩子上都有壁画的存在，这种壁画意味着公告当地百姓将有某种事情发生，这可以称得上世界上最早的海报。到了罗马时代，海报的运用则更为普遍了。每当竞技场上将有比赛、决斗的演出之前，各处都会张贴海报来宣传。印刷术发明之后，海报出现的形式更活跃快捷，不仅可用以张贴，而且可以人工分发。1796年平版印刷术的面世，给海报加上各种色彩和图案，更加强了宣传效果。海报从此也增添了无穷的艺术魅力。为什么叫“海报”?据说，早先戏院的观众座位称池子，舞台称海子，演员正式登台演戏叫下海。这么一来，张贴在戏院门口报告戏名的红纸，也就叫“海报”了。
我国古代的交通规则
古代有《仪制令》，这是唐代创制的交通规则，也是我国最早用于交通管理的书。宋太宗太平兴国八年朝廷下令，令京都开封及各州在城内主要交通路口悬挂木牌，上书《仪制令》作为交通规则，人人要遵守。如“贱避贵、少避长、轻避重、去避来”，这就是说一般平民百姓要给当官的让路，年纪轻的给长者让路。“去避来”就是说出城的要给进城的让路。到了清代，轿子的轿顶还分等级，有金顶、银顶、锡顶等，两轿相遇，小官让大官先走。如皇帝、贵妃乘轿用金顶、妃嫔用铜质锬金，亲王、郡王、一品大臣用银顶、一品以下用锬银、光锡。清代坐轿就像朝服一样，以品论等级。武官骑马不坐轿。
950万富翁
控制全球四分之一财富
据最新的一份调查报告显示，2006年全球约950万名百万富翁(个人金融资产超过100万美元者)的资产总额达到37．2万亿美元，相当于全球财富总量的四分之一左右。同时，全球百万富翁人数也有显著增加，从2005年的870万人增至去年的950万人。报告还显示，全球“超级富豪”(个人金融资产超过3000万美元者)的人数同样增长迅速，较前年增幅超过11％，达到约万人，其资产总额达万亿美元。报告说，全球富豪人数及其资产迅速增长的主要动力来自世界范围内的经济较快增长，以及企业流通股在全球市场市值的提升等。
十恶不赦溯源
十恶不赦，常用来形容罪大恶极、不可宽恕的人。实际上，“十恶”真有律法规定的十条大罪，始见于1300年前的北齐法律。隋、唐把这十条大罪的内容略加增删，正式定名为“十恶”写在法律的最前面，以示严重。以后经历宋、元、明、清各代，都规定犯了“十恶”罪不能赦免。古代“十恶”罪的内容为：1．谋反，即企图朝廷。2．大逆，即毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。3．谋叛，即背叛朝廷。4．恶逆，即殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。5．不道，即杀戮无辜。6．大不敬，即冒犯帝室尊严。7．不孝，即不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。8．不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。9．不义，即官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。10．内乱，亲属之间通奸或等。当时，由于“十恶”成为“不赦”之罪，以至人们一接触到罪恶的、不可宽恕的事情，很自然地就称为“十恶不赦”。
香水的起源
世界上最早的香水制造者是古埃及的师仙。他们将草药、芦荟、鸢尾、月桂、熏衣草等芳香植物，浸在水中和酒中，便成为世界上最早的香水。公元前1500年的埃及，香水的使用已经非常普遍。埃及艳后克娄巴特奥就经常使用15种不同气味的香水来洗澡，甚至还用香水浸泡她的船帆。当时，在公共场所不涂抹香水是非法的。古罗马人也喜欢把香水涂抹马的身上。随着罗马帝国的没落，香水的发展也分成了两个不同的领域。一方面，德国教士发明了蒸馏技术。另一方面，香水王国――法国从东方进口的独特香料中，发掘其中的芳香特质。于是欧洲香水工艺开始进入了繁盛时期。
西班牙发现
欧洲最古老人类化石
考古学家近日在西班牙国阿塔普埃尔卡地区发现了一块人类牙齿化石，将人类出现在欧洲大陆的时间提前了40万年，证实人类在欧洲的生活历史超过了120万年。考古学家所发现的牙齿化石是第二下前臼齿，应该属于一个20至25岁之间的人。截至目前，发现牙齿化石的洞穴还有14米的深度没有挖掘，估计大约需要10年的时间才能达到洞底。考古学家认为：“这颗牙齿证实了我们之前的猜测，因为在以前的考古发现中我们找到了以石器为主的文物，但还需要找到能够使用这些工具的人类的遗迹。”
海外赤子的由来
“海外赤子”是我国旅居海外同胞的一个美称，指旅居海外的同胞依然心系祖国，拥有一颗赤诚的爱国之心。但“海外赤子”实际上来源于“海内赤子”。相传，在唐贞观年间，唐太宗殿试射箭比赛，大臣劝谏：“人们张弓挟矢在殿前，距离你这么近，万一有狂妄无知的人暗中发射，可对社稷极为不利呀!”唐太宗说：“王者视四海为一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何妄加猜忌乎!”其意思是，我把四海之内的人都看成是赤子，真心相待，哪能对他们都不信任呢。此后，人们便从唐太宗这段话中引申出“海内赤子”一语。而“海外赤子”则是由“海内赤子”一语转换而来的。
历史调查报告范文 第7篇
摘要：
我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化，要了解一个地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而异，因人而异，那么，我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢？本文通过从“风味小吃”和“民族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化，希望通细致的描述，让更多人了解自己的家乡，让家乡的民俗文化广为传播。
关键词：
家乡，民俗文化，风味小吃，民族风情
家乡简介：
我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市，这里位于贵州省中部，距省城贵阳22公里，面积1492平方公里。辖内有四个镇六个乡，现在有彝族、白族、壮族、苗族、回族等二十多个少数民族。
清镇市气候温和湿润，能源、矿产、生物、旅游资源丰富，被人们誉为“珠联璧合之地”。著名的国家4A级风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖，就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。
家乡的民俗文化
我的家乡清镇历史悠久，是一个文化丰富，底蕴深厚的古老城市。据史记载：清镇县地，古为牂牁、夜郎境，唐宋时属蛮州清州地。下面，我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。
一、清镇风味小吃
（1）刘姨妈黄粑
刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标，也是上百年的历史的著名小吃，黄粑又名黄糕粑，主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。从20xx年开始，刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进，在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等，于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。
说到黄粑的起源，还有个难以考证的小故事。三国时期，贵州被称作夜郎。据说诸葛亮当时正率兵征战孟获，在夜郎国与黔国洞主作战。一日，蜀军正埋锅造饭，突然探子来报，说有蛮军临阵。诸葛亮一听，下令出战，没几下，便打退了黔国洞主的人马。也不知这诸葛军师是何用意，下令大军乘势穷追蛮军上百余里。可就急坏了这军中的火头军了，久等部队不归，可这煮着的豆汁儿和米饭不能浪费呀，本来就没带多少粮草，怎么办呢?诸葛军师一看这情形，命火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起，放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。等大捷而归的士兵回营，被豆汁儿掺和过的米饭已足足蒸煮近两日，又累又饿的士兵们急忙分食，谁料这米饭已成另一番模样，不但色泽黄润，而且味道甘甜香软，吃起来更有一番滋味。三下两下便吃了个精光，当地百姓也仿此手法制作，世世代代延续下来，贵州便又多了这么一道风味小吃———黄粑。
（2）羊肉粉
这里主要是指当地_的吃法，流传开来，以清汤羊肉粉为主，不放一点辣椒，味道鲜美无比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一个小小的红辣椒，就受不了，而当地人，要吃一碟。每天早上排队吃羊肉粉的清镇人以学生为主。
（3）三角花园小吃一条街
清镇市区人口不多，入夜，市中心的三角花园广场却热闹非凡，小吃档口一直摆到路中间，有各式烧鸡，烤肉、络锅土豆、汤园、冰粉冰浆，一直要吃到零晨4点，人群才散去。
二、民族风情
（1）苗族四月八（跳花场）：每年的正月初八或农历四月初八，清镇各个支系的苗族同胞们都会成千上万地聚集在草坡上，大家吹着芦笙、踩着舞步、载歌载舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，还有地戏表演、少男少女对歌等，是一个民族大联欢的节日。
（2）布依族六月六：农历六月初六，是布依族同胞的传统节日，这一天布依族同胞会身着节日的盛装，大家纷纷聚在一起，以对歌、舞蹈等形式展示自己的风情风貌。同时，布依族姑娘会唱起优美动听的《敬酒歌》，请您品尝她们亲手酿造的米酒。
（3）彝族火把节：清镇彝族的传统节日主要是农历六月二十四日火把节。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田间，以坝子作为节日活动场所，堆砌宝塔形火炬，选一根青松柱立在中间，点燃后，全民歌舞，通宵达旦。节日期间，杀猪宰羊祭诸神。
（4）仡佬族吃新节：“吃新节”是仡佬族最讲究的节日之一，每年农历七月的龙日或八月的蛇日，新谷即将收割时，摘取谷穗，回家炒干，去壳成米，将新米煮成饭，一是为祭奠祖先，二是为供奉谷神。每逢节日还邀请地戏班子演唱地戏，欢送祖宗神灵和五谷之神。
历史调查报告范文 第8篇
关键词：国际贸易实务；创新能力；调查分析
目前，大部分浙江省高职院校都开设了国际贸易实务专业，只不过专业名称稍有不同，如国际贸易实务专业、国际经济与贸易专业、经济贸易类（国际贸易实务）、国际贸易实务（医药方向）、纺织品检验与贸易、纺织设计与贸易类等。招生类型主要有文科、理科、单考单招和五年制转入（3+2）四种。高职国际贸易实务专业毕业生就业的主要渠道是中小微企业。但是在全球经济复苏缓1慢的情况下，一方面，很多中小微企业纷纷裁员降低成本以求度过难关。就业难就成为国际贸易实务专业学生毕业时面临的紧迫任务。另一方面，随着出口企业国际化进程的加速，对外经贸人才的质量要求也不断提高，尤其对创新型人才的需求极为迫切。为了切实了解高职院校国际贸易实务专业学生创新能力的现状，更好的促进外经贸人才的培养，开展国际贸易实务专业创新能力培养的社会调研工作是十分必要的。
一、调查对象和调查方法
1.调查对象
问卷调查对象是基于企事业单位、国际贸易实务专业毕业学生和实际从事教学工作的专任教师三维视角进行的。根据调查对象的具体情况和我们的调查目的，我们设计了3份不同的调查问卷，即高校企事业单位问卷、学生问卷和高校专业教师问卷。企事业单位问卷选取浙江宁波、绍兴、杭州、温州等地区的外经贸企业、事业单位共49家外经贸一起进行调查。国际贸易实务专业毕业生问卷包括绍兴职业技术学院2009级-2015级毕业生。同类院校同类专业教师调研主要是到嘉兴、杭州的两所兄弟院校调研。
2.调研方法
三份问卷在编制过程中先参考了相关文献，在前人研究成果的基础上，采用头脑风暴法将已有研究成果重新讨论，加入新的开放式问题，在广泛征求来自高职院校同类专业教师、学生与部分企事业单位的意见基础上，编制形成的相关选项。49家外经贸的企事业单位调查问卷，主要是通过问卷调查（电邮方式）和实地访谈两种方式进行。企业所在地覆盖了浙江的几大主要城市。其中我们对绍兴、义乌、海宁和宁波的10家企业进行了实地走访。国际贸易实务专业毕业生调查是通过向绍兴职业技术学院国际贸实务专业2009级-2015级的21个毕业班共发出学生问卷500份，其中收回问卷301份，有效问卷235份，有效回收率为。实际从事教学的专任教师问卷选取嘉兴职业技术学院、浙江金融职业技术学院的国际贸易实务专业的专任教师。访谈对象主要是选取我校国际贸易实务专业2015级各班的学习委员、相关高职院校国际贸易实务专业的任课教师及个别企业的经理代表。通过与他们座谈、单独访谈，进一步了解学生、任课教师和企业对国际贸易实务专业课程的教学目标、教学内容及和岗位对接情况在进行创新能力培养方面的建议和意见。
二、调研结果分析
1.培养目标与课程体系分析
（1）教师、学生和企事业单位都倾向于高素质技术技能人才。问卷调查显示，的专任教师、的学生和的企事业单位认为高职国际贸易实务专业的人才培养目标定位应该是高素质技术技能人才，的专任教师、的学生和的企事业单位认为应该是应用型人才，的专任教师、的学生和的企事业单位认为应该培养高级专门人才，只有的专任教师、的学生和的企事业单位认为应该培养复合型人才。这说明随着经济全球化的深入发展、产业结构转型升级加速的背景下，深处时代变革的教师、学生和企事业单位，都已经意识到了经济全球化对经贸人才提出了新的挑战，要求不仅能够从事一般的经贸岗位工作，而且都对从业人员的职业操守、创新能力和实践能力提出了新的要求。（见表1）
（2）课程结构基本合理。对于目前高职院校国际贸易实务专业的课程结构，的专任教师认为基本合理，的教师人才不太合理；的学生认为基本合理，的认为不太合理；的企事业单位认为基本合理，的认为不太合理。（见表2）
2.创新能力培养的关注程度
通过对兄弟院校的实地考察和问卷调查，国际贸易专业的教师表示“非常关注”的人数占，“比较关注”的占，“关注”的占，；2005级-2009级国际贸易实务专业的学生当中有选择非常关注、选择比较关注，选择关注；企事业单位对创新能力培养格外关注，其中选择非常关注，选择比较关注，这说明在当前全社会崇尚创新的大背景下，专业教师、学生和企业对创新能力培养普遍持关注态度。（见表3）
3.创新能力素质的内涵
创新能力素质，集中反映了国际贸易专业人才应具备的职业适应能力、业务拓展能力、知识更新能力和组织协调能力，是从更高层次上提升和评价国际贸易实务专业人才综合能力素质。的专任教师、的学生和的企业选择了业务拓展能力。（见表4）这说明业务拓展能力在国际贸易实务专业的创新能力素质中处在的核心地位。关于如何培养业务拓展能力方面，而在形成和培养国际贸易实务专业人才的业务拓展能力调查中，显示社会实践调查活动和专业、毕业实习是培养创新能力的主要方式。同时，各类专业学术竞赛和学年的毕业设计也不容忽视，尤其是社会实践调查和毕业实习，可以强化学生的实践经验和阅历，而这一点正是外经贸企业招聘职工十分重视的一个方面。（见表5）
4.学生创新能力的实际状况
关于当前学生实际创新能力状况，有的专业教师、的学生和企事业单位认为高职国际贸易实务专业学生的创新能力不是很强，只有的教师、的学生和的企业认为国际贸易实务专业学生的创新能力很强，这说明我院毕业学生对创新能力的认识深刻，但是创新能力不强。（见表6）
5.影响创新能力培养的主要因素
在创新能力影响因素方面，学生认为影响自己创新能力的因素占较大比重的是学校教育和家庭教育，分别站到和，而自我创新意识和思维能力所占的比重比较小，但是事实上自我创新意识和自身的思维能力却是创新活动的重要的内在因素，这也从一个侧面显示了学生对创新能力概念认识不清的现状。（见表7）
6.提高学生创新能力的方法
在面向2005级-2009级学生的抽样调查中，“您通常以什么形式来提高自己的创新能力？（可以多选）”，选项占的比例最大的是参加科研项目训练、小组讨论和案例分析，其中有的学生认为通过参加科研项目训练可以实现创新能力的培养，的学生认为通过小组讨论实现，学生认为通过案例分析实现。这说明大部分学生已经认识到创新能力的培养需要创作良好地合作氛围，激发学生的创新思维意识。（见表8）
在面向专任教师的问卷调查中，“您认为培养学生的创新能力，高职国际贸易实务专业在教学中应该？”，多数专任教师认为通过建设教育创新工程，提高国际贸易实务专业学生创新能力和改革教学理念，改革灌输式教育为启发诱导式教育，其中有的专任教师认为通过建设教育创新工程，提高国际贸易实务专业学生创新能力和改革教学理念来提高学生的创新能力，的老师认为通过改革灌输式教育为启发诱导式教育来实现国际贸易实务专业学生创新能力的培养。可见，大多数教师都已经认识到国际贸易实务专业学生创新能力的培养需要改革传统的教学方法，使学生变被动学习为主动学习。（见表9）
三、国际贸易实务专业创新能力培养的建议
1.营造良好的校园文化氛围，激发师生的创造力
创新能力的形成必须依靠长期综合性的陶冶与熏染，而民主、自由、和谐的校园文化环境，是创新能力素养成长不可或缺的土壤。只有在良好的氛围当中，才会有人格的自由与舒展，才会有思维的活跃与激荡，进而才有创新潜能的迸发。国际贸易实务专业教师在日常的教学过程中应注重学生的道德培养和性格塑造，提高学生的自主创新意识，注重学生个性化的发展，尊重学生的兴趣，并激发学生的学习热情，形成一个公正、平等、竞争的有利于创新能力培养的成长环境。
2.提高教师的创新能力素养
学生的创新能力如何，在相当程度上依赖于创新型师资队伍，只有教师富有创新思维和创新精神，才能培养出具有创新能力的外经贸人才。教师创新意识不强，创新能力缺乏，对学生的指导就无从谈起。要建立健全国际贸易实务专业师资队伍建设与发展机制，包括管理机制、培养机制、激励机制等，不断提高教师自身的思想政治素质、业务素质和文化修养，增强培养创新型人才的能力。
3.更新传动教育理念，构建新的教学模式
创新能力来自于宽厚的基础知识和良好的专业素质，单一知识结构难以提高创新能力，合理的课程体系是知识结构优化的保证。在设计课程体系方面要体现多学科的交叉、文理的渗透，让学生在掌握专业知识的基础上，还具有人文、社会、经济、法律、管理等多学科的基本知识。对课程教学内容进行改革，在各门课程的教学过程中，注意发展学生的创新思维能力显得尤为重要。
4.积极改革考核方式与考试方法
国际贸易实务专业课程的考核方式应灵活多样，应该根据不同的课程性质采用不同的考核方式。为加强国际贸易实务专业学生创新能力的培养，提高大学生的创新意识、创新思维，国际贸易实务专业课程考试可以采取知识和能力并重，理论与实践相结合的原则，重点考核学生对所学知识的理解、掌握与灵活运用，有实践环节的要进行实践能力考核。具体考核形式可以采取闭卷考试、开卷考试、小论文、案例分析、调查报告等相结合的方式，对学生的知识、能力、素质进行全面测试，以促进国际贸易实务专业学生积极主动地提高自身的创新意识和创新能力。
5.加强校企协同创新，整合实践资源
在国际贸易实务专业学生创新能力培养的操作层面，要加强校企合作，促进各产业的协同创新，借助区域经济发展推动国际贸易实务专业学生创新能力的提高，以学生创新能力的提升推进区域经济的发展。当然，校企合作的前提是互信，合作的基础是互利，合作的目标是双赢。校企双方要建立长期合作的机制，可以以项目带动学生创新能力培养，实现校企双赢的目标。
总而言之，高职国际贸易实务专业学生创新能力的培养是一项系统工程，无论是专业的教师、学校管理者，还是政府相关部门，都要不断探索创新能力培养的方式方法，为社会培养大批创新型外经贸人才，需要我们不懈地努力。
参考文献：
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[5]江高翔.论大学生开拓创新精神的培养[J].福建商业高等专科学校学报，2007，（5）：54-56.
历史调查报告范文 第9篇
一、调查的原因和目的：
现代流水线生产的工艺品越来越多，这样更加凸显了传统手工艺品的可贵。为了加深大家对竹编艺术的了解，我向大家介绍我们家乡宁波的传统文化--竹编。竹编是一种传统的工艺，历史悠久。
二、调查的地点：
宁波市鄞州区非遗馆
三、调查的方式：
通过视频采集和与传统工艺传承人的交流
四、调查的内容：
宁波竹编艺术
五、调查的结果：
宁波是竹编的“故乡”。宁波地区盛产毛竹，所以充满智慧的劳动人民就利用这丰富的资源编织成一个个竹制品。宁波竹编富含了人民辛苦劳作的结晶，凝聚了丰富的宁波文化。宁波的竹编历史久远，明清二代的江南举人赴京应试的考篮和食篮都是竹编的。鄞县、奉化、余姚山区有几十家乡村办竹编厂的竹编工人，能巧妙地利用篾丝和篾片，编制各种神形酷肖、情趣盎然的各种动物，并和传统的罐、篮、盒、盘结合起来，制成鸡罐、鸭盘、猫头鹰盒等，既实用又可观赏，成为馈赠亲友的好礼品。
竹编所用竹丝断面全为矩形，在厚薄粗细上都有严格要求，厚度仅为一两根头发丝厚，宽度也只有四五根发丝宽，根根竹丝都通过匀刀，达到厚薄均匀，粗细一致，观者无不赞叹其难。竹编工艺品分为细丝工艺品和粗丝竹编工艺品。在传统技艺街区展出了不同风格的竹编作品，既有历史悠久，技艺高超的青神竹编，又有将现代流行时尚与中国传统文化工艺相结合的刘氏竹编，博采众长。
竹编工艺大体可分起底、编织、锁口三道工序。在编织过程中，以经纬编织法为主。在经纬编织的基础上，还可以穿插各种技法，如：疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等，使编出的图案花色变化多样。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹丝互相插扭，形成各种色彩对比强烈、鲜艳明快的花纹。
六、调查的心得体会：
此次调查是我利用周末空闲时间回了趟家，去了西江古村进行实地拍摄的。这一趟收获不少。其实说实话，我之前并不知道我们家乡的工艺竹编已经被列入了非物质文化遗产，并且对此我甚至不曾了解。这次的拍摄也让我明白了，虽然身为宁波人，但其实我对自己家乡的传统文化了解并不透彻，所以在今后的生活中，我将会更多地去关注家乡的传统，家乡的文化。在拍摄视频的过程中，我们与叶良康师傅进行了交流。
（叶良康是宁波市目前仅有的非物质文化遗产工艺竹编传承人，其工艺竹编项目被列为市级非物质文化遗产保护名录。“17岁开始学做竹编，到现在47年了。”老人对竹编的坚持、执着和热爱感染了许多人。）因为同姓的缘故，我偶然间得知了我的祖辈与叶老师傅还是同村人，这多么奇妙的缘分呐！我不禁为我姓“叶”而感到骄傲、自豪。叶老师傅一脸笑意地告诉我们：他做了47年的老手艺终于有了接班人。塘溪镇上城小学校长童士峰知道竹编工艺面临传承的困境后，以东山村的名义申报鄞州区首批非物质文化遗产传承基地，并将基地设在上城小学。同时，该校出资5万多元建立了工艺竹编陈列室和制作室，并成立了以美术专职教师朱双阳为组长的竹编传承小组。从2009年9月开始，叶师傅每个星期都会花半天时间走进上城小学，手把手地教10名“徒弟”做竹编。从叶师傅的'这件事中我反思到：不仅仅是竹编，宁波还有多少传统手工艺正在面临着失传的危机，那么更何况是中国呢？所以作为当代大学生的我们，保护传统文化的任务任重而道远！
历史调查报告范文 第10篇
从公交车到地铁交通是一个城市的命脉。昆明的城市公共交通还是比较完善的，近年来，地铁的修建为昆明市民的出行提供了更加快速便捷的交通工具。根据对某区的调查数据显示，10年前该区的受访者对城市交通的满意程度为，而10年后，此百分比已上升至。同时，对城市交通现状表示“不太满意”的百分比仅为，远低于10年前的。昆明市民出行的交通工具主要是公共交通，乘坐公共汽车的达到。其中，高达的市区受访居民出门首选是公共交通（包括公共汽车、地铁），而郊区居民则更多的选择使用自行车，百分比为。
从两轮车到四轮车
在公共交通不断完善的同时，昆明市民的私家车数量增长快速。5年前，只有2．2%的受访市民表示自己家有私家车，本次调查，这个比率上升到9%。然而，有一个状况要加以说明，尽管有9%的受访市民表示有私家车，但只有的受访者表示，出行最常用的是私家车。这说明，有私家车的家庭，也只有某一个家庭成员能够享受上下班自己开车的快乐。只有在假期，尤其是长假，私家车才成为家庭的“公共交通工具”，全家可以用私家车购物、走亲访友，或是在“车轮上过长假”。春节、五一、国庆佳节，一辆辆装扮一新的私家车，满载着欢声笑语，外出度假旅游。车，成为许多昆明市民假日生活的乐趣所在。
历史调查报告范文 第11篇
自秦始皇统一中国，溧阳建郡县制，至今已有2200多年历史。漫长的历史，悠久的文化，给我们留下了丰富的物质文明和精神文明遗产，现有省级文物保护单位二处，县（市）级文物保护单位四十多处。地上地下文物丰富，上黄水母山的4500万年前古动物化石证明了当时古动物世界的多姿多彩；沙河出土的旧石器生产工具及新石器生产工具比比皆是；旧县出土的先秦及秦汉时期钱币；杨庄沙涨的元代墓葬等足以证明溧阳历史悠久，充分反映了溧阳史前文化及文明时代物质文化。这些珍贵的历史文物对于教育全市人民认识家乡历史热爱家乡、热爱祖国，提高市民文明素质将起到积极作用。 溧阳的文物古迹主要有如下几处：
一：淳化阁帖石刻
溧阳甓桥镇虞氏的一间平房墙壁上，镶嵌着举世闻名的《淳化阁帖》刻石。宋太宗淳化三年（992），出秘阁所藏历代书法，并派人到民间购摹古帝王名臣手迹，再命侍书学士王著将所有名迹编次，摹勒于枣木板上，拓赐大臣，这就是《淳化阁帖》的由来。共十卷。第一帖为历代帝王书法，第二至第四卷为历代名臣书法，第五卷为诸家古法帖，第六卷至第八卷为王羲之书法，第九、第十卷为王献之书法。到了明代，原拓本大都残佚，而甓桥虞氏珍藏本保存完好。明神宗万历四十三年（1615），通令全国残存的阁帖拓本送京会审，重新摹刻上石，史称“肃本”。清咸丰年间，太平军四起，虞氏族人将刻石分而护之。之后返回者十不到五。现存刻石刻石完整者47块，破损的71块。共118块。分上下六层。刻石每块均高米，长米不等。“淳化三年十一月四日奉圣旨横勒上石”等原题刻五处仍在。
二：高静御石
“高静御石”正对高静园大门，巍然屹立。高静园的园名就因“高静石”而得之。据溧阳地方志记载，相传是“爱石成癖”的宋徽宗，一生搜集民间各种奇石怪岩，数量之多，不可估量，待宋高宗（赵构）继位，迁都临安时，就把徽宗最爱之三块湖石，亲笔题词后御赐给丞相赵癸（宋代溧阳人），一是“苍云”，二是“高静”，三是“忠义”。“苍云”此石象一朵灰白色厚云，姿态柔软，润光，有饱经沧桑，圆润老成之象征；“忠义”此石厚实、稳重，千疮百孔，有忠臣义士之象征，这两石都在时代变迁过程中遗失，有人谓在运输途中翻入长江中沉没，有人谓日本侵略中国时被毁了，甚至也有谓之在政治中被敲碎，埋入地下等，唯有“高静”而尚存，多经移置，流传至今，仍完好无损。“高静”形似乌云密布，黑压压之势，呈万般俱寂状。象征深静无底，深不可测的功底。高静石重达吨，高米，宽米，厚米，可谓一枚巨石，真乃形态奇特，洞壑怪异，能充分体现出太湖石之四大特征：通、透、皱、漏，是园林界不可多得的一块“宝石”。
三：伍员山
又名伍牙山、护牙山，位于溧阳天目湖风景度假旅游区的最南端，海拔440米。传说伍员（子胥）有一口漂亮牙齿，逃避楚军追捕到此地，恐被人识破，打算碎牙，后因受山神保护而把牙齿保护下来。山上伍相寺只剩下遗址与断垣残壁。
四：投金濑
史贞女义救伍子胥遗址在溧阳南渡镇西南三里。伍子胥伐楚得胜后于此投金瓜子入濑水以示报答。溧阳文物展览中可见金瓜子之貌。 史贞女墓在镇北的木杓兜村，已湮没。
五：孟郊迎母处
唐代著名诗人孟郊（751——814），字东野，淅江德清人，进士，晚年任溧阳县尉。唐贞元十七年（801），孟郊到溧阳任县尉。他一到溧阳就把母亲裴氏迎来奉养。慈母三次送他赴京应考的情景为《游子吟》诗中所述。
六：侯庙
溧阳埭头的侯庙，始建于汉朝，为史崇墓地。史崇投入光武帝军中，破王寻，打败赵王，降伏刘盆子，立有殊功，被授为右将军，青冀二州剌史，人文文遗加骠骑将军，封溧阳侯。史崇到溧阳后，“问百姓疾苦，治尚宽简，注重教化，发展农桑，兼顾渔猎”。史崇的教化，对溧阳地区文明发展极有影响。现侯庙建筑已基本被毁，仅剩庙前一支华表、仪门的四支石柱和南、西两侧围墙。
七、唐代石刻井栏
溧城镇凤凰公园内的亭子里，有一个石井栏，井栏外侧，分18行，竖刻着91个字：维唐元和六年（811）岁次辛卯五月甲午朔十五日戍申，沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆，永充供养。大匠储卿郭通以偈赞曰“此是南山石，将来造井栏，留传千万代，各结佛家缘，尽意修功德，应无朽万年，同沾胜福者，超于弥勒前。”这是我国唯一留存至今的唐代石刻井栏。
八：状元阁
状元阁是国内唯一的以宣传状元文化为主题的建筑物，座落在湖里山巅，外观雄伟，富丽堂皇，建筑面积350平方米，高22米，有24个楼角，凌空飞翔，走进楼阁，仿佛来到了溧阳历史的文化长廊，这里浓缩着溧阳1300年的文化史。 全阁共分三层。第一层记吉化状元，第二层展出了当代溧阳籍专家的事迹，第三层的书架上安插了历代溧阳籍高等院校生的名册。登楼远眺，天目湖的美景尽收眼底。状元阁正呼唤当今莘莘学子，攀登科学的高峰，正谓“阁的重量就是知识的重量”。王羲之、王献之、柳公权、颜真卿、欧阳洵、张旭等大书法家的作品仍可一睹。
通过这次调查，我对家乡的历史文化以及文化遗产有了更深的了解，同时也发现了遗迹保护中存在的问题，比如在修复遗迹时造成的破坏，以及对遗迹的保护没有到位等。
对此我提出以下几个建议：
一：地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度；
二：加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化；
三：最好能原封不动的保存，保持历史文化的原真性，而对于一些十分重要的历史建筑物因故被毁的情况，则应在条件允许的情况下进行重建；
四：营造保护文化遗产的良好氛围。认真举办“文化遗产日”系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。
虽然，我国在遗迹保护方面技术还不够熟练，整体上有较大提升空间，但遗迹保护更是每一个人的事情，同样的，对于这些历史赐予给溧阳人民的珍宝，溧阳人民更是要懂得珍惜。