田野调查调研报告 第1篇
西甜瓜产业作为实现农业增产、农民增收、农村发展的一项重要产业，在我国农业生产中的地位日益重要。西甜瓜作为北京传统的优势产业，是北京都市型现代农业的重要组成部分，其栽培历史悠久、品牌突出，适宜设施栽培、休闲采摘等。随着北京农业更加注重生态、生活等服务功能以及为满足市场鲜活安全农产品和高端特色农产品的需求，对西甜瓜产业的发展提出了更高的要求和方向[1～5]。
为了保障北京市西甜瓜产业继续健康稳步发展、明确北京市西甜瓜育苗产业现状、摸清影响育苗产业发展的关键因素和技术需求，西甜瓜产业技术体系北京市创新团队于2015年1～6月，经过调研策划、工作准备、人员培训、产业调查、数据分析与报告撰写等一系列过程，完成了对北京市西甜瓜育苗产业现状的统一调研。调研样本采用随机抽样原则，范围涉及到8家西甜瓜产业园区和合作社、115个西甜瓜生产农户（主要分布在大兴、顺义、通州、延庆、房山、昌平和怀柔7个区县，18个西甜瓜主产村），调研资料采集方法包括小组访谈、问卷调查、文献检索等。通过调研分析了北京市西甜瓜育苗产业现状的特点、存在问题、需求，并提出了全市西甜瓜育苗产业的工作重点。
1 调查样本类型
笔者将调查对象按种植户性质、设施类型和种植对象3个层面进行分析。其中，种植户性质中农户占，园区占；设施类型中大棚占，温室占；种植对象中小型西瓜占、中型西瓜占、薄皮甜瓜占、厚皮甜瓜占（表1）。
2 产业现状调查
种苗来源渠道
调查表明（表2），目前北京市西甜瓜种植户的种苗来源渠道主要有2个，一是自己育苗，二是外购种苗。从表2中可知，的样本户选择了自己育苗，的样本户选择了外购种苗。其中，园区完全自己育苗；厚皮甜瓜完全自己育苗；西瓜方面，小型西瓜自己育苗的百分比高于中型西瓜。
育苗基础条件
①育苗棚类型 调查表明（表3），温室育苗占据主流，的调查户采用砖混温室育苗，的调查户采用土墙温室育苗，的调查户采用简易温室育苗，只有的调查户采用大棚育苗。其中，园区更偏向于采用砖混温室育苗。
②棚膜类型 调查表明（表4），从总体样本来看，采用PE的占，有压倒性优势，为调查户选择的主体。从样本类型来看，农户侧重于PE棚膜，而园区PE膜和EVA膜均占较大比重，选择面更广。
③取暖措施 调查表明（表5），种植户均会采取一定的加温措施，以采暖炉、地热线和采光灯为主，3种措施结合进行。比较不同的样本类型，3种主要措施中，园区侧重于地热线取暖，而农户侧重于采暖炉取暖。
品种选择及成本分析
①育苗品种数量 调查表明（表6），的调查户只育1个品种，的调查户育2个品种，的调查户会育3个品种，采用4个品种的非常少，平均育个品种。从种植户性质来看，园区偏向于1个或3个品种，农户偏向于 1个品种；从种植对象来看，小型西瓜品种个数较多，1个、2种、3种平均分布，中型西瓜和薄皮甜瓜一般只育1个品种，厚皮甜瓜1个品种和3个品种各占50%。反映出种植户为提高出苗率，丰富品种多样性，会采取多个品种并行的策略。
②品种选择种类 a.西甜瓜品种选择。调查表明（表7），调查户共种植西甜瓜品种30个。总体来看，中型西瓜品种华欣排在首位，占，小型西瓜品种超越梦想、L600和京颖排分别占、、。
从种植户类型来看，园区偏向于小型西瓜品种和厚皮甜瓜品种，如超越梦想、一特白等；而农户偏向于中型西瓜和小型西瓜品种，如华欣、超越梦想和L600。
b.砧木品种选择。调查表明（表8），调查户共选择砧木品种17个。总体来看，散籽南瓜是最主流的砧木品种，占；京欣砧4号占，京欣砧2号占，雪铁王子占，其余砧木品种所占比例很小。从种植对象来看，小型西瓜主要选择京欣砧4号作砧木，其次是散籽南瓜；中型西瓜及薄皮甜瓜砧木均以散籽南瓜为主；厚皮甜瓜砧木则全部选择散籽南瓜。
③种子成本 调查表明（表9），调查户的种子费用波动幅度很大，去掉极端值后得到其平均每667 m2种子费用为元。从种植户类型来看，园区种子成本高于农户；从种植对象来看，甜瓜种子成本高于西瓜，小型西瓜种子成本明显高于中型西瓜，薄皮甜瓜种子成本高于厚皮甜瓜。
育苗与嫁接方式分析
①育苗方式分析 调查表明（表10），综合来看，大多调查户会采用营养钵育苗，其次为穴盘育苗；从种植户类型来看，农户以营养钵育苗为主，配合使用穴盘育苗、育苗块育苗，而园区则营养钵育苗和穴盘育苗结合进行，不采用其他育苗方式。
②嫁接方式分析 a.嫁接方法。综合来看，的调查户采用贴接法，的调查户采用靠接法；不管是农户还是园区均以贴接法为主。从种植对象来看，西瓜以贴接为主，零星采用其他嫁接方式，而甜瓜则全部采用贴接方式（表11）。
b.嫁接生理苗龄。调查户所育西甜瓜的平均嫁接生理苗龄为 d，其中甜瓜的嫁接生理苗龄明显高于西瓜（表12）。
育苗过程中施肥、施药情况分析
①叶面肥施用情况 在育苗阶段，的调查户会采用叶面肥，其中农户使用叶面肥的比例远高于园区，中型西瓜使用叶面肥的比例高于小型西瓜，甜瓜使用叶面肥的比例高于西瓜（表13）。调查户一般使用磷酸二氢钾作为叶面肥。
②施药情况 在育苗阶段，的调查户会选择施药以防治病虫害，其中，园区施药比例高于农户，甜瓜施药比例高于西瓜（表13）。在农药品种上，主要使用百菌清、多菌灵、苗床净（吡虫啉）、普力克（霜霉威）等品牌农药，购买渠道主要是种子店、农资店和连锁店等。进一步对施药情况进行深入分析，种植户一般在育苗期间会施药次，的种植户只施1次药，的种植户施2次药，的种植户施3次药，施药次数超过3次的仅占。
倒苗苗龄及次数分析
调查结果表明（表14），调查户平均倒苗苗龄为 d，其中农户的倒苗苗龄明显高于园区；西瓜倒苗苗龄大于甜瓜，中型西瓜>小型西瓜，厚皮甜瓜>薄皮甜瓜。
进一步调查倒苗次数发现，调查户倒苗次数范围为1～3次，平均倒苗次。总体来看，大多数调查户倒苗1次；从种植户类型来看，农户多倒苗1次，而园区以倒苗3次居多；从种植对象来看，西瓜倒苗1次居多，而薄皮甜瓜倒苗1次和2次各为50%，厚皮甜瓜倒苗2次和3次各占50%。
3 产业问题与分析
优良砧木品种应用率低，品种更新换代慢
调查中发现，北京地区尤其是西瓜嫁接砧木仍然使用20世纪80年代日本选育的新土佐类型，且市场上砧木品种杂乱，例如选用散籽南瓜作砧木比例达，而一些质量佳的砧木品种如京欣砧4号、京欣砧2号等的应用比例却较低，说明北京地区西甜瓜砧木品种更新换代速度较慢，不适应西甜瓜产业发展需求，应加强砧木品种的研发力度和推广力度，尤其是专用抗病砧木品种的选育和推广。
集约化育苗水平低，生产投入成本高
北京市西甜瓜种植户的种苗来源渠道主要有2个，一是自己育苗，二是外购种苗。的样本户选择了自己育苗，的样本户选择了外购种苗。通过调研，总结农户不买苗的主要原因是苗质量不好、价格太高和供应时间与种植时间不一致。
种子处理技术应用少，育苗标准化程度低
当前在市场上销售的西甜瓜种子基本未进行种子处理或包衣，少部分种子即使进行过种子处理，育苗时也存在嫁接效率低、猝倒病普遍发生等问题；另外，商品苗还存在以次充好、大小不齐、带菌、价格较高等问题；集约化育苗规范和商品苗标准不统一。
4 产业发展建议
加快专用砧木品种的选育
不同品种西甜瓜对砧木要求不同，因此应根据西甜瓜的品种类型和栽培需求选育专用品种。除了抗枯萎病外，还应重点选育抗根腐病、根结线虫病等的专用砧木。
推进健康种子处理技术的研究
健康种子是获得健康嫁接苗的前提。当前北京市西甜瓜产业应建立规范的健康种子生产技术体系，为嫁接苗生产提供健康种子；同时应加强简易种子处理技术的示范推广，提高砧木种子的发芽率和发芽势。
改善育苗设施，提高机械化水平
改善现有育苗条件，实现育苗棚温湿度的自动调控；研发集约化育苗技术，建立大型的集约化育苗场，降低育苗成本；开展嫁接育苗技术培训，重点是温湿度控制和贴接方法；加强小型机械的引进如嫁接机、播种机，提高机械化水平。
积极鼓励集约化育苗生产
集约化育苗厂的建设是今后提高北京市西甜瓜生产“三率”（土地产出率、资源利用率、劳动生产率）的重要途径。应从以下2个方面着手，一是加强集约化嫁接育苗生产技术、病虫害防治技术和经营管理等内容的研究；二是制定适合北京地区西甜瓜嫁接苗集约化生产的育苗工厂设计规范、嫁接育苗技术标准、种苗生产管理辅助系统。
参考文献
[1] 朱莉，曾剑波，李琳，等.北京市西瓜甜瓜产业发展及消费需求[M].北京：中国农业科学技术出版社，2014.
[2] 曾剑波，马超，李琳，等.设施西瓜实用栽培技术集锦[M].北京：中国农业出版社，2015.
[3] 曾剑波，朱莉，李琳，等.北京地区西瓜甜瓜栽培技术现状综述[J].中国瓜菜，2014，27（5）：68-70.
田野调查调研报告 第2篇
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田野调查调研报告 第3篇
在中国民间美术教学中，除过正常的课堂教学、工作室的操作和图书馆的积累外，还需要走出校门，深入社会和民间，让学生近距离接触民间文化和寻找创作素材和灵感，在自然环境和民间艺术的陶冶下培养自己的艺术素养和艺术情操。
近年来，美术院校越来越重视学生的社会实践能力，每年定期组织学生下乡采风，受到了学生的普遍欢迎。笔者认为田野调查不是去拍几张照片，画几幅速写，而是要深入了解民风民情，所以要真正把田野调查和中国民间美术教学结合起来，才能使调查名副其实，才能有利于中国民间美术课的教学。
1 田野调查是中国民间美术教学的重要环节
田野调查教学法，是指学生在教师的组织下，围绕某一教学目的，深入到民间艺术起源地对民间美术素材和相关文化背景进行调查、收集和研究的一种教学方法。学生在教师的指导下参与包括实地调查、资料收集、整理分析进而最后做出结论的完整过程，并通过这样的过程培养学生对民间美术在研究能力和文化意识方面的全面素质。田野考察教学有助于验证所学知识，增强学生对本地区民间美术特征和文化寓意的理解。
2 定期带学生下乡社会实践
要真正切实地组织一次田野调查，必须对各个环节做充分的准备工作，做到有备无患。
首先做好前期的准备工作。制定了一个细致的工作计划，包括行程路线、车辆安排、人员的组合、日常的活动，还有学生的安全、气候、饮食等问题。另外让学生通过书籍、网络等渠道，搜集资料和信息，对所要调查的地区和文化有一个全面了解。每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。比如调查乾陵，首先要了解唐朝社会文化、帝王陵墓的形制和乾陵的特点等。学生有了一定的知识积累后，就会对所考察的对象产生认同感，带着问题和兴趣去认识它，而不是像旅游观光一样流于形式。
在调查过程中，教师或学生针对性地对调查对象进行讲解，这样会使学生亲身体会艺术的魅力，也会积累经验，学会田野调查的方式方法。另外也可以请一些艺人讲述他们的创作过程，或者现场示范。从事民间工艺的人越来越少了，了解和使用它们的人也越来越少。许多学生平时接触的只是书本上的知识，仅仅通过书籍或网络了解民间艺术，无法亲自感知这些艺术。如果了解了这些艺术的工序和创作，就会使他们真实的触摸民间艺术，把书本知识和本原艺术紧密结合起来，就会激发学生对民间美术的浓厚兴趣。
在参观凤翔泥塑村的时候，学生在感叹民间工艺的精湛的同时，更多地把重点转向了对艺人的采访。通过采访，学生们了解了泥塑的制作工艺、艺人的生存状态以及凤翔泥塑的社会影响，他们都感到受益匪浅。通过这种方法，深入到人们的中间，通过参与他们的活动、与他们交谈和观察他们的活动来了解其社会和文化。田野调查法使得调查者既可作为“参与者”，又可作为“观察者”；既作“局内人”，又作“局外人”，双重的身份及多维的观察角度使得调查者可以对调查对象及社会事实进行深度观察与体验，从而进行广泛和深刻的文化意义的解读与剖析。
最后，指导学生通过文字、录音、影像等方法进行记录。一方面是实习成果的记录，另外也是对濒临灭亡的民间艺术的整理。通过这种途径，会对学生产生深刻的印象，这是课堂教学所不能达到的。考察结束后，要求学生对搜集的资料分类整理，最后写出调查报告。教师在取得学生的反馈信息后，再针对民间美术教学过程的每个环节进行反思和总结，这个过程是个循环不断、持续改进的过程，最终使民间美术课程资源得到更加合理、有效的开发。
3 教师下乡搜集资料
教师既是民间文化艺术的传承者，又是发展者、实践和创造者，自己要发挥作为知识群体对民族文化传承发展创造的历史作用。在教学之余，教师可以利用节假日，对周边地区的民间美术以及风土人情进行深入的考察。可以通过拍照、录像、录音等手段，取得第一手的资料，然后对这些信息进行系统的分析和归类，形成一个民间艺术的信息库。教师因为自身知识的积累，在考察的过程中容易发现问题，也容易取得成果。近几年来，我利用大量时间，对陕西关中的民间艺术进行了多次调查，收集了大量民间美术、实物、图片、视频等资料。上课时，我把自己搜集的资料和积累的经验运用到教学中，尽可能把中国民间美术中最经典最华美最乡土、最本色的部分以最直观的方式展现给学生看――或图片或实物；并联系实际生活，引入与民间美术有关的多元艺术形式（如皮影戏等），在增加课程信息量的同时，开拓学生的视野，激发学生对民间文化和中国美术的兴趣。这些资料，一方面为教学工作提供了方便；另一方面也为我个人的科研论文创作积累了经验和素材。
4 学生课余社会调查
每年寒暑假，学生都会有充足的时间整理自己的学习，这是学生进行田野调查的有利时机。许多学生来自农村，或者日常生活经常会不经意接触民间文化和艺术，但是却没有清楚的认识它们。如果加以引导，就会使学生在节假休息之中，近距离的接触民间艺术、重新认识民间艺术，真正地把所学知识和民间社会生活相结合。因为已经有了民间美术的知识铺垫，学生会对田野调查和民间美术有一个新的认识。在这个基础上，会对日常所见的事物产生新的认同。在放假之前，教师可以给学生布置作业，让学生进行社会调查。指导学生将中国民间美术知识和田野调查方法论结合起来，对自己家乡或者自己感兴趣的艺术话题进行调查，并写出调查报告。学生在进入大学之前，由于缺少观察，缺少艺术观察的方法，生活中很多现象熟视无睹，无法生成课题，更没有有意识地去思考它，研究它。通过田野调查法的培养，使学生把观察、思考、分析、研究变成自觉行为，重新发现生活中的美，并对他们进行系统的分析研究。假期结束后，组织学生进行社会实践的总结，展示学生的考察成果。学生们带来自己收集的民间工艺品，对它们的制作工序和社会功能，以及对家乡的文化产生的影响等进行讲解。我在放寒假前给学生布置了一项任务：调查家乡的民间手工艺，从中发掘其与民间传统民俗文化关系。开学后班上组织了一节汇报课，学生们不但带来了大量的照片、影像资料，而且还带来了剪纸、门神、皮影、布艺等实物，调查报告也写得很扎实。在交流经验时，同学们都有这样的共识：因为对自己熟悉的民间艺术进行了深入的调查实践，所以觉得很有意义，收获也很大，锻炼了自己，学到了书本以外的知识，对民间美术有了更深的认识。通过这种活动，学生们积极参与，把自己课堂上所学的知识和社会实践紧密结合起来，增长了美术知识，也拓展了学生的文化视野。
田野调查是中国民间美术教学中一个非常重要的环节，它为美术教育提供了一个特殊的视角。通过对民间美术的调查、研究、整理，有助于学生全面地了解中国传统美术，掌握民间美术研究的方法与途径，发掘民间美术所蕴含的文化意义。在民间美术教学中，运用多种途径，将民间美术教学和田野调查紧密结合起来，对美术学科的建设和发展具有重要意义。所以，将中国民间美术教学与田野调查结合起来，是美术史教学的一条可取之路。
参考文献：
田野调查调研报告 第4篇
在以文字作品为主流的人类学学术界，影视作品一直处于辅的位置，这显然和重文字轻图像的人类学传统相关。然而，人类学家发现，有别于文字撰写，影视方法通过镜头所建构的图像可以寻求对文化的另一种理解形式。而且，影视表现可以方便地实现人类学者―读者(观众)―当地人三者之间的直接交流，特别是把人类学思想反馈给那些异文化或没有书写符号的当地人。
文本与影视这两种类型的民族志实践具有相通性，因此影视人类学片也称为民族志电影。
B民族志电影的特点――文字与影视合璧报告
直到20世纪30年代，贝特森和米德将电影和照片运用到人类学研究中去。他们认为，电影可以实现文字调查报告不能表现的东西。1936―1939年，贝特森和米德使用摄影手段补充他们巴厘岛进行有关文化与性格的田野研究报告。此次田野调查结束后的1932年，他们配合大量照片出版了两部著作。此外，他们将拍摄的22000英尺16毫米胶片素材剪辑成《巴厘跳神与舞蹈》、《巴厘与新几内亚的儿童竞争》、《一个巴厘人的家庭》、《一个新几内亚婴儿的出生》等6部影片。因此，米德和贝特森在巴厘岛关于文化和民族性的田野工作，因影像的介入使得再现栩栩如生的人物性格与表现过程成为可能。并且，他们使影像作品首次成为人类学研究与成果报告的重要组成部分。
C 拍摄原则及其实践
1.为人类学的影片影视人类学的对象和人类学是一致的。
其目的都在于应用学科理论解释某种文化或行为。多种方法的民族志田野工作经验及其田野成果的再现方式可以获得对于该族群和文化的重要综观。
保罗・霍金斯则认为，民族志电影在以下领域扮演了独特的角色：
1大学本科教学；
2文化材料档案；
3研究项目的设计和提出；
4探索性的田野工作；
5使人类学引起更多公众的注意 。
埃米莉・德・布里加德（Emilie De Bergard）则列出了人类学影片在人类学研究中发挥着以下三方面作用：
1当事件过于复杂，速度过快或太小，以至于人用肉眼或文字书写无法把握的时候，它们作为记录事件的工具而存在;
2由于人们的很多行为即将消逝，或者理论所涉及的事物已不复存在的时侯，它作为一种为了后代进行抢救性记录的方式而存在;
3 用于共时性跨文化的对比和历史性的文化变迁研究。
为了拍摄人类学宗旨，理查德・瑟伦森提出十分重要的准备策略：
1在做任何拍摄工作时，必须对现存的已知文化变异的真实状况有清楚的了解；
2 必须对不同文化情景中出现的问题有明确的认识；
3 必须配备技术熟练的工作人员。
进一步而言，以人类学原则拍摄的民族志电影必然要接受人类学理论限定及学术规范。
2.恪守人类学宗旨的影片因素
人类学者推崇的拍摄构想、行动及其成果与下列因素紧密相联：
1 作品主要以用于学术研究为目的；
2影片拍摄者应是人类学者或由人类学者主持的摄制组拍摄，其摄制思想不应受商业性等任何非学术性条件干扰；
3 还须遵循人类学的理论原则；
4 在人类学“参与观察”诸理论与深入调查研究基础上再进行拍摄；
5文字作品和影视作品并重，二者成为互补与相辅相成的关系，从而提供对文化理解的两种不同的互补表现形式。
因此，文字影视的双向作品的理想过程是：由一位（或几位）受过正规人类学训练的学者先行完成田野工作，待分析整理出文字材料和选题后，再和摄影师重返调查点进行拍摄 ；或者，影视人类学者自己在充分的田野调查基础上，随时确定主题，及时进行拍摄。因此，影视人类学强调一部片子的人类学理论切入点及其诠释过程，以及影视效果的人类学创新与贡献。
3.影视人类学的新取向
田野调查调研报告 第5篇
株洲县姚家坝乡位于县境东部，北临浏阳、东与醴陵接壤，浙赣铁路、三二0国道穿行而过，全乡辖19个行政村，水田面积18004亩，因交通便利，信息快捷，山青水秀，风景宜人，土质肥沃，气候温和，适宜甜瓜的种植和销售。尽管一直以来，该乡农民都有种植甜瓜的传统，但品种老化，市场销售不是很畅通。为促进农民增收，姚家坝乡党委政府在进行农产业结构调整时把工作重点放在发展甜瓜种植上，1996年，姚家坝乡从台湾引进辛美人“香玉甜瓜”新品种，当年引导农户栽种400多亩，辛美人“香玉甜瓜”上市后，因其皮薄、脆嫩、香甜等诸多与众不同的特点而倍受消费者喜爱，市场供不应求。小调整带来大变化，种植辛美人“香玉甜瓜”的农户较其他农户收入有了很大的提高，辛美人“香玉甜瓜”亩平产量近2000斤，毛收入每亩可达2800元，除去成本后利润可达1500元，较种植水稻多收入近700余元。农民最讲实惠，也最会算经济账，效益的差距促使农民种植辛美人“香玉甜瓜”的积极性空前高涨，随后几年辛美人“香玉甜瓜”种植规模有了很大发展，2001年以来连续三年均保持在10000亩以上，今年尽管国家对种粮农户进行各项补贴，种植面积有所减少，但种植面积仍然达到了7000余亩。姚家坝乡的辛美人“香玉甜瓜”成为农民增收的重要途径，并且迅速扩散到周边地区，株洲县的渌口镇、白关镇、仙井乡等乡镇，以及与姚家坝相临的醴陵市、浏阳市的部分乡镇纷纷引进品种进行种植，一些农户也因此迅速致富。姚家坝乡因产业结构调整成效突出，2000年被市委、市政府评为“种植业基地先进乡镇”。
二、姚家坝乡的主要做法和经验
㈠坚持政府引导。在辛美人“香玉甜瓜”产业发展上，姚家坝乡党委、政府可以说是做到了尽力而为之。一是成立了专门的领导班子。从1996年起，该乡党委政府就成立了由主要领导任组长的香玉甜瓜发展领导小组，确定了发展思路和具体的办法、措施，制定了发展目标，在收获时节，乡镇干部帮助找信息，跑市场，让农民知道政府在实实在在为自己谋利益。二是致力形成良好的种植基地。农业生产只有形成基地，才有生产力，才能产生最大的效益。姚家坝乡建立了示范基地，抓好基地基础设施建设，从400亩发展到目前的近10000万亩，预计到2005年以姚家坝乡为主的基地将发展至15000亩左右三是帮助创立了辛美人“香玉甜瓜”品牌。甜瓜有价，品牌无价。品牌是无形的竞争力，是潜在的优势。当香玉甜瓜在市场上逐渐名声雀起时，乡党委政府审时度势，以西汉人物辛追(乳名香玉)为题材，向有关部门成功申请“辛美人”注册商标并进行包装专利的申请，较好地打造了这一品牌。
㈡给予资金支持。针对一些农民资金不足的现状，该乡政府积极做好金融机构的协调工作，大力开办了“小额贷款”制度，对种植户申请小额贷款，不用抵押，精简手续，随到随贷。去年，各金融机构为种植户提供贷款多万元。今年1─6月份，仅农村信用社已为种植户发放贷款万元，并计划全年向种植户提供万元，有力缓解了农户的资金难题。同时在财政资金十分紧张的情况下，政府每年投入近3万元无偿发展辛美人“香玉甜瓜”，鼓励支持种植业的发展
㈢进行科技扶持。一是加大对种植户培训。姚家坝乡农技站坚持每年初对种植户进行技术培训，全乡19个村已培训4500人次，使其初步知晓种植的一般技术，同时开通技术服务热线2部，随时解答养殖户的疑难问题。二是开展送技术上门入户服务。香玉甜瓜栽培和管理难度大，死苗、烂苗现象易于出现，一旦发生，后果不堪设想，乡镇配备了专业技术人员，吃住在村，深入到户，从选种、消毒到育种、病情防治等关键环节给予具体指导，确保农民能安心种植。三是成立了香玉甜瓜种植研究所，进行科学实验，总结种植经验，同时聘请专家进行重点指导，与一些科院专家建立长期联系，解决种植过程的问题。
㈣拓宽销售渠道。销路问题是种植户最大的顾虑。市徐家桥市场、中南蔬菜批发市场、湘天桥市场、天元区农贸市场四个市场是全市最大市场，近几年来，妙家坝乡党委政府成立了青玉甜瓜促销总公司，充分发挥交通区位优势，将产品销售定位在市区四大市场，采取强有力的措施，争取了四个市场上老板的支持，四个市场对香玉甜瓜做到了敞开收购，初步形成了“农户＋公司”的销售格局，加强了与外界联系，从而有效的化解了风险，大大调动了农户的种植积极性。
三、几点启示
㈠启示之一：进行产业结构调整，必须坚持以政府引导、农民自愿为前提。农业产业结构调整如果没有政府部门的积极引导，仅仅依靠农户“自由式”发展，往往需要相当长的时间才能达到一定的规模；同时农民是结构调整的主体，只有让农民实实在在地见到了效益，才能激发其主动性和创造性。在推进农业进行产业结构调整、实现农业和农村经济两个根本性转变的过程中，政府一定要定好位，把工作的重心放在服务工作上，通过采取市场引导、示范带动的方法，多提供信息、技术等方面的服务，从根本上调动农民的积极和创造性。如果只因上下各级抓结构调整而盲目进行结构调整，不认真研究市场，不注意农民的意愿和接受能力，就易于出问题，不仅会影响整个农业结构调整进程，而且会损害群众利益和政府形象。
㈡启示之一：进行产业结构调整，必须抓住自己的特点和优势。乡域经济的发展在很大程度上得益于这个地方所特有的资源、区位、人文各种优势，大力推进农业结构调整发展特色产业同样如此。姚家坝乡有着种植甜瓜的传统，香玉甜瓜本身就是一种很好的产品，加之优异的交通环境、兼有辛追这样一位历史人物等等，这均是一种难得的资源和独特的优势，姚家坝以此为突破口并确定为主攻方向，全力实施突破，就是看准了这个产业潜在的巨大优势。
田野调查调研报告 第6篇
亘古 钦佩 筹资 驳回 蹒跚 凌厉 吞噬 铠甲 伫立
遗憾 玛瑙 冰碴 蹙眉 诞生 粗犷 审视 舷窗 俯瞰
警戒 舰艇 下锚 停泊 潜艇 荧屏 雀跃 军衔 浩瀚
蕴含 溃退 签订 歼灭 击溃 沧桑 框架 镶嵌 噙泪
媒体 襁褓 号啕 遗骸 氤氲 脚髁 孪生 蹴蹋 经纬
妖娆 烂漫 驿站 可汗 鞍鞯 辔头 金柝 云鬓 扑朔
饷田 岁晏 麾下 糜子 青荇 漫溯 斑斓 笙箫 烙印
澎湃 炊烟 抽穗 梳妆 狂澜 屏障 惊心动魄 呕心沥血
翩跹起舞 融为一体 问鼎苍穹 锐不可当
举世瞩目 自怨自艾
二、理解下列词语的意思
亘古：自古以来。亘，（空间上或时间上）延续不断。
呕心沥血：形容费尽心思和精力。
翩跹：形容舞姿的轻盈。
粗犷：粗率豪放。
舷窗：飞机或某些船体两侧密封的窗子。
俯瞰：俯视。瞰，从高处往下看。
雀跃：像小鸟那样跳来跳去，形容高兴的样子。
问鼎苍穹：意思是征服太空。
溃退：（军队）被打垮而退却。溃，败逃、散乱。
自怨自艾：本义是悔恨自己的错误，自己改正。今多指自悔自恨。
莽莽：无边无际的意思。
分外妖娆：形容景色格外艳丽多姿。
折腰：鞠躬，倾倒。这里有称颂、赞美的意思。
文采：和下文中的“”，指的都是文学才华。词中用文学才华概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。，原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，也可指《诗经》和《楚辞》。
风流人物：指能建功立业的英雄人物。
烂漫：色彩鲜明而美丽。词中形容盛开的样子。
零落：凋谢。
戎机：军机、军事，这里指战争。
策勋：记功勋于策书之上。
强：有余。
扶将：搀扶。
扑朔：爬搔。
迷离：眯着眼。
傍地走：贴着地面并排跑。
刈：割。
饷田：给在田里劳动的人送饭。
秉遗穗：握着从田里拾取的麦穗。秉，用手握着。
悬：挎着。
敝筐：破篮子。
输税：缴纳租税。输，送达，引申为缴纳、献纳。
岁晏：年底。晏，晚。
挑灯：拨动灯火，点灯。
八百里：指牛。《世说新语》载，晋王恺有良牛，名“八百里驳”。后人以“八百里”指牛。
麾下：指部下。麾，军旗。
炙：烤肉。
翻：演奏。
天下事：指收复中原之事。
招摇：炫耀，张扬。
漫溯：漫游的意思。溯，逆着水流的方向走。
九曲：迂回曲折。也特指黄河。
三、掌握下列文学常识
1.新闻是指通过报纸、电台、广播、电视台、互联网等媒体途径所传播的信息的一种称谓。
2.广义的新闻指及时报道新近发生的重要事件或生活现象的各种文章，包括消息、通讯、报告文学、新闻特写、调查报告等。狭义的新闻专指“消息”，指对国内外新近或正在发生的具有一定社会价值的人和事实的简要而迅速的报道。
田野调查调研报告 第7篇
《中国节日志》项目是国家社科基金特别委托项目，由文化部民间文艺发展中心规划执行。我校承担了《中国节日志·开斋节、古尔邦节》的撰写任务。为了完成这一任务，我院民族学硕士点的同学，分组分区参加了开斋节、古尔邦节的调研。
二、笔者的田野工作
2011年8月，本人做莎车县乌孜别克族开斋节调查。调查前没有人系统的指导过，调研报告被导师定为失败。2011年11月再一次对莎车县乌孜别克族古尔邦节进行调查，从上次失败的经历中汲取教训、总结经验，顺利完成了此次调研。
三、田野工作反思
1.发现问题
爱因斯坦说过：“发现问题比解决问题更重要”。做开斋节时，我很难融入到乌孜别克族生活中，他们给我的印象就是不友好、对外人冷漠。初调研时，曾三度被人拒绝于门外，因此我们开始思考原因。我们发现了这样的现象：曾有博士生前来调研、也有旅游卫视节目的专访。他们拍照、录像材料，常常将其公布在期刊杂志上，也在电视里播放。乌孜别克族妇女的宗教意识非常强，结了婚的妇女除了自己家人以外，见别的男人都要把脸遮住。他们不愿被拍照、录像，被传出去的照片是无法全部收回的。也因此，他们对采访非常反感。
2．诚信与学术道德
我们意识到，调查时不能为了达成自己的目的而做别人不愿意的事情，要尊重他人的风俗习惯。知道这一点之后，我们在调查过程中，没有拍妇女，只拍了小孩，经允许，也拍了男士。
3．互相尊重、互相理解
随着调查的深入我们取得了当地的调查对象的信任。初次见面时要给对方留下好的印象，注意穿着打扮，访谈之前要自我介绍，使用文明语言，有礼貌。
4.合作精神
古尔邦节调查是我和沙代提古丽同学一起完成的，我们共同学习、互相鼓励。说到这，我们还要感谢莎车县阿曼尼沙汗陵墓的解说员艾尔西。由于我们不能亲自参加清真寺节日会礼的活动，他帮我们录音、拍照，提供了很多资料。
四、调查过程
1．调查前的准备：
收集资料：我们在去调研之前，通过网络、地方志等相关书籍对调查点有了初步了解，据_提供的第六次全国人口普查统计全县人口804127人，乌孜别克族1841人，560户。
拟定访谈提纲：在访谈之前，一定要制定提纲，以免访谈无重点，且被访谈者带走，浪费时间，而且对于不同的访谈对象，访谈提纲也有所不同，而且在调查过程中不断有所改动。
物质准备：我们在调查前准备好了录音笔、相机等设备。除此之外，在去别人家时都带了些糕点、水果等，适当的送些小礼品也会增进彼此间的关系。
2．调研方法：
观察法：用自己的感官和辅助工具，来获取资料。我们拍摄了乌孜别克族的家庭装饰、清真寺、麻扎状况等，在后期写调查报告时对其做一描述。
参与观察：就是切身感受，节日前我们去集市看别人买羊的全过程，了解了符合宰生的羊的标准，挑选羊的方法，通过老人介绍知道了宰牲节的由来，亲眼看了节日当天宰生的全过程，并了解到了肉要怎么分配，羊皮怎么处理等。节日当天，我们参加了阿不来提阿吉的家庭聚会，这是沙代提古丽和小朋友的合影。
访谈法：根据制定好的提纲进行访问，记录答案。过程要灵活、可控，提纲不时有变化，随时更改。问题要根据情景来问。同时，一定要记录下访谈时间、地点，被访谈对象的电话，以便于跟踪调查。
五、反思
1．在熟悉的环境里，我们的优势是比一个有文化距离的地方更熟悉语言和文化习俗，就因为我出生在莎车，长在莎车，容易把太多的东西想当然，这个问题有时被称为“身在庐山的盲目”。将民族学主位与客位的研究方法相结合，使我们的研究更具体、全面。至少在很大程度上，这个问题可以通过适当的训练，而得到克服。
2．作为初学者，不仅要学习书本中的理论知识，还要多参与实践。不论是参加课题，还是自己制定的小题目，完成的小作业，都要扎扎实实的去做，才能更好地掌握调研方法。
3．当天的录音，尽可能在当天整理，以便修改提纲，准备好新的问题，查漏补缺。
4．每天必写田野日志，身临其境时记录下来的点点滴滴，一定会在整理资料过程中给予启发，起到很大的作用。
5．与同学多交流、共同分享成果、相互学习。
六、几点思考：大社会中的小群体——乌孜别克族在莎车
乌孜别克族在莎车县主要使用维吾尔语，一些长者也会讲乌孜别克语，生活习惯和维吾尔族极其相似，但是也保留了一些传统习惯。他们普遍是三代同堂，“男人是一家之主”的观念非常强，男士以经商为主，妇女则在家里做全职太太。节日食品如馓子、糕点、馕、果酱等基本上都是亲手制作的。节日期间前三天，主要是男士拜节，第四天开始妇女互相拜节。而且，在乌孜别克族中，表哥表妹等近亲结婚的情况非常普遍，他们说：“与其受别人的气，还不如亲上加亲”。
田野调查调研报告 第8篇
（一）进一步推进产业演进
由于城乡一体化的进程与当地产业发展水平的依存关系，城乡一体化的实现条件就是该区域是否有足够的产业演进发生。因此，政府推进城乡一体化的着力点，就应当围绕产业演进展开。如果某个区域没有相应的产业演进发生，政府要在这里推进城乡一体化就只能是一厢情愿。从总体上看，成都市应当继续从推进产业演进入手，大力推进产业结构升级和产业多元化，充分发展能够大量吸纳劳动力的劳动密集型产业和第三产业，为失地农民就业、为农村劳动力转移提供充分的就业机会。
（二）进一步优化制度环境
1．加快农民居民身份转换，促使职业身份转换与居民身份转换相一致
农村居民户口转换是促进农民职业身份转换的重要制度安排，而成都市农村居民身份的转换进程在总体上大大滞后于职业身份的转换进程，因此，加速农村居民身份转换是推进成都市城乡一体化的重要方面。
2．继续加快农村社会保障体系建设
为了使农民能够享受到与城市居民基本一致的生活医疗保障，首先，成都市应该继续加大对农村社会保障体系的财政支持力度，重点解决好失地农民的社会保障问题，进一步提高失地农民社会保障的参保率。第二，应深化农村卫生体制改革，规范农村医疗服务行为，提高医疗服务质量，继续扩大农村合作医疗保险的覆盖面。第三，应继续对符合条件的农民（如五保户、残疾人等）普及最低生活保障，并制定相应的转移支付措施，确保资金的稳定性。第四，应进一步提高参加农村养老保险的人数比重，逐步完善农村养老方案，采用养老保险与家庭养老、土地保障相结合的方法，使农民真正从中受益。
（三）进一步增加公共产品
1．建立完善的农村劳动力培训体系，进一步提高农民掌握技能的程度
对于影响成都市农村劳动力转移的五大因素（技能、性别、教育程度、耕地面积、年龄）的回归分析的结论是，技能的影响最大，掌握某种手艺的农村劳动力转移的。概率比没有手艺的增加95．82％，即在某一个区域，有技能农民的比重是农村劳动力转移的主要动因，因此，提高有技能农民的比重成为推动农村劳动力转移的主要手段。因此，政府应当建立完善的农村劳动力培训体系，进一步提高农民掌握技能的程度。
2．建立完善统一的劳动力供需信息服务平台
鉴于政府对农民的就业信息提供以及就业指导的不足，必须建立完善统一的劳动力供需信息服务平台。
田野调查调研报告 第9篇
我来到位于河南新乡的河南师范大学，坐在课堂里，看到讲台上的老师我会非常激动，听课生怕漏掉一个字。尽管有些老师口音浓重，我听不大明白，但我会努力支起耳朵听，记笔记。不久，我发现，老师们的课与我的想象差别太大，教材要么太老，要么是老师自己编写的油印本，内容很难激起大家的学习兴趣，而且多数老师是照本宣科，我对所学的教育管理专业课很快就失了兴趣。那时候，没有互联网，也没有手机，大学生活比现在乏味得多。于是，迷茫的我开始到阅览室、图书馆里东瞅瞅西瞧瞧，寻找自己喜欢的书。
我搜寻到了不少自己喜欢的书，几乎没有一本与专业有直接关系。我找不到指导自己读书的老师，所以我是逮着哪本读哪本，从《道德经》《易经》《孟子》到刘震云、金庸小说系列，再到杜威哲学、中西美学以及古今中西人物传记等，没有章法可言，但是我看得高兴。
彼时，城市还未大规模扩张，大学校园在城市边缘，朝西走是市区，朝东北走是乡村田野。周末和节假日我最喜欢做的事情是，一个人带本书到校外去读，有时候是乡间田野，有时候是城里闹市，所带的书从来不是专业书。不过，这些书或多或少地帮我了解了专业课的知识，开阔了视野。我慢慢跳出专业看教育，有不少新发现。比如，当我看到美国社会学家彼得?布劳的《不平等与异质性》，开始注意到从社会结构的角度来看教育在社会中的位置和功能，我的毕业论文就是研究教育分流与社会分层关系的。有一次，我参加系里年度学术论文大赛，我用社会学里的转型社会的概念，以及社会化、戈夫曼的自我印象管理等概念和理论，来分析社会转型时期大学生道德教育里的现象。那时系里还没有老师、同学写过这样的文章，我的论文获得了一等奖（全系两个一等奖）。
我把自己的行动称作“带本书去游学”。在闹市读书，据说可以锻炼闹中取静的专注力。其实我不用锻炼，课堂再闹哄哄，我看起书和写起作业来都是旁若无人。到闹市读书还有个好处，就是不读书时，可以观察路人。更重要的是，漫无目的地走好些路，一路上的风景不可预料，还锻炼了身体，放松了心情，激发了思考。从大学校门到火车站是一路公交车的始发和终点站，有时候我会带本《道德经》走个来回，一路上看几句后合上书，边走边琢磨，偶有所得，会心一笑。
我也时常去田野里游荡。有一次走得太远了，迷路了。正是秋收时节，玉米地里有母子二人在收玉米，儿子跟我差不多大，我和他们攀谈起来，并帮他们收玉米。儿子读中专，周末回家，下午就返校。中午，他们邀请我回家吃饭，于是我见到了这家的父亲，不善言辞，用驴车帮人送砖石，所以母亲负责庄稼。午饭是提前包好的饺子，饭后儿子返校，我继续帮忙农活。那天回校已经天黑，我却很开心。研究生时看到了先生的《江村经济》《乡土中国》等著作，才知道，我这样的活动算是朴素的、无意识的社会学社区研究的参与观察和访谈实践了。
大学几年里以带本书游学的方式，跟偶遇的人们攀谈之间我了解到人情世故，社会百态，也让我多年以后对研究生阶段所学的社会学专业有了更多的了解。