老年社会工作活动理论 第1篇
(一)增权理论
(二)社会支持理论与老年群体
自20世纪70年代开始，社区心理学者就试图用‘社会支持”这个术语来说明与身体健康有关的社会关系近年来，学者们把研究重点转向对社会支持进行网络分析，认为个人生活在社会网络之中，通过这个体系，个人的社会身份才能够得以维持，才能得到情绪和物质支持，对信息和服务的需要才能够得到满足。
社会支持近年来已成为老年人情绪状祝和生活满意程度的重要的指向标，也是社会工作人员和学者们评估老人社会资源多少的重要标准之一个体不能完全脱离社会而独立存在，那么将老年人与社会隔离开来就是一种极大的社会风险，这不仅会使老人认知和智力水平下降，还会造成老年人的身心疾病来自各方的社会支持如同紧密联系的网络，在帮助老人抵抗各类风险方面起到了极为重要的作用比如邻里亲友的支持可以帮助老年人面对丧偶后新生活中的一系列挑战同时，家人和朋友的关心会使老人会更加关注自己的健康，他们可能会鼓励老定期检查身体，对于老人来说在有亲友陪伴的情祝下会更愿意配合医生的治疗。
(三)社会损害理论和社会重建理论
社会损害理论着重讨论的是，有时老年人一些正常的情绪反应会被他人视为病兆而作出过分的反应，从而对老人的自我认知带来损害。
例如，因患老年病而健康受损的老人，询问子女自己是否应该搬过去与其同住。这种询问就很可能被子女视为老人无能力再作处任何决定的表现，从此凡事处处为老人作决定。这种关心久而久之就会对老人产生一种消极暗示，让老人觉得自己的确缺乏能力而把一切决定权都交给子女。也就是说，接受消极标志的老人随后会进入消极和依赖的地位，丧失原先的独立自主能力。
社会重建理论就是意在改变老年人生存的客观环境以帮助老年人重建自信心。社会重建理论的基本模式是：第一阶段：让老人了解到社会上现存的对老年人之偏见及错误观念。第二阶段：改善老年人的客观环境，通过提倡政府资助的服务来解决老年人的住房、医疗、贫困等问题。第三阶段：鼓励老人的自我计划、自我决定，增强老人自我解决问题的能力。
(四)社会化理论
许多传统的理论认为，人进入了老年期应该以享受为生活目标而不再需要社会化了，传统社会的老年人具有天然的教化权位，他只对别人施行教化，而自己则决不会重新面对社会化的问题。然而，现代社会发展证明，老年人仍然需要继续社会化，主要的理由之一在于角色的转换，这种转换及影响表现为：
劳动角色转换为供养角色，这容易使老年人产生经济危机感;
决策角色转换为平民角色(在家庭中，由“家长”角色转换为被动接受照顾的角色)，它容易使老年人产生“被抛弃感”和寂寞感;
工具角色转换为感情角色。工具角色是指人们肩负着一定的社会公职，在社会政治、经济、文化各领域占据着主体地位，他们所扮演的角色是为了某种特殊的目的，如职业上的角色。情感角色是为满足身心情感的角色，比如在家庭中父母、子女间的角色。这样角色的转换使老年人常常碰到性别角色模糊问题以及伴随而产生的老年夫妻之间的冲突;
父母角色转换为祖父母角色。除了角色转换外，老年人还将遭遇多重“突然失去”的威胁，如子女情感支持的突然失去(子女成家分居，老年人进入“空巢”家庭)、健全身体的突然失去(疾病并可能面临肢残或死亡)、配偶的突然失去(丧偶并带来心理健康上的问题)。所有这一切对老年人而言都使将要面临的新的问题，都需要通过继续社会化、加强学习、提高修养和不断自我调整来予以解决。
(五)活动理论 (Activity Theory)
活动理论针对社会撤离理论所提出的老年人因活动能力下降和生活中角色的丧失而愿意自动地脱离社会的观点，认为：
活动水平高的老年人比活动水平低的老年人更容易感到生活满意和更够适应社会;
老年人应该尽可能长久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角来取代因丧偶或退休而失去角色，从而把自身与社会的距离缩小到最低限度。
老年社会工作活动理论 第2篇
然而，我们应该看到，经济发展水平只是老年社会工作发展的一个必要前提，而不是一个充分必要的条件。也就是说，一个经济很富裕的国家，如果它的社会政策和法律法规并不注重保护老年群体的特殊利益，那么它的老年社会工作发展的水平亦可能很低，反之，在一个经济不太富裕的国家，如果老年社会工作有强大的民众基础和社会政策支持，也会发展得比较完善。
社会政策是国家实行社会行政管理、推行社会福利和社会服务的基本手段，是社会工作行政的活动依据。任何一个国家都有其发展的总目标和总规划， 社会政策就是总目标和总规划的具体体现。换句话说，社会发展的总目标和总规划需要通过社会政策加以具体化，使之具有可操作性。社会政策所规定的任务、要求、目标直接影响着某一群体和某一具体行业的兴衰与发展。例如，有无对老人、贫困者、残疾人、军烈属的社会保护政策，就直接影响到这些群体的生存和发展。世界各国有关退休老人、鲸寡老人、贫困老人、高龄老人的一系列社会政策和法规，在帮助老年人走出困境、满足老年人的基本需要方面，起着至关重要的作用。 老年人作为竞争能力较弱的群体，他们福利保障水平的提高、生存条件的改善在很大程度上有赖于社会政策的制定和实施。社会政策直接影响并指导着老年社会工作的发展。当然，老年社会工作的发展不应只是单纯遵照社会政策的任务、目标来开展其工作，也可能通过发现社会政策和法规的不完善，促成建立更为合理的政策法规，来推动老年社会工作的健康发展。
西方社会工作的价值观或多或少受到基督教博爱观念的影响。 无论是青年还是老年，都倾向于过一种较为独立的生活。西方文化所赞扬的那种有独立才有尊严的思想，使一些老年人在身处困境时也耻于向子女伸手。此种文化观念决定了西方大多数老人认为，赡养老人是政府的责任，同时个人也应承担起自我养老的义务。由干西方绝大多数老年人都选择单独居住的生活方式，这使得社会发展出了一套较为完善的老年人服务网络，以解决老年人的种种特殊需要。诸如陪老人聊天、带老人看病、帮老人购物、为老人咨询等服务都进入老人社会工作的视野。由文化观念所带来的老人赡养方式、居住方式、人际交往方式的差异，直接导致了不同文化背景下老年社会工作的区别。
中国素有尊老敬老的传统。从孟子的 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 到张载的 “尊高年，所以长其长，慈孤弱，所以幼其幼”，都说明中国传统文化是十分尊尚老人的。中国文化十分强调 “孝道”。孔子说，“父母在，不远游” ,父母死后，要 “三年无改于孝道”。（孝经）说，“夫孝，德之本也，教之所由生也。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”。把孝作为道德的根本，认为人学习做事，做官有为，都是为了光耀祖宗，孝敬父母。中国文化的“家国一体”模式，也使家庭承担了许多本应国家来承担的赡养老人的责任和义务，从而赡养老人完全成为家庭的责任。即使是在当代中国，老人也以能与子女生活在一起，膝下围着一群子女为荣。许多老人仍把进养老院生活视为人生之不幸。由于中国文化过分强调家庭的养老功能，所以长期以来，老人社会服务网络体系的发展严重滞后，这也制约了中国老年社会工作的发展。
老年社会工作活动理论 第3篇
一般来说，年满60岁的人被称作老人，世界卫生组织把60岁作为老年的起始年龄。 国际上通用的衡量一个国家人口老龄化的标准，是以60岁（或65岁）及以上老年入口占总人口的10%（或7%）作为其指标的。
之所以把60岁作为老年的起点，是因为60岁以后，人的各种生理功能发生了较大的退化性变化，神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统、骨骼系统都不同程度地呈衰退和下降趋势。 正因为如此，世界上大多数国家都把60岁左右（女性可55岁，男性可延至65岁）作为法定的退休和享受社会保障的年龄。
近半个世纪以来，世界人口发展的—个重要趋势就是人口结构的老龄化。在20世纪以前，进入人口老龄化的国家只有法国、瑞典、挪威。 进入20世纪以后，欧美国家的出生率普遍下降，人口相继老化。 到20世纪80年代中期，几乎所有发达国家的人口再生产模式都先后实现了从 “高出生率——高死亡率——高增长率” 向 “低出生率——低死亡率——低增长率” 的人口再生产模式转变，从而使人口增长的速度变慢。加之生活条件和医疗条件的普遍改善，人口的平均预期寿命普遍延长，发达国家先后成为老年型国家，65岁及以上人口占总人口的比重都在 10％以上（北欧、西欧的一些国家，65岁老年人口占总人口的比重已高达15%-18%）。进入90年代以后，发展中国家也同样在经历着人口老龄化这一历史过程，目前发展中国家老年人口增长率是发达国家的三倍，全世界老年人口每月增加120万人，其中发展中国家占80％以上。因此，人口老龄化已成为当今 世界一个突出的社会问题。随着老年群体的日益庞大，老人间题已成为各国社 会政策和社会工作面对的一个重要问题。
在以手工劳动为主的前工业社会中，个人只有通过长期的实践活动才能逐渐掌握生产技术和经验知识，人的年龄与知识是成正比的，因此，老年人往往是知识和技术的宝贵源泉。这种生产方式决定了老年人在前工业社会中享有较高的地位，在社会生活中起着举足轻重的作用。 工业社会冲击着人们随年龄增长和生产经验的积累而产生的老龄权威。这是因为第一，现代社会是一个高速发展的社会，科学技术的发展日新月异，知识更新的周期愈来愈短，人们需要学习和掌握的新知识和新技能愈来愈多 ， 而在对新知识和新技能的接受和掌握方面，在对新的社会环境的适应方面，年轻人比老年人更有优势。第二，在现代社会，教育得到普及，人们的生产经验和生产知识能够高效率地通过学校教育直接获得，不必非得经由上一代人的言传身教。这样，老年人在农耕时代所获得的权威地位自然遭到冲击。
老年社会工作活动理论 第4篇
（1）老年个案工作的基本原则
由于老年群体有着与其他群体不同的生理特点和心理特点，因此老年个案工作除了要遵循一般个案工作的方法与原则外，还有自身独特的原则和要求。这些原则大致如下：
（2）老年个案工作的辅导技巧
老年个案工作的技巧有很多，这里只谈在国内外运用较多的两种：怀旧和生命回顾。
（1）老年小组工作的基本原则
老年小组工作是通过组织老人参加各种活动小组，提高老人活动水平，建立老人间的互助网络，以帮助他们摆脱孤独和寂寞，使晚年生活充满乐趣的工作方法。老年小组工作有以下几点基本原则：
（2）老年小组工作的具体技巧
老年社会工作活动理论 第5篇
（2）无法证明老年人退出有用的社会角色必定对社会有利。事实上，每个人在社会结构中所处地位不同，他们脱离社会的程度也不一样。一些人80岁仍担任国家要职，而一些人55岁就只能提前退休。在科学、教育、文化、医疗卫生领域，许多60岁以上的老年人仍发挥着不可替代的积极作用。
由美国学者提出的产出性老龄化（Productive Ageing，又称生产性老龄化）是关于老年人角色的理论。产出性老龄化被界定为：发挥个人能力从事商品和服务生产的老龄人口的任何活动，而这种贡献并不考虑老年人是否得到报酬。产出性老龄化比我国所说的 “老有所为“ 要窄—些，但它们都强调积极的社会活动对老入生活和社会的贡献。
当然，我们也不能仅以活动水平的高低来判断老年人对生活的满意程度。事实上，老年人的经济收入、生活方式、人际关系等方面都是构成老年人是否有一个幸福晚年的重要因素。我们也不能忽视如下事实：有些老年人活动不积极却也很快活，他们赋闲家中养花喂鸟以娱悦性情、读书写字以丰富情趣。也就是说，老年人因性格差异会有截然不同的晚年生活，我们不应以一种模式去要求所有的老年人。
连续性理论 （Continuity Theory） 认为，不论是年轻还是年老，人们都有着不同的个性和生活方式，而个性在适应衰老时起着重要的作用。在连续性理论看来，如果一个人在老年时仍能保持中年时代的个性和生活方式，那么他（她） 便会有一个幸福的晚年。因此，每个人不用去适应共同的规范，而是应该根据自己的个性来设计生活模式，这是老年人对生活感到满意的基础。对个体而言，连续又可分为内部连续（个性、爱好）和外部连续（年轻时爱踢足球，年老时踢不动了仍爱看足球）。
连续理论的最大缺陷在千忽略了外部社会因素对人们个性改变的作用及对衰老过程的影响。事实上，对生活满意度高的老人常是那些没有拘泥于某种固定生活模式、能随社会环境的变化而不断改变其生活方式的人。
符号互动理论 （Symbolic Interactionism Theory） 又被称作象征互动理论。此理论认为，人们是在他们的社会环境中、在与他人的交往中获得他们的自我概念的。换句话说，人们是根据他人对自己的评判、态度来思考自身的。这一理论强调人们赋予符号的意义对人们行为的影响。比方说，如果整个社会对老年人采取歧视的态度，必然会对老人的自我认知产生影响。如果老年人每天听到的广播、看到的电视、外出购物所目睹到的一切，都把老人描绘成昏庸、老朽、无用， 自然会对老人的自我观念产生否定性的认识，让他们感到自己不再有能力，对家人和社会都是负担，从而使他们与社会产生隔离感。
社会重建理论则意在改变老年人生存的客观环境以帮助老年人重建自信心。社会重建理论的基本模式是：第一阶段，让老人了解到社会上现存的对老年人之偏见和错误观念。第二阶段：改善老年人的客观环境，通过提倡政府资助的服务来解决老年人的住房、医疗、贫困等问题。第三阶段：鼓励老人的自我计划、自我决定，增强老人自我解决问题的能力。
社会交换理论 （Social Exchange Theory）以行为心理学和功利主义经济学为其理论依据，认为社会互动是一种双方交换的行为，在交换过程中双方都考虑各自的利益。在社会交换理论看来，人们是通过掌握物质财富、能力、成就、健康、美丽等社会认可的资源来确认自己的社会地位的。 在社会中，大多数老人掌握的资源比年轻人少，因此，他们的社会地位便相应下降。 由千老年人缺乏可供交换的资源，所以他们在社会中只能扮演屈从和依赖的角色。 基千此，社会交换理论提出，发展与老年人有关的政策和社会服务的原则就是力求最大限度地增加老年人的权力资源，以保持老年人在社会互动中的互惠性、活动性和独立性。也就是说，应该让老年人拥有可供交换的资源，让他们感到自己有用，仍能给下一代提供帮助和支持。 而且，应帮助老年人意识到他们曾经被尊敬、被需要以及对社会做出过巨大贡献。