坚定文化自信社会实践报告 第1篇
[关键词] 职业教育 高职 心理健康教育
高等职业教育是高等教育的重要组成部分，高职生在大学生人群中占据了相当的比例。以学制短、学历低为特征的高职院校的大学毕业生名义上属于大学生范畴，但他们较重点大学、普通本科院校的大学生要面对更多来自生理、心理、环境的变化，承受更多的学业、就业、人际关系等方面的压力。多重压力常造成他们的心理困惑和障碍，尤其是心理承受能力差的学生容易产生心理问题。这些问题若不及时解决，将对其健康成长产生不良的影响，严重的会出现行为障碍或人格缺陷，因此高职院校的学生心理健康教育已经刻不容缓。
一、目前心理健康教育工作中存在的问题及四个转变
1.部分院校思想认识不够统一，重视程度不够
部分院校还没有充分认识到心理健康教育工作的重要性，还存在经费投入力度不够、管理工作不够规范等问题。
2.部分院校开展心理健康教育普及率不高
虽然被检查所有院校均建立了心理健康教育组织机构，但由于宣传、教育引导工作没有及时跟上去，实际的工作并没有完全开展起来，导致学生的心理健康意识不强，普遍缺乏对心理咨询和心理健康教育的了解，主动咨询的学生很少。
3.是专职队伍还比较薄弱，素质有待进一步提高
大部分学校存在专职队伍人手少，兼职队伍不稳定的问题。少数院校存在只派个把人守场子的现象。同时专兼职队伍理论修养、业务水平不高，对一些心理危机问题不能及时发现或处理不当，造成一些自杀事件不能及时有效阻止。
要解决以上存在的问题必须要实现实现“四个转变”：
4.从局部心理健康素质教育向整体素质教育观念转变
心理健康教育应该成为素质教育的重要组成部分，形成大学生思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质全面、协调和可持续发展的新格局。
5.从重视治疗心理疾患的工作模式向重视“心理健康、教育引导”的工作模式转变
把对大学生有针对性的心理健康知识传授和有效的心理调适能力培养作为心理健康教育的重点，实现普遍的心理健康教育和个别的心理辅导（咨询）、心理危机干预的有机结合，形成大学生全面的心理健康教育体系。
6.从课堂的、单纯的心理健康教育向实践的、综合的心理健康教育转变
特别是开展有利于自信心、语言表达、人际交往等方面能力增强和水平提高的体验活动和行为训练，实现课堂心理健康教育同课外心理素质、心理调适能力实践培养的有机结合。
7.转向 以专职教师为骨干、专兼职结 合的队伍结构
开始形成以专兼职的心理健康教育和辅导（咨询）教师为主体，以学生思想政治工作教师为辅助，以学生骨干和心理健康社团为依托的，运作有序、功能互补的大学生心理健康教育工作队伍。
二、心理健康教育的对策与思考
1.重视高职学生独立、自信、负责的意志品质培养
高职院校不仅要重视学生文化知识的学习，还应重视学生独立人格的培养和健康向上的人生观、价值观的形成，这是从根本上解决大学生心理问题的有效途径。学校可通过人格培养的特征性训练、小组活动、集体心理辅导等形式开展这方面的工作。人格培养的特征性课程培训包括自信心训练、责任感训练、问题解决训练、个人成长训练等，意志力的培养是和独立自信的人格培养相联系的，不具备独立的自信的人格，“意志力”在外部压力的强迫中是不可能持久的，因此我们要注重大学生源自内部的意志力培养。辅导员教师和任课教师要在平时生活学习的点滴小事中注意培养学生“我既开始，我必完成；我既决定，我必贯彻“的独立负责的人生态度和行为习惯，激发他们自主发展的内控信念，鼓励他们经常用内部语言自我激励，克服惰性，在成功的体验中培养其独立、自信、负责的品质。我们只要抓住大学生独立、负责、自信的人格培养这一根本问题，学生中的许多心理问题就会不攻自破，心理健康教育就能达到治标又治本的目的。
2.在高职院校开展职业生涯的规划与指导，帮助高职学生实现未来发展目标
高职院校要根据高职学生的身心发展规律开展职业生涯的规划与指导工作，在实习实训中渗透心理健康教育。实习实训是学生接触社会、体验职业的重要渠道，要引导学生进行职业心理调适，帮助学生巩固和强化积极的情感体验，克服不利于将来就业的心理倾向，正确对待职业选择和职业的变化发展，了解职业的社会意义和价值，培养职业兴趣、爱岗敬业精神和良好的职业心理素质，可以请一些成功人士来校作报告，开讲座，使学生从他们的成功奋斗史中认识职业选择的重要性、成功者的品质、成功的规律和方法。有效的职业生涯指导将帮助大学生确立合适的发展方向，从而减少大学生因选择失误、发展受限而造成的心理矛盾和心理困惑。
3.创造条件，保证心理求助和心理咨询渠道的畅通
建议在《大学生入学手册》中增加关于学校心理健康服务的内容，如学校心理咨询和心理治疗服务机构的地点、服务时间、服务范围及网址等。要让学生对心理咨询服务的了解和利用就象利用学校里其他的服务机构和资源一样方便和快捷，使他们在出现心理问题的情况下，可以及时得到必要的帮助。有条件的学校在新生入学教育中增加心理健康教育的辅导内容，并进行大学生心理健康调查，对新生心理健康进行筛选、排查，并建立大学生心理健康教育档案，早期发现有心理问题的学生，为他们提供及时的帮助。
参考文献
[1] 杨芳.关于高职院校学生心理特点及其心理辅导. 职业教育研究，2009（7）
[2] 谷霞，赵应艳.关于高职院校学生心理健康教育的调查研究. 吉林广播电视大学学报，2006（1）
[3]贺修炎.论加强高职学生心理素质的必要性及培养途径. 黑龙江高教研究，2005（3）
坚定文化自信社会实践报告 第2篇
关键词：私人领域；关怀；民主；智慧。
社会科学具有重视公共领域的研究传统。内尔·诺丁斯指出：“自柏拉图以降，哲学界一直遵循的惯例是先描述一个理想国或最佳国家，然后考察家与家庭对于建构这种国家所能起到的支持作用。”随着此理路讨论的深入，许多学者日益发现偏于重视此领域具有不完备性，因而将思考的触角拓展至私人领域。诺丁斯便将立足点置于家庭研究以及源于私人领域的关怀关系，然后延伸考察社会关系以及社会政策[1]。戴维·黑尔德指出：“正式民主制度的常规很像良好个人关系中的常规”———人人平等，分享话语权，公开讨论问题，摒弃暴力，重视对话和自治[2]。吉登斯高度认同黑尔德的观点，指出“推进个人自主权和日常生活中的自尊，应视作与公共领域中的法律和其它自由同等重要的一项政治任务。在一定程度上，这是那些自由的条件。”[2]（P113）上述视域拓展符应了公共领域和私人领域客观存在的互动，符合人的成长历程，揭示了家庭和社会深刻的同构关系。
如何实现当代社会科学所希冀的私人领域的社会功能、社会责任？这关涉到家庭面临的现代性挑战。我国社会正处于向现代社会的转型之中，道德失范等社会问题既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所强化。黑格尔曾论述过亲子教育承载着重要的家庭伦理功能。传统社会中的亲子教育主要满足于“保证孩子存活、促进其成长、培养能被外界接受或认可的孩子。”[3]“可被社会接受”关涉的是个体对社会的顺应，而在加速变迁的现代社会中，家庭教育的未来性尤其突出。结合有关学科的学理指向，这种未来性在家庭教育的伦理层面至少可以具体化为关怀、民主和智慧三种路径。关怀是当代伦理学的一大新兴主题；民主作为现代德目的重要性已被托克维尔、杜威等人充分揭示；智慧或明智在伦理学中则是一种高位阶的流体道德素养。
一、家庭中的关怀回应。
成熟的现代社会是超越冷漠和单子式存在状态的公民社会。人与人相互关心，人们对社会正义常怀在意感。家庭教育为此应做的准备是帮助儿童对人对事学会关心。学会关心的先决条件之一是具有被关心的体验，使得人与生俱来的本能恐惧不至于转化为伦理恐惧、敌意、冷漠，而升华为伦理关怀。为此，家庭中的成人要基于儿童的发展需要，做出适当回应，给予有效关怀。关怀伦理学依据努力程度的高低将关怀分为自然关怀和伦理关怀。家庭中的成人在两个层面上都必须注意关怀的限度和有效性。
埃利克森关于道德心理的发展研究揭示出儿童的需要包括自理、自主、自治，这些行为和能力直接影响其自信的生成和自我建构。因此，在自然关怀中，要警惕未经慎思的滥施关怀。生物学角度的考察表明：自然关怀生发于幼小者的需要，视需要情况，不同物种所获的亲代关怀或有或无。如果子代没有被关怀的需要，亲代的关怀就不会发生。海龟之类先天较成熟的动物，在自行孵化后从来得不到母亲的呵护。雌海龟仅将卵产在海滩的坑内，随即返回大海。几乎所有的海龟亲子终生无缘邂逅。很多低等动物却是这样生而自立的。哺乳动物和鸟类由于子代先天早熟，一般具有护犊现象。人类是典型先天早熟的动物，刚性的被关怀需要时期很长，这才催生了人类双亲的关怀。但是，有效的关怀包括“不作为”，某些延迟满足，以提供支持性的环境间接地、隐性地促进儿童发展；滥施关怀会使需要的满足蜕变为餍足，反而会阻滞儿童成长，钝化其对关怀的敏感性，剥夺儿童自主关怀，进而关怀他人、关心社会的机会。
在伦理关怀层面，需要成人明晰、整全地思考儿童的需要，须鉴别社会环境、主流教育语境所断言的儿童需要。现代社会的一个特点是患有“知识饥渴”
的症状[4]，这已清晰地反映在唯知主义的应试教育中。在这里，儿童对闲暇、适度游戏的普遍需要被去合法化，而它们对自我的统整是不可或缺的。美国学者克拉伦斯·金斯利提出的《教育基本原则》研究报告论及七项教育目的，其中就包括“有价值地利用闲暇”[5]。我国日益增加的儿童离家出走、逃学、迷恋网络游戏等现象从精神分析心理学的角度诠释，实际上是被高度宰制的本我对自我和超我的反抗和叛逃。过于激烈的知识竞争超出了很多儿童的承受阈限，使他们出现退缩现象。他们通过问题表征无声地呼喊，却常常继续被家人误解。儿童在患有知识饥渴症的学校内已然负担着激烈的竞争、超强的脑力付出，家庭不能继续成为福柯所言的极度严加规训的另一_。私人领域中，让孩子的多重角色都有舒展的机会，有益于儿童在道德心理上获得自我的整合。
从更长远发展的角度看，儿童还有成长为合格现代公民的需要。家庭中的关怀与民主、赋权不无交叉。
二、家庭中的民主建构。
杜威在“Democracy and Education”①一书中阐述了作为生活方式的民主对民主社会具有不可替代的塑形作用。自“五四”以来，建设民主的现代社会成为我国的一种政治取向。鉴于我国学校的层级制惯性非常强大，家庭是比较便于推行民主生活方式的微观社会机构。
然而，强调孝悌之道的传统文化对培育现代家庭并非没有阻力。在《乡土中国》中深刻分析了传统社会由于生活、工作经验的超稳定性，加固了长老统治的合理性、合法性。然而，进入现代社会之后，代际文化的关系开始变得复杂多元。米德指出了前喻、后喻、同喻3种并存的文化模式。中国父母需要认识到，在加速发展的社会中，父母和孩子都同为探索者、思考者，不能要求孩子仅仅做“听话”的追随者、仿效者。
坚定文化自信社会实践报告 第3篇
1“90后”大学生的思想特质
1．1自信，但受挫和心理承受能力差
“90后”大学生大多生活在“4+2+1”家庭，即四个老人加上两个大人共同抚养一个孩子．毫无疑问，孩子就成为了家庭的中心和精神支柱．为此，父母会尽可能给他们提供优越的物质生活条件，除了学校的文化课，还会根据孩子的兴趣让他们参加声乐、器乐、武术、舞蹈等各种特长班，使孩子们拥有一技或几技之长．也正是这种物质和精神的相对充足使他们有了自信的资本．但由于他们从小就生活在父母的万千宠爱之中，没有经历任何风雨．因此，他们就像温室中的花朵，面对外界的风雨和挫折，竟然惊慌失措，甚至遇到一点小事也会产生反常的心理、情绪和过激的言语与行为，受挫和心理承受能力差．据一份调查报告显示:72．3%的人在遭遇挫折后，自己心理会留下阴影，甚至有5．1%的同学表示自己会因此一蹶不振，只有9．4%的新生表示愿意总结经验，从头再来．
1．2自我，个性张扬，但团队意识相对缺乏
独特的成长环境促使他们形成了与以往任何一代青年更明显更独立的自我意识．他们喜欢独立思考，反对父母和老师等长辈高调式的说教，有自己鲜明的主见和思想，喜欢且善于表达自己的见解;喜欢展现自己，彰显自己的个性;喜欢新颖、有个性的事物，从衣着外表、兴趣爱好、行事风格都追求独树一帜，与众不同;喜欢追求“以自我为中心”的价值观念，过于关注自我的意识，而忽略他人的感受．正如他们自己所说:“我们不需要别人来定义，我们是自己，我们只做自己，我们只能被自己左右．”这容易导致他们在团队活动中，一味追求自我表现，自我利益，从而忽视了团队其他人员的利益和团队的整体利益，导致团队意识淡薄，集体归属感薄弱．
1．3接受和创新能力强，但网络依赖性强，实践能力差
“90后”大学生生活在信息爆炸的时代，互联网络，手机网络等新兴媒体大量出现．他们从小就接触网络，学会了通过短信、网上聊天、博客等新的传播方式获取信息的本领，尤其是到了高校，校园网络已达到很大发展，几乎每人每天都可以上网浏览各种信息，接触各种新事物，了解政治、经济、文化等方面新动态，学习各种专业前沿知识．据全国首份“90后”大学新生调查报告统计，“90后”大学生的人际交往，主要通过电话、短信和QQ等方式，其中发短信和打电话、聊QQ，分别以74．1%和63．7%的比例高居榜首．［1］为此，他们思维敏捷，思路开阔，接受能力强，具有较强的创新能力．然而网络如同一把双刃剑，在给“90后”大学生带来正面影响的同时，也带来了消极的负面效应．现实生活中，部分“90后”大学生过分迷恋网络，形成网瘾，从而很少参加实践活动，普遍缺乏实践经验，为此，解决实践问题的能力比较差，甚至有些学生连最基本的生活和生存技能都欠缺．同时，过分迷恋网络的他们还有可能逃避正常的社交活动，妨碍他们的人际交往和沟通能力，甚至有些同学会产生自闭心理，形成不健康人格．
1．4思想主流健康向上，但价值观更倾向现实性和功利化
“90后”大学生政治时代感和使命感较强，政治意识较高，能主动关心时事和国家发展，对道德尤其是生态道德在个人和社会生活中作用的确认也有很大程度的理解和升华，对竞争进取意识、合作意识、责任意识、奉献意识的认同程度都有了较大幅度提高;在道德价值取向方面，他们也普遍奉承“利己利人”的观点，大多数人认为在利己的同时，还应该顾及他人、集体和社会利益;在人生价值观方面，他们较强烈的认同健康、亲情、友情、爱情等因素在自己成长、成人、成才过程中的重要作用．但受市场经济洪流的影响，他们在价值实现方式上更加倾向于务实和功利，更加重视与现实利益的结合;在价值目标上越来越远离理想主义，趋同现实主义;在价值取向上也越来越摈弃集体本位、社会本位，追求个人本位，“自我实现”、“自我超越”等强调个人主义的价值观越来越受到他们认同．
2“90后”大学生思想政治教育路径创新
2．1创新网络思想政治教育阵地，增强教育的针对性
针对“90后”大学生是伴随网络成长起来的又对网络有很大依赖性的特点，我们应主动占领网络阵地，创新网络思想政治教育，增强教育的针对性．正如教育部社政司司长顾海浪所说:“高校思想政治工作遇到前所未有的挑战，我们不能再沿用传统的思想政治教育观念和方法，必须针对网络的特点进行创新，否则将失去阵地”．［2］为此，一要依据“90后”大学生主要依靠网络进行交往的特点，开辟网络思想政治教育前沿阵地，譬如我们可以建立班级群和贴吧，通过BBS、E-mail、博客、飞信、QQ等“90后”大学生喜欢的交流方式，开展主题讨论、专题聊天、网上访谈等形式与学生沟通交流，了解他们的思想动态，把握他们的思想脉搏．二要依据“90后”大学生喜欢展示自我和创新能力强的特点，让他们自己建立或管理形势教育网、就业指导网、心理健康和教育咨询网、校园生活和娱乐网、科技创新网、专业知识前沿网等融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站或网页，通过对这些主题网站的建立和管理，一方面可以锻炼他们的组织管理能力，充分展现他们的自我，发挥其创造性和主动性，另一方面，可以让他们切身感受到“90后”大学生思想的多元化以及自身思想的不足之处，从而树立正确的思想观念，使思想“知”“行”合一，增强教育的针对性，提高思想政治教育的感染力和吸引力．
2．2创新课外思想政治教育形式，增强教育的实效性
针对“90后”大学生非常自我，有主见，不喜欢高调说教的特点，我们应把“90后”大学生思想政治教育的课堂推到课外，推向现实生活，现实社会．正如某位哲人所说:“塑造大学生世界观、价值观、人生观的思想政治教育活动不仅需要课堂上的讲述与灌输，更需要学生在现实中去体验．而课堂内教育的作用是有限的，而其高层次、终极的认知与接纳是在课堂外完成的”［3］为此，一要依托地方本土爱国主义教育、集体主义和创业精神教育、优秀传统文化教育等资源，从学生进校起就组织学生参观学习，进行爱国主义教育、集体主义教育和创业精神教育．二要组织学生下到企业、行业，采取教师与学生、企业人员与学生、优秀校友与学生、家长与学生等四个面对面措施，有效地开展学生思想政治教育，培养学生能吃苦、愿吃亏、敢创业的必备素质．三要依托特定节日，开展有针对性的教育活动．譬如依托母亲节、父亲节、重阳节等节日，对学生进行感恩教育;依托地球保护日、世界卫生日等节日，对学生开展养成教育和生态道德教育;依托五四青年节、建党节、建军节等节日，对学生进行爱国主义教育;依托残疾人保护日、汶川地震纪念日等特殊节日，对学生进行爱心和无私奉献教育等．四要依托广播电台、电影等途径，开展有的放矢的教育活动．譬如可以通过学校广播电台，播报国家时事和学校发展动态，对学生进行时事教育，提高其政治素质;可以通过播放《信义兄弟》、《杨善洲》等教育片，加强学生的诚信教育和价值观教育等．
2．3创新校园文化活动，增强教育的吸引力
校园文化作为一种软实力，具有不可替代的育人功能．它可以把学生的精力集中到求真务实、求知求美、开发智力、拓宽知识、追求高尚的精神生活等方面，同时也能使学生多余的“能量”有正常释放的途径．［4］为此，针对“90后”大学生的思想特点，通过举办“石鼓文化大讲堂”、“孔子学堂”、“名师朝话”等活动，涵养学生的文化和思想素养，培养正确的世界观、人生观和价值观;通过开展“大学生文化艺术节”、“大学生技能节”、“宿舍文化艺术节”等文艺实践活动，培养学生健康、快乐的审美观、生活观;通过举办“大学生学习节”、“创新杯辩论赛”等学习活动，培养学生正确的学习观;通过举办“迎新杯”和“校友杯”篮球、足球、羽毛球和乒乓球比赛以及拔河、越野长跑大赛、健美操比赛等体育实践活动，锤炼学生坚强的意志力和团结协作精神;通过举办诸如“导游大赛”、“园林艺术周”、英语演讲比赛、护士节等科技创新大赛活动，挖掘学生开拓创新的潜质;通过举办“心理健康周”、“心灵话语”等活动，提高学生的心理素质和受挫能力．
坚定文化自信社会实践报告 第4篇
关键词：文化产业；文化自信；价值取向
一、增强文化自信的必要性
当前我国经济社会取得了举世瞩目的成就，国内生产总值由1978年的亿元上升到2015年的亿元，年均增速为；人均国内生产总值由1978年的385元上升到2015年的49992元①。2016年中国经济增长对世界的贡献率达到了，居于世界首位。除此之外，基础设施建设、高速铁路、分享经济、移动支付等已经成为代表中国发展成就的亮丽名片，高端装备制造、生物制药、量子通信、量子计算等方面也已经跻身世界前列。可以说，经过改革开放三十余年，中国在硬实力方面已经取得了长足的进步，政治运转、社会治理方面也有自己的独到之处，实现中华民族伟大复兴的中国梦已然指日可待。然而，中国的文化软实力却没有与硬实力增长保持同步，国人的文化迷茫，价值观混乱扭曲，道德失范，文化主义与文化自卑心理普遍存在，迷茫与混乱在物质条件丰裕的情况下更加凸显。另外，随着全球化的进一步加深，各国之间的交往也日益频繁，处理他者与我者的关系成为调整民族心态的重要内容。更进一步说，文化成为各国之间竞争的核心要素。中华民族的伟大复兴归根到底是文化的复兴，而价值观自信则是文化自信的核心。“价值观的自信，是一个国家和民族在推进文化发展的进程中有所依循、知所趋止、顽强进取的定力与韧性所在，也是一个国家和民族面对各种文明创造和文化滋养择善而纳、从容吞吐的气度与尺度所在”。[1]近代以来的历史境遇割裂了数千年传统文化为国人提供的文化归依和价值观归属，价值真空下，西方价值观伴随着枪炮、器物、资本、技术涌入中国，在从物质层面改造中国的同时也潜移默化影响了中国人的价值取向。直到今天，仍然有人对西方价值观念、政治制度、社会治理以及发展水平盲目崇拜，对于中国的发展成就嗤之以鼻，对于目前存在的问题戴着有色眼镜批判。此外，更加重要的是物质丰富之后国民心态在文化上的迷失，当下社会一系列道德失范问题以及享乐主义、拜金主义、利己主义、娱乐至上等已经限制了中华民族真正强起来。目前我国正处于由大转强的关键阶段，物质的发展与超越已经必须要有文化的支撑，国民也需要在这个过程中找到自己的归属与定位，因而增强全民族的文化自信已经成为亟待解决的问题。
二、文化产业增强文化自信具备独特优势
联合国教科文组织在《文化、贸易和全球化》的报告中正式提出了国际通用的“文化产业”概念，即文化产业是指那些包含创作、生产、销售“内容”的产业。[2]从本质上讲，它们与文化有关而且是不可触摸的，一般通过著作权来保护，并且以商品或服务的形态出现。国家_在《文化及相关产业分类2012》中将文化产业的定义进一步完善为“指为社会公众提供文化产品和文化相关产品的生产活动的集合”，相较于2004年分类的定义，此定义外延扩大，包括以文化为核心内容，为直接满足人们的精神需要而进行的创作、制造、传播、展示等文化产品（包括货物和服务）的生产活动；为实现文化产品生产所必需的辅助生产活动；作为文化产品实物载体或制作（使用、传播、展示）工具的文化用品的生产活动（包括制造和销售）；以及为实现文化产品生产所需专用设备的生产活动（包括制造和销售）。通过文化产业增强文化自信具有独特优势，具体体现在广泛性、潜移默化性和高效性三方面。文化商品的载体是大众文化，也就是普通人所喜闻乐见而非少数文化精英才能孤芳自赏的，这就决定了文化商品所承载的价值观可以触及社会中的绝大多数人。增强文化自信并不是少数精英的事，少数人的自信并不能上升到民族的文化自信，文化自信必须是在中华文化圈影响下的每一个人的自信。在广泛性上，商品化的优势无可比拟，单纯的说教也许可以进入课堂、单位，但并不可能触及社会中每一个阶层。随着我国居民生活水平的持续提高，即便是底层民众也有文化消费需求或者至少是消费需求，这就为文化产业将增强文化自信的文化内容触及到每一个中国人提供了前提。从社会意识的形成过程来看，社会心理是社会意识的初级阶段，是不定型的感性价值判断，但也是文化自信生成的必经基础阶段。社会心理本身就具有广泛性和自发性，通过商品所承载的文化内容影响社会心理的走向也是文化产业的一大优势。潜移默化性是指文化产业不同于说教和灌输，往往是在不自觉中完成价值观影响。消费者之所以愿意为文化产品支付货币，在于该文化产品能够为消费者带来正效用，消费者或者追求娱乐性而愿意承受其中的价值观教化，或者在娱乐和精神享受时受价值观影响而无觉，或者直接追求其中的价值观或者文化内容。在非自利动机下灌输教育的价值观很容易成为抗原而遭到接受者精神上的抗体免疫，无论受众还是价值观本身在过度免疫过程中都将背离消解本来性状。但是消费者在自利动机下消费文化产品而接受价值观就不存在排异反应，接受也不只是理性上的认可，而是在感性浸润下所激发出的情感反应和理性思索的综合，从而深入进行价值观改造，完成认知、认同、践行一系列完整过程。高效性由广泛性和潜移默化性所决定。以文化产业增强文化自信实质上就是将价值观以合适的载体（文化内容）所承载包装，通过市场的方式传递给社会上绝大多数人，在人们不察觉的情况下完成价值观干涉，其中的关键在于市场化传播手段和价值观载体。价值观载体以多种方式出现，或者是“讲故事”的形式，或者以体验性、娱乐性、趣味性为特征，如此就遵循了普通人的认知水平以及认知过程。经验、感性、情感体验是人对事物认知的初始阶段，在媒介形态的变更下，一般而言，人们也更偏好由图像、视频、声音等所传递的信息。文化产业通过多维立体的方式拉近了大众与价值观的距离，提高了价值观影响的效率。
三、文化产业发展要以文化自信为根本价值取向
纵观世界上主要的文化产业强国，虽然在市场化程度、产业政策等诸多方面存在区别，进而形成不同的发展模式，但都具有明确的文化产业价值取向。美国文化产业市场化程度非常高，体制机制上也没有专门设立管理文化事务的机构，但是美国的文化产品中无不包含着价值观和浓厚的意识形态色彩，这与美国的国家使命有着密切关系，美国向来以向全世界普及美国价值为己任，因而文化产业也是美国实现国家使命的工具。日本与韩国的“文化立国”战略也提出了明确的文化产业发展方向，这也使得其文化产业具有鲜明的指向性。党的十报告提出在2020年实现文化产业成为国民经济支柱产业。但是文化产业在我国被赋予了太多使命，包括调整结构、扩大内需、增加就业、推动发展等，[2]这也是我国文化产业存在价值取向模糊的原因之一。文化产业在节能减排、增加就业、扩大内需方面的属性本身就是文化产业的内在规定，只要文化产业繁荣，这些利好自然而然就会凸显，而这些属性却不能显示文化产业最根本的价值属性。相反，这些发展目标存在将文化产业导向“唯收视率”“唯票房论”等片面追求经济利益取向的可能性，从而在社会影响和价值观导向方面进一步加重混乱。从国内外的文化产业实践，以及国内从官方到学术界的一致观点都表明文化产业不能仅仅当作产业经济的一般门类来看待，其具有广泛深远的外部性已经远远超出了经济价值，因而文化产业从定位上就应当把价值属性放在首位。西方文化产业市场化程度不同，政府参与深度不同，但无一例外都是这样实践的。增强文化自信需要从优秀传统文化，社会核心价值，当代文化发展繁荣入手，而文化产业恰恰在这些方面具有无可比拟的优势。因而，政府应当将增强文化自信作为文化产业发展的明确目标，以增强文化自信作为文化产业的价值属性所在，目标之下，文化产业体制机制的建立，机构的设置，产业政策，财税政策，法律法规的制定都要围绕着实现增强中国特色社会主义文化自信。这样的顶层设计为文化自信和文化产业都指明了方向，我国目前文化产业发展最大的问题也就是价值摇摆将得到根本性解决。以文化产业推动文化自信必须发挥市场的力量，但这并不意味着政府就仅仅充当“守夜人”，相反，由于我国文化市场还不健全，文化产业价值还存在摇摆，因而文化产业发展现状需要更加强调政府角色。在确定了以文化自信为文化产业发展目标的前提下，政府应当首先建立相应的体制机制和法律法规，规定文化产业增强文化自信的初始参数。如韩国在确立了“文化立国”战略后，于1994年，文化观光部设立了文化产业局，主管文化产业，并建立了文化产业发展的管理体制和运行机制；在1998年文化立国战略提出之后，韩国政府便成立了游戏产业振兴中心、影音公司；2000年成立了韩国文化产业振兴院，专门制订国家文化产业政策方向、发展计划及文化产业振兴基金运作方案，检查政策执行情况，开展相关调查研究；[3]法律方面最早制定了文化产业促进法，包括《文化产业振兴基本法》《网络数字内容产业发展法》《关于游戏产业振兴的法律》《关于音乐产业振兴的法律》《关于电影和录像产业振兴的法律》等。[4]1995年，日本文化政策推进会议在重要报告《新文化立国：关于振兴文化的几个重要策略》中，确立了日本在未来21世纪的文化大国方略，并通过经济产业省、总务部（原邮政省）、文化科学省和内阁官房（负责各省厅间的协调机构）等机构支持文化产业的发展；法律方面通过了《文化艺术振兴基本法》《知识产权基本法》等相关法律规范文化产业的发展，并以《知识产权推进计划》不断调整文化产业政策，内容产业专门调查会等组织为文化产业政策提供专业的决策咨询。我国也应当建立专门的文化产业部门，改变目前多头管理的泛管理模式，在增强中国特色社会主义文化自信的目标下具体制定文化产业政策和发展规划，并专职负责文化产业管理。另外，还需要建立官方的文化产业咨询机构，为文化自信的目标实现提供路径、模式等专业咨询。我国目前还缺乏健全的文化产业法律体系，因而也应当出台专门的文化产业法律，一方面从法律层面廓清文化产业发展价值取向等基本问题；另一方面通过法律健全文化市场，以版权保护为重点，保障产品生产者的正当利益，为优质内容生产和创新提供可预期收益。从财税政策上讲，韩国的文化产业财税政策在实现“文化立国”的目标上具有重要参考意义，韩国政府通过政府直接投资、设立专项基金、税收优惠、信贷优惠等方式促进文化产业发展，以实现国家战略。具体而言，政府建立了文化产业财政资金扶持机制，通过每年度的国家公共财政预算，政府公共基金投资于文化产业部门或者由官方机构（财政资金）和民间机构（非营利性资金）共同出资，经由韩国文化振兴院进行研判与评定后，给予资金不等的支援[5]。我国的文化产业发展离不开财税政策的支持，但目前存在资金来源单一，管理使用相对低效的问题，而确定了增强文化自信的目标，不仅可以提高资金使用效率，而且对于文化产业发展和增强文化自信都是帕累托改进。
参考文献
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[4]陈曦：“星星”之火，何以燎原———对韩国文化产业产生中国效应的再思考[J].当代韩国，2014（2）.
坚定文化自信社会实践报告 第5篇
——晋城市盲人按摩指导中心工作总结 晋城市康复医院一方面注重自身发展、壮大、腾飞，另一方面谨记市委、市政府、市残联关于积极推进按摩事业，最大限度地为社会作贡献的深切希望，积极为残疾人寻找就业的门路，努力实践“三个代表”的重要思想，于1997年成立了盲人按摩培训中心，迄今为止，已举办了xx期盲人按摩培训班，培训出260多名按摩师，并颁法了盖有劳动局和按摩指导中心章的按摩资格证书和结业证书，现在他们已经全部得到就业，就凭借学到的一技之长，或加入医院队伍，或自己打台自己唱戏，从原来依赖家庭，依靠社会飞跃到为国为民奉献光和热，心情舒畅地实现人生价值。具体工作总结如下：
一、开设盲人图书室。在市残联的大力支持下，针对盲人的特点，开设了全市唯一的一所盲人图书馆，包括盲人图书500多册，有声读物200多盘等等配套完整的盲文读物，便于盲人学习，尽快提高；另外，配备并使用了人体头颈、躯干、五脏六腑的分解模型、人体十四经络循行和针灸穴位的电子模型、人体骨架模型、经络语音等设备便于解剖教学和盲人记忆，为学员的知识巩固、自我充实提供了有力的保障，同时也丰富了学员们的业余生活，开阔了眼界、增长了知识，千方百计地为他们创造第二学习环境。
二、培训教师的选用。盲人按摩培训班由我院专业按摩师任教，他们业务理论过硬，临床经验更为丰富，俨然技术精湛的教师队伍。
三、授课形式。授课采用面授与临床实习相结合形式，学员们在课堂上学习理论，课余则安排在按摩病房见习临床治疗，此外，课程结束后，还专门为学员安排一个月的临床实习时间，使他们可以将所学的知识巩固、消化。
四、课程安排。开设的主要课程有《解剖学》、《中医学基础理论》、《经络学》、《输穴学》、《按摩治疗学》，另外学习了盲文、手法，思想政治课等等。共计286课时。学习班教学时间安排实行周六制，每周安排一天半的休息时间。学习期间，注重培养学员的政治素质，不但向学员系统地阐述了“三个代表”、“xx大”报告，而且举实例让他们树立身残志坚、自立、自强、自尊、自信的“四自”精神，实现平等参与，发展自己，从而奉献社会。
五、培训后的效果。参加培训的学员遍及晋城各县市。在医院扶残助残大环境的影响熏陶及政治思想课的教育下，学员的整体素质都有明显提高。他们尊敬师长，彼此间相处融洽，在生活上互帮互助，在学习上互相鼓励，共同提高、共同进步，他们还主动搭配分组，轮流打扫教室宿舍卫生，保持室内环境干净、整洁，共同营造一个温馨、舒适、洁净的求知、生活空间，托起了一片爱的晴空。
六、颁发证书。每年举办一期盲人按摩培训班。学制3个月，医院提供住宿，费用自理。培训结束后，学员们参加了按摩理论与手法的考试，全部取得优异的成绩，合格毕业，并颁法了盖有劳动局和按摩指导中心章的按摩资格证书和结业证书，为按摩培训画上了圆满的句号。
坚定文化自信社会实践报告 第6篇
关键词：“民族团结进步繁荣发展示范区”；民族文化；民族高校图书馆信息化保障
1 建设“民族团结进步繁荣发展示范区”的背景
2012年1月，_出台《关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》（国发〔2012〕2号），将贵州经济社会发展上升到国家战略，它意味着贵州的建设发展不仅仅是贵州自己的事情。对贵州省发展具有划时代的里程碑意义。国发2号文件中提绲墓笾荨拔宕笳铰远ㄎ弧逼渲兄一就是要在全国率先建设“民族团结进步繁荣发展示范区”，这标志着贵州站在了一个新的历史时期。按照中央部署，我省把示范区建设作为当前和未来更长时期推动民族工作、促M民族团结进步事业繁荣发展的目标和方向。[1]
建设“民族团结进步繁荣发展示范区”，既要求各民族在政治上体现团结和进步，又包含着各民族在经济上实现科学发展，还包含着各民族在文化上呈现繁荣进步。文化是一个民族的灵魂和精神，也是民族振兴和区域发展的强大力量。
2 民族地区高校图书馆在建设“民族团结进步繁荣发展示范区”中推进民族文化信息化保障的必要性和意义
在党的十会议上把传承和弘扬中华优秀传统文化提升到中国的发展特色和发展道路，提升到增强文化自信和道路自信的层面。体现了党对于中华优秀传统文化的极高肯定。
作为国家重要文化服务机构的民族地区高校图书馆不仅承担着国家和社会赋予普通公共图书馆的职能，而且承担着服务不同民族群体的文化需求、精神需要等重要职能。民族地区高校图书馆是我国图书馆事业发展中别具特色的一类图书馆。它们既是中华民族文化事业发展的重要组成部分，又是展现我们多民族国家各民族文化的重要窗口，也是体现民族文化大发展大繁荣的重要载体，民族地区高校图书馆是天然的开展多元文化服务的重要保障。把少数民族地区图书馆丰富的馆藏资源和人力资源转变为发展的动力，图书馆必须大力开展社会服务。国家教委颁布的《普通高等学校图书馆规程（修订）》第二十一条指出：“有条件的高等学校图书馆应尽可能向社会读者和社区读者开放”。[2]黔东南苗族侗族自治州是贵州省少数民族人口最多的自治州。作为黔东南苗族侗族自治州最高学府，国家重要的文化教育机构。尤其在开展“两学一做”学习教育中，凯里学院图书馆党支部被评为黔东南州委教育工委“两学一做”示范点支部。我们责无旁贷理应担当起为少数民族地区文化服务的责任和使命。积极探索出本地区在贵州特色的创新与实践。
3 民族地区高校图书馆在建设“民族团结进步繁荣发展示范区”中推进民族文化信息化保障的探索与实践
（一）提供文献信息化保障。
1. 民族文献是民族地区经济建设与文化发展的信息资源保障。党的_报告指出：“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产的保护，做好文化典籍的整理工作。”切实保护好中华民族文化瑰宝，使之代代相传、荫泽后人。作为具有搜集和保存人类文化遗产职能的图书馆，应该不断挖掘和弘扬地方传统文化中的精华，使民族优秀传统文化得以传承。民族高校图书馆的文献信息化保障、建设，正是对少数民族文化最好的诠释和传承。[2]凯里学院图书馆通过对地区经济文化建设发展状况的分析，通过需求调研，结合本地的资源特点，确立了以苗、侗等民族文献及黔东南地方文献为重点的特色馆藏建设目标，以服务教学科研和社会为目的，开展资源的搜集、整理和信息化开发利用。收藏的2万余册各种载体的黔东南地方文献、苗侗文献已形成了特色馆藏，服务地方的同时还吸引了国内外读者前来查阅，并依托internet为CALIS成员馆读者提供特色文献传递服务，图书馆特色文献资源在促进本民族文化繁荣与推广上得到了进一步彰显。成为我校乃至本地区极具特色之亮点。
2. 民族高校图书馆文化建设与少数民族文化保护工作是互相促进、相辅相成的。我校图书馆将大量苗侗文献数字化，旨在保存和保护民族文化，同时以纸质和数字资源形式全面提供保障。自建有《凯里学院特色馆藏数字化服务平台》、《清水江文书数据库》、《苗族侗族文化专题数据库》、《苗族侗族研究论文资料全文数据库》、《苗族侗族研究论文篇目数据库》等特色资源数据库。
（二）构建多元载体的民族文化信息化资源馆藏。
民族高校图书馆构建馆藏文献资源除汉语、英语等主流语言外，还应包括少数民族语言的文献资源。
少数民族文化遗产形式有物质及非物质等多种形式，以此我馆构建了多元载体的少数民族文化信息资源库。凯里学院图书馆 “苗侗文化博物馆”。这些承载非物质文化遗产的物化载体改变了传统的地方民族文献静态、纸质存储方式，体现了非物质文化遗产在民族文献中的活态遗存，极大促进了民族文化的保护。在2016年教育部主办的“第二届全国高校图书馆服务创新案例大赛”中，以我校图书馆馆中馆“苗侗文化博物馆”申报的《特色与深度――凯里学院图书馆少数民族文化传承特色延伸服务》案例在全国总决赛中荣获了二等奖。在总结会上专家评委指出：“我馆的理念与经验值得推荐与推广。赛前他们对于凯里这个地区是不听闻不了解的。赛后，通过凯里学院图书馆在本区域开展的少数民族文化传承与创新延伸服务，让外界认识了解到这个地区以及民族，震撼于这个古朴而原生态的民族。感动于中小型图书馆在本地区民族文化传承与保护，推广与利用上的不懈努力和积极贡献。为其它欠发达地区和民族的文化推广、经济发展指出了创新特色的发展思路和推广平台。”
（三）发挥对民族教育的教学辅助作用。2008年贵州省教育厅、省民委联合下发了《关于大力推进各级各类学校民族民间文化教育的意见》，指出：民族高等院校要坚持办好民族文化、民族体育、民族语言、民族医药、民族艺术等相关专业，积极为全省民族民间文化教育培养专门人才。凯里学院图书馆创建申报成为“民族文化知识科普教育基地”，旨在通过建设专门的平台传播和弘扬民族文化。
（四）逐步开展面向民族地区政府机构和社会公众的信息服务，缩小民族地区的信息差距。
1. 面向基层单位，开展各种信息推广、技术指导活动。高校图书馆部分承担起公共图书馆的社会服务职能，加强扶持与协作，实现资源共享。同时派出专家对民族地区基层图书馆、中小学图书馆开展业务管理和信息技术的培训指导工作。这样既为政府节省经费投入，又能使群众更多地融入到信息化知识经济发展的大潮中。
2. 面向政府部门和科研机构，制作发放热点信息简报提供决策咨询。民族团结进步文化繁荣发展离不开整合本土文化与外来文化，离不开引进和培植新的文化要素和文化精神。因此，我校图书馆将视角投向本地区发展中最紧迫最需要的，把目光放在全国各种媒体信息上广泛收集，整理。如：一期期《传统村落与非物质文化遗产保护信息简报》的推出，为本地区发展提供了系统全面的信息化服务和保障。
3. 面向社会，充分研究本地区信息需求，选择那些具有社会效益和经济效益的项目在力所能及的领域多途径全方位地开展信息化服务。[3]如：为当地科技基地建立、民族医药研发、民族旅游发展，以及当地的文化馆、博物馆建设，非遗申请等项目提供信息服务保障。不断的探索与实践使我校图书馆逐渐成为了带动黔东南地区民族团结进步繁荣发展的中坚力量和坚实基础，成为本地区民族发展、进步、创新的智力保障。[4]
4. 面向偏远乡村民众，开展有针对性的活动。高校图书馆利用寒暑假与大学生志愿者开展支乡支教活动，到少数民族群体中开展信息技术培训、生活信息宣传、为农村生产发展提供专题信息服务。针对农村留守儿童开展文化展览、阅读兴趣培养等阅读推广活动，并建立重点扶持联系点形成长效机制。少数民族群众对政策新闻的理解，对社会信息、教育信息、健康信息的需求与满足不仅关系到少数民族地区团结进步繁荣发展，更关系到社会主义社会的稳定发展和国家的长治久安。
5. 面向民族地区大学生，提供广阔的信息空间。凯里学院图书馆利用馆藏资源以及网络信息资源，为少数民族大学生拓展课堂知识、完善知识结构、开阔视野、激发灵感提供信息资源保障。每年_展“好书伴我行”读书月宣传活动营造浓厚的阅读氛围。图书馆《“好书伴我行”读书月活动――凯里学院图书馆阅读推广案例》，在2015年“首届贵州省高校图书馆阅读推广案例大赛”中荣获第一名佳绩，并代表贵州省参加 “全国高校图书馆阅读推广案例大赛” 获华南赛区三等奖。比赛肯定了民族地区高校图书馆在新媒体信息环境下阅读推广理念、定位、组织形式及方法等方面的做法与贡献。激励了图书馆不断创新开展文化服务，继续引导大学生阅读优秀民族文献，培育和践行社会主义核心价值观，使他们认识、认同本民族的文化。深刻意识文献信息化在促进民族团结进步繁荣发展上的重要意义，从而将所学到的知识用于建设家园、造福民族、乃至强盛国家的伟大事业中。[5]
参考文献
[1]何选高，钟海萁.建设民族团结进步繁荣发展示范区的构想―以贵州省黔东南苗族侗族自治州为例.宁夏农林科技，2013（4） ：（75）
[2]左方.民族高校图书馆服务的新亮点：地方性知识服务―以民族医药文化为例.图书馆论坛，2009（4） ：（135）.
[3]殷黎.民族地区高校图书馆为社会服务的思考.图书馆学刊，2005（2）：（9）.
[4]龚剑.全民共享目标下的高校图书馆社会化服务――谈我国民族地区高校图书馆的角色塑造和职能延伸.贵图学刊，2009（4） ：（8）.
[5]马凌云.发挥民族高校图书馆在少数民族文化保护中的作用.内蒙古科技与经济，2013（4） ：（147）.
坚定文化自信社会实践报告 第7篇
沉浸既是文化的实现方式，也是文化的交互模式。大学生走出校园，其所面临的文化环境是多样和多元的，然而化有利为有力则是社会实践的内在要求。在明确目标与要求的基础上，学院成立10支暑期社会实践团，30余支实践队，分赴15个省、36个地区进行实践活动，实践内容涵盖推进党史学习教育、助力民族团结、见证参与数字浙江建设等8个领域。明晰文化要素的场景环绕，让学生自觉成为知识与文化的学习者与记录者。学院开辟“烈火容言”专题，旨在用图片、文字、声音呈现文化场景对大学生的视觉冲击力、思想感召力和知识供给力。截至目前发表推文50多篇，字数超过3万字，汇集图片2000多张，总阅读量超过5万。
坚定文化自信社会实践报告 第8篇
摘 要： 电视传媒是当代影响力巨大的第一强势媒体，也是农民工接触和使用的“第一媒介”，但是目前电视媒体不仅对农民工的关注度严重不够，而且不无偏颇地把农民工的形象构建为刻板的、无力无助的弱势群体。这种媒介呈现扩大了城乡二元对立的矛盾，阻碍了农民工融入城市文化的步伐，电视媒体应该肩负社会责任和体现人文关怀，开辟更多的农民工频道或栏目，全方位地服务于农民工群体；而且政府有关部门应组织社会力量，注重对农民工电视媒介素养的培养，鼓励他们积极参与电视媒介文化实践，以促进其综合素质的养成，帮助他们完成角色转换、文化认同和文化融入。
文献标志码： A 文章编号： 1009－4474(2012)03－0011－04
由于中国社会长期形成的城乡二元结构制度，使数量庞大的农民工在城市工作，户籍却仍在农村。农民工总是游走于城市文化的边缘地带，尤其是“80后”、“90后”新生代农民工，他们大多生在城市，长在城市，也在城市接受教育，对城市社会的认同感高，对融入城市文化生活的期望更强，但他们的“二元身份”却使他们的文化认同始终处于尴尬的境地。如何帮助农民工尽快真正地融入城市，使他们的文化素养和综合素质得到提升，尽快成为城市的“新市民”、成为各级政府和社会各界关注的焦点，电视作为当今社会最有影响力的大众传播媒介，在这个过程中具有义不容辞的责任。
一、电视是农民工接触和使用的第一媒体电视媒体由于形象直观的特点受到农民工的欢迎。近年来的许多调查显示，“看电视”在农民工文化生活中占有主导性地位，对农民工具有较大的影响。据辽宁、海南、湖北、山西、云南等地的调查，农民工80%以上的业余时间是在看电视、打牌中度过的〔1〕。江苏省在2011年初的一项关于农民工业余文化生活的调查也发现，农民工在打工之余的主要活动分别是：睡觉（35%）、看电视（）和聊天（25%），此外还有的人读书看报，的人将闲暇时间花费在打牌或打麻将上，的人听收音机，较少农民工上网（）、看电影（）、看录像（）和上歌舞厅（）。农民工群体在业余喜爱的文化休闲活动依次是：看电视（33%）、睡觉（）、聊天（）、读书看报（）、打牌或打麻将（）和上网（）。电视是农民工了解世界的渠道，在其信息获得的过程中扮演了重要的角色。调查表明，几乎一半（）的农民工常看新闻类节目，其次才是娱乐类电视节目（）。另外，还有的农民工常看法律类电视节目，16%和的农民工常看体育类、科技类节目。这既体现了农民工希望通过电视掌握更多的政策和法律知识来维护自身权益，也体现了他们辛苦工作之余消遣娱乐的精神文化生活需求〔2〕。
据官方统计，2010年全国农民工的总数已达亿，其中新生代农民工约占外出农民工总量的60%以上，日益成为农民工群体的主体〔3〕。这些“80后”、“90后”的新生代农民工，与父辈们相比，他们的文化素质相对较高、视野开阔，易于融入城市，他们的追求正在由物质生活向精神层面拓展。据贵阳市团委的一项关于贵阳新生代农民工精神文化生活的调查显示，的受访者在工作之余选择看电视，而他们获取知识和提升技能的渠道，电视占到，其他途径不到20%〔4〕。由此可见，电视是他们获取知识和提升技能的主要途径，电视已然成为农民工接触和使用的第一媒介。
二、电视媒介对农民工形象的构建当今社会已经成为了一个媒介社会，媒介信息无处不在深刻地影响着现代人的生活和价值观。电视作为现代信息社会中影响力巨大的媒体，已成为人类社会化过程中一个极为重要的因素。汤林森在其著名的《文化帝国主义》一书中说：“凡是没有进入电视的真实世界，没有经由电视处理的现象与认识，在当代文化的主流趋势里都成了边缘，电视是‘绝对卓越’的权利关系的科技器物。在后现代的文化里，电视并不是社会的反映，恰恰相反，‘社会是电视的反映’。”〔5〕电视对人们头脑中的现实图景的建构起着决定性作用。按照培养理论的观点，电视的主要功能在于散布、稳定社会行为模式，在潜移默化中培养受众的世界观，媒介及其所呈现的社会图景及价值取向影响着社会绝大多数人的意识形态。正如李普曼所说，在媒介高度发达的社会，人们再也不是主要凭借直接经验去认识周围的客观环境，而是通过大众媒介呈现的“拟态环境”去把握它〔6〕。这一拟态环境是经过媒介选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。因此，媒介究竟呈现出一幅什么样的图景、表达什么样的价值判断，都将对公众产生引导性的影响。
同样地可以说，农民工作为一个社会群体的整体形象，很大程度上也是媒体塑造和建构出来的。许多研究发现，在大众媒介视野中，农民工被塑造成弱势边缘群体和不安定因素，内容大多是关于农民工的欠薪讨薪难题、农民工权益保障、政府部门有关农民工问题的会议和政策；或者是以农民工为主体的社会治安和刑事案件等负面议题。在这些报道中，农民工被打上了无力、无能、无助的弱势群体的刻板印象。这种媒介呈现，不仅偏离了农民工的整体形象，损害了农民工阶层，而且在社会大众的心理层面上扩大了城市内部的城乡二元对立矛盾，阻碍了农民工融入城市文化的步伐，同时也会影响和扭曲大众传媒自身的发展，可能导致传媒最终丧失作为公共领域的价值。
电视媒介应该体现媒体的人文关怀，担当起社会的责任。在关于农民工的报道中，电视媒介应该给予他们更多的关注，寻找他们身上的闪光点，帮助他们寻找社会认同感，使其更快更和谐地融入城市文化。对此，一些电视传媒正在进行积极尝试和有意义的探索。如贵州电视台的“中国农民工”栏目，就以平视的视角来反映农民工真实的状态和心声，以温暖、真诚、朴素的讲述风格，向观众展示了一个个坚强善良、积极向上、健康励志的新时代中国农民工形象。电视媒体中的农民工形象开始被重新构建和诠释，他们不再是“沉默的大多数”，而是在媒介中充满自信的发出自己的声音；他们也不再仅仅是城市边缘人，而是一类新城市人。
三、电视媒介促进农民工素质养成的途径文化融入是农民工融入城市的根本标志。2011年9月，文化部、人力资源和社会保障部、中华全国总工会联合下发《关于进一步加强农民工文化工作的意见》（以下称《意见》），明确要求“保障农民工享有与城市居民同等的文化权益”，通过文化权益的保障来提升农民工的文化素质和道德素养，以提升农民工的城市融入能力。《意见》还第一次对我国农民工文化建设进行了全面的部署，到2015年，我国将形成相对完善的农民工文化工作机制，按照“政府主导、企业共建、社会参与”的原则，将农民工文化服务纳入国家公共文化服务体系，建立相对稳定的农民工文化经费保障机制〔7〕。因此，作为广大农民工第一媒介的电视媒体在促进农民工素质养成、提高农民工的城市融入能力方面应该有积极的行动。
1.电视媒体应开辟更多的农民工频道或栏目，全方位地服务于农民工群体
按照传播学的议程设置理论，某一问题若被大众媒介所关注，那么该问题在公众心目中的重要位置便得以提升和强化，大众传媒对事件和意见的强调程度与受众的重视程度成正比。媒介可以通过提供某类信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注这些事实和意见的程度，正如麦考姆所指出的“新闻不仅告诉我们该想些什么，而且告诉我们该怎样想”〔8〕。因此，媒体应该担负起社会责任，拿出更多的时间和版面来报道农民工的真实生存状态、喜怒哀乐、诉求等，以引起社会各界和普通市民的关注，引导舆论，使农民工真正成为公共舆论焦点。
第一，以大量的正面报道来重塑农民工积极向上的精神风貌，逐渐改变公众对农民工弱势边缘的刻板印象，帮助农民工积极融入城市社会和城市文化，增强他们作为城市新主人的文化身份认同感和自豪感。
第二，放低姿态，以平视的视角客观反映农民工对中国社会城市化进程所作出的贡献和牺牲，表现他们吃苦耐劳、兢兢业业的优良品质，挖掘农民工身上的闪光点。
第三，呈现方式应更加贴近农民工，不要把农民工仅仅看作是农民，而要把农民工看作是城市人群中不可或缺的一部分，消除城乡间的隔阂，展现农民工的新风貌。
第四，加强节目内容的指导性和服务性。媒体报道时要多报道一些与农民工利益相关的法律法规，如劳动法和合同法等，让他们获得更多的法律知识，帮助农民工维护他们的合法权益，切实为农民工解决实际困难。
2.注重对农民工电视媒介素养的培养
媒介素养教育发端于20世纪30年代的西方国家，其含义是指公民能够正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步。媒介素养是现代公民素养的重要组成部分，其内涵包括媒介认知、媒介使用、媒介评价和媒介参与四个方面。公民对媒介有了认知和实践后，可以影响传媒、优化传媒环境，它赋予了公民更高的责任和主动权，使其真正成为“媒体公民”——有能力加入资讯生产、善用媒体并进行公共监督的公民。
在西方国家，媒介素养教育的对象主要是中小学生。根据中国当下的情况，对242亿农民工进行媒介素养教育更加急迫和必要，必须培养和引导他们正确认识媒介的性质和功能，理性地接收和处理媒介信息，运用大众媒介为个人工作和生活服务，进而参与媒介产品的生产实践活动。因为在目前这样一个由各种媒介信息充斥的现代社会，一个不善于使用媒介的人，不可能实现个人进步，不可能持续成长，也无法完成现代化。正如美国社会心理学家L·A·卡尔所指出，现代人应该具有七大特征，其中之一就是“他会尽可能地运用报纸、广播和电视等大众传播媒介”①。通过媒介文化产品的生产实践，可以促进农民工群体以文化切入的方式更快地融入城市社会，更加有效地获得社会认同，完成农民工群体真正实现“个人现代化”的目标。
目前，媒介素养教育在我国还刚刚起步，尚未纳入正规教育体系之内，社会有关方面的重视程度也不够。而对农民工的媒介素养教育却是一项复杂而长期的任务，需要调动政府、行业协会、社会团体、高校、研究机构等方面的力量，共同致力于农民工的媒介素养教育。《意见》规定，应采取“政府主导、企业共建、社会参与”的原则，将农民工的媒介素养教育切实纳入国家公共文化服务体系。
第一，政府财政划拨专门经费，由劳动和社会保障部门、教育行政管理部门以及妇联、团委等机构具体执行。
第二，动员社会力量积极参与农民工的媒介素养教育。高校和社科研究机构的专家学者编写适合农民工文化水平的电视媒介素养教育教材和学习资料，免费发放到农民工手中。
第三，组织高校影视专业的大学生和电视台记者志愿者团体，有计划、有步骤地主动走进农民工聚集地，以系列讲座、短期培训、示范指导等方式，对农民工进行电视媒介素养教育；介绍电视台的运作体系及相关节目和栏目的特点，讲授有关电视媒介的基础知识与基本技能，引导他们正确理性地解读和使用电视媒介信息，掌握电视节目的制作流程和技巧，鼓励农民工积极参与电视节目内容的生产。
第四，农民工数量较多的行业协会（比如建筑协会、餐饮协会、轻工制造协会等）动员行业内的企业单位，组织农民工定期积极配合和参与有关媒介素养教育的相关活动，并将这一活动纳入日常的工作管理范畴。
3.鼓励农民工积极参与电视媒介文化实践
人是寻求意义的动物，人正是在寻求意义的文化实践过程中实现自身存在的价值，正如马克思指出：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”〔9〕鼓励和引导农民工亲身参与文化实践和文化创造活动，能够使他们从更高的精神层面上获得自我肯定和思想提升，获得尊严感、认同感、归属感和精神愉悦。“人们需要各种符号来满足自己的文化想象，构建自我的文化身份。其中影像生产不可避免地与意义的生产相交织，通过意义世界的建构，来找寻自我的存在价值。”〔10〕因此，除了对农民工提供看书、看电视、看电影的初级文化服务外，还应该想方设法创造条件，帮助和鼓励农民工主动参与电视媒介产品的文化生产活动。
目前，80后、90后新生代农民工已经成为农民工群体的主体，他们的文化素质相对较高，物质需求和精神文化需求旺盛，职业发展的期望值也更高；他们更加认同城市文化，渴望融入城市，更加善于利用法律武器和舆论工具维护自身权益；他们能通过自拍自制电视节目，反映自己真实鲜活的生活，利用电视发出自己的声音。因此，媒介机构应拿出专门的时间和版面，办一些为农民工服务的公益性栏目，播发农民工自己采制的电视节目，让农民工在创造电视媒介文化产品的实践过程中提升自我价值，完成角色转换，促进全社会对农民工的文化认同，使农民工能够更好更快地实现文化融入。
注释：
①转引自周晓虹《现代社会心理学》第548页，上海人民出版社1997年版。
参考文献：
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〔4〕衣 琼.七成多农民工业余生活单调〔N〕.贵阳日报,20111129(4).
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坚定文化自信社会实践报告 第9篇
【关键词】中职校 德育 品牌建设 构建
十报告指出：“全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。” 职业教育相对于普通教育，更加注重技能和动手能力；对学生的社会性发展和社会适应性的要求更加突出。随着市场经济的发展，企业对员工的要求除了需要具备一定的专业技能外，员工的职业道德、劳动品质、合作交往等关键能力是企业最看重的。
一、关于中职校德育品牌
1.中职校德育的内涵。中等职业学校是实施中等职业教育的学校，学生毕业属中专学历。中等职业教育的内容是全面系统的职业知识学习和职业技能训练，目标是使学生成为“与社会主义现代化建设要求相适应，德智体美等全面发展，具有综合职业能力，在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中初级专门人才”。高素质除了指要求毕业生有高技能外，更重要的是具有高的品德修养。本文指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与实践，使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。
2.中职校德育品牌的内涵。广义上，品牌是给拥有者带来溢价、产生增值的一种无形的资产，他的载体是用以和其他竞争者的产品或劳务相区分的名称、术语、象征、记号或者设计及其组合，增值的源泉来自于消费者心智中形成的关于其载体的印象。本文专指提炼本校德育特色、有效做法，用明确简练的标识、名称等统领德育工作，能充分体现我校在德育工作上取得的成效，让人朗朗上口，过目不忘，形成对我校德育管理的良好口碑，能得到学生、家长和社会的广泛认可。
3.德育品牌建设的内涵。本文专指在中等职业学校德育教育过程中，通过长期持续的工作积累，形成规律，注重总结提炼本校的德育特色，形成具有鲜明职业教育特点和本地区本校特色，并在一定范围内具有示范效应和影响力的德育品牌的建设过程。
4.构建中职校德育品牌建设的重要意义。我校的德育品牌建设有利于形成特色的校园文化，实现中职校健康持续的发展，有利于培育新时代的高素质高技能技术工人。有特色的校园文化，能在学生价值导向上起着主导作用。有特色的德育品牌建设能培养学生自信的品质和技能知识，更能打造学生适应社会和企业需求的关键能力。
二、构建校园德育品牌，濡化学生素质
我校在德育教育方面积累了丰富的经验，曾先后获得过省德育先进学校、省和谐平安校园等光荣称号，学校的校企合作练技能、“三性五化六合一”课改模式、中外合作办学、阳光体育、技能大赛、对口单招等都已经成为学校的特色和亮点。学校倡导“自信是迈向成功的第一步，成功就是成为最好的自己”。阳光代表着自信，自信的人最阳光。为此，学校倡导阳光德育，打造阳光德育品牌，培育现代四有新人。以下是探索校园德育品牌建设的一些做法：
1.德育品牌建设的辅助手段。德育是学校教育的灵魂，品德教育需要融入生活，强调的是环境和氛围。学校开展道德讲堂和五名工程，作为品牌建设的辅助手段，不管是课堂还是生活中，都将提高学生的道德自律，并能提高学生的综合素养。
2.德育品牌建设中的教育方法：激励、引导、示范。研究寻找有效的德育教育方法，能强化德育品牌，提升德育教育的有效性。重视激励：每个人在成长道路上都会遇到困难和挫折，我们应对学生充满关心和尊重，充满期望和激舞。让每个学生在校期间都能得到成功体验，增强学生的自信心，使他在学习、生活中始终充满阳光，充满自信。善于引导：一颗小树即使始终沐浴着阳光，也会长出杂乱的枝桠，我们要加强正面引导，明确规范，因势利导。教师不仅要有过硬的专业知识、教学能力，还要具备良好的道德修养，发挥自己个人的人格魅力去引导学生，让学生积极向上，茁壮成长。树立示范：榜样的力量是无穷的，不仅教师本身做到言传身教，以正直的人格成为学生学习的榜样，更要在学生中树立典范，让身边的榜样成为学习的标杆。让学生能始终对照先进找差距，瞄准目标见行动，“他能成功我也行，你行我行大家行”，激发潜能，快速成才。
坚定文化自信社会实践报告 第10篇
软实力软实力的物性呈现，是以感官可以直接感受到的文化现象、文化符号、文化载体的物质存在来实现的。城市公共艺术就是历史文化、艺术传统、民族精神的物性敞现和器物凝练。如广州上下九商圈经过多年的发展变迁，六世纪以来的海外贸易名片效应和岭南文化符号象征虽然几经沧桑，但是西关建筑、骑楼文化、市井民俗使它以西关地区活的风情画而成为城市公共艺术的一种形式，承载着历史文化中某些幻变和不变的时间况味。关于“器物之心”日本著名的民艺理论家、美学家柳宗悦说:“忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”可见，器物文化不仅仅是形态美学，也与民族情感、道德理性、文化价值紧密相连。广州城市公共艺术在文化和商业背景下的每一次变迁，都是器物文化软实力大浪淘沙后的净化过程。比如广州北京路步行街，有宋代石门坎、明代门洞路面的古迹，有明代古书院的原址，是清代双门底的商业重地，是小说《千秋家国梦》高第街的“原型”。现在是广州时尚文化、商业贸易的集散地。它的一砖一瓦、一草一木，都是岭南政治、经济、文化的缩影。这些历史的记忆、重商的传统、岭南的文心以公共艺术的形式，展现在大众面前。广州城市的公共艺术，以某种物质形态成为带上时间烙印的广州历史文化记忆的缩影，这些可供大众共享的、公共的、民主的文化艺术资源，以感官可以触碰的真实，将民族文化的优良传统整合与传播下去;并以艺术物质载体，成为民族核心价值的纽带，以强大的精神文化产品成为民族自尊自爱自信的源泉。它也是无法取代、无法再造模仿的中华文化精华。
二、广州城市公共艺术的行为文化
软实力“现有的文化软实力概念更侧重于指各种文化资源转化为软实力的结果和形式，是静态的文化软实力。但文化软实力不仅是一种已有的成就状态，更重要的在于将各种资源转化为实际的国家实力的过程和机制。”随着城市公共艺术内涵和外延的扩大，公共艺术更倾向于人类生活状态的当代文化现象，而不是某种具体的艺术样式。当代广州城市公共艺术同样呈现出更加多元动态的趋势，互动性、交互性已经成为新型城市公共文化艺术的一种形态。通过民众的参与和感官的体验，镶嵌了文化资源的公共艺术给大众留下了美好的印象，对之产生吸引力;而吸引力是文化资源转化为软实力的第一个层次，然后才会进入对传统经典等国家文化资源所体现的行为方式和价值理念的模仿与认同阶段。之后进入凝聚和支持的层次，即是指国家的主流价值关系理念成为凝聚国内民众和赢得国际社会支持的精神核心。2014年广州荔枝湾“水陆空”全方位打造的既传统又时尚的水上花市，融合了花船巡游、十里花街、水上集市、空中花市(网上花市)、十里花灯等形式，将广州花城文化的民俗传统、海上丝路的文明记忆、公共艺术的互动参与融为一体。既是一种人在画中游的即时艺术形式，彻底颠覆了静态公共艺术的概念;又是一种艺术文化的大胆创新，以民族情怀、历史记忆作为行为文化软实力的核心理念。2013年广州灯光节上，展示了一系列数字交互的光电艺术，比如由五根光柱形成的公共艺术作品《光之花》。《光之花》的花型是由亚克力与LED组成的;设备底下有一个重力系统，进入人数越多，光花越亮;头顶花型灯光也千变万化，根据人们参与行为的改变而不断转换造型。《光之花》彰显的是文化生命力、创造力的另一面，通过最先进的艺术理念、一流的媒材，增强了城市公共艺术的吸引力，丰富了大众的视觉、听觉、触觉等感官体验，增强了艺术文化的国际竞争力。这也是对党的十报告中关于文化体制改革的贯彻落实:“文化软实力显著增强。文化产品更加丰富，公共文化服务体系基本建成，文化产业成为国民经济支柱性产业，中华文化走出去迈出更大步伐，社会主义文化强国建设基础更加坚实。”
三、广州城市公共艺术的制度文化
软实力这一类型的文化软实力是国家对政治、经济、社会等各种制度以及伦理道德、语言、习俗等各种规范的运用。广州城市公共艺术的发展变革，也经历了制度文明不断繁荣更新的过程。广州歌剧院“圆润双砾”建筑外形设计的最后敲定，正是经历了一系列惊心动魄的交锋和资本的决斗，最后这个珠江边上两块带有寓言色彩、文化典故属性的石头造型才确定下来。它继承了古南越王朝海珠石的神秘传统，象征着羊城经历沧海桑田、寓意珠江河畔风调雨顺的良好愿望。促成圆润双砾广州歌剧院最后中标的，并不是“普利兹克建筑奖”的女设计师扎哈•哈迪德头衔，而是广州歌剧院业主委员会对建筑遴选机制的改变而确定的。当时，歌剧院业主委员会，将方案抛出来，由广州市民去决定最后的方案。2802名市民前往方案展示现场投票，有2万名市民通过网络进行投票。可以说，在各类话语权的争夺中，城市公共艺术决策机制回归到民间，公共艺术形态和事态都成为哈贝马斯所提到的“对话理论”和“沟通理论”的实践者。更科学、合理的公共艺术机制的成型和发展，正是中国尊重国际惯例、文化自信不断增强的重要表现。2008年广州市政府举办南越王博物馆整修设计方案的征集活动，将12个候选方案公开展示由市民来选择，充分展现了新时代公共艺术与一般艺术形态不一样的使命和价值。文化产业的发展命运和文化软实力的提升相辅相成，而文化产业模式、体制的创新和活化，又是重中之重。北京大学文化产业研究院《中国文化产业发展报告(2014)》指出，2013年，我国文化产业发展仍处于建设文化强国的重要战略机遇期和攻坚期。
坚定文化自信社会实践报告 第11篇
关键词：贫困生 认定标准 助人自助
随着国家经济的蓬勃发展，高等院校不断扩招，越来越多的人意识到高等教育的重要性，尤其是传统思想下的农村家庭，这也随之引发了较大范围的贫困生问题。我们党和国家一直高度重视家庭经济困难学生上学问题，近些年，中央有关部门出台了大量相关资助政策措施，已建立起覆盖学前教育至研究生教育的学生资助政策体系，从制度上保障了不让一位学生因家庭经济困难而失学。除此之外基金会和社会各界爱心人士在高校设立了金额不等的奖助学金，来鼓励家庭经济困难学生勤奋学习。高校作为各类助学金评定的落实者，在保证助学金合理分配和发挥助人自助效果上都起着不可替代的作用。
一、高校资助育人工作中面临的问题
1.民镇部门工作不实，家庭调查信息不准确
每年家庭经济困难认定工作开展时间为9月至10月，对于一年级学生而言也就是入学初期。按照要求，学生本人需提交由家庭所在地的乡（镇）或街道民镇部门核实、盖章的《高等学校学生及家庭情况调查表》等相关证明材料。由于入学时间较短，班级同学和评定领导小组成员对提交申请学生了解程度有限，所以提交材料为最直接根本的评定依据，所以存在信息表信息不准确、不完整等现象，导致一部分实际家庭经济并不困难的学生进入贫困库。另一方面，有些部门存在“踢皮球”现象，部分家庭经济真正困难的学生不知道具体应该在哪些部门进行办理，因此没有申请材料，无法顺利进入贫困库。
2.认定标准不实际，没有切实可行的依据
根据《教育部财政部关于认真做好高等学校家庭经济困难学生认定工作的指导意见》教财〔2007〕8号要求，高校资助领导小组应以学生家庭人均收入对照学校所在地省级教育、财政部门确定的认定标准，并结合学生日常消费行为，以及影响其家庭经济状况的有关情况进行评议，确定本年级（或专业）各档次的家庭经济困难学生资格。但在实际工作中发现该标准常年没有更新，生活费标准不符合当前经济水平，因此在评定时，没有有效的规章制度作为依据，评定结果受评定领导小组主观因素影响较大，其中申请者本人学习生活中表现、与师生之间关系、评审小组对申请人了解程度都会影响评定结果，很难保证评定工作的公平性和一致性。
3.贫困生数量大，育人工作压力大
就我校而言，目前家庭经济特困生比例约为10%，贫困生35%，占学生总数的45%。多数贫困生来自经济、文化、教育较落后的地区和家庭，英语计算机水平、知识视野、社会经验、生活质量等方面与其他同学存在一定的差距。这些客观成长环境带来的差距，使得家庭经济困难学生普遍存在内心孤独、自卑心强、耐挫力差和接受能力弱等特点，导致他们在学习和生活上能力提高缓慢，对自己的前途比较悲观，缺乏自信心。也有部分学生在长时间接受国家、社会或者爱心人士的资助后，产生一种“理所当然”的依赖思想，缺乏自立自强的精神品质，养成了不愿意通过自己的努力去获得奖学金，也不愿意通过勤工助学来减轻自己的经济压力，慢慢地失去通过靠自身努力克服困难的勇气和信心，消极地等待外界给予的资助，缺乏积极主动向上的动力。学校在开展主题教育过程中也缺乏形式新颖、覆盖面广、内容丰富的活动，无法真正吸引学生，因此难以从根本上培养家庭经济困难学生的诚信意识、感恩意识等。
二、高校如何开展资助育人工作
1.公平公正的困难认定体系
公平公正的困难认定体系是高等教育公平性的基本要求，关系着校园的稳定和有序。民政部门出具的家庭情况调查表是困难学生进入贫困库的主要依据，因此应该严格按照国家相关要求规范工作流程，认真核实家庭经济情况，对真正符合要求的学生出具证明。同时学校资助中心应根据省级教育、财政部门确定的认定标准，结合在校生人均消费水平，确定认定标准，制定切实可行的家庭经济困难学生认定工作办法，在学生本人申请、评议小组讨论确定、班级民主评议、学院、学校审定的过程中有法可依。
2.建立健全的贫困生档案
贫困生档案建设工作是一项长期的、系统的、细致的工程。将学生入学前资料如高考成绩、兴趣特长等和心理普查结果、校园卡消费相结合建立学生信息档案，有利于分阶段、有针对性地教育、管理和服务从而提高工作效率。要把资助工作做实、做细、做好，档案信息的不断更新能及时了解学生在校表现、心理变化，提高资助“精准度”使其更加科学化、人性化。
3.助人自助的育人服务模式
做好高校资助育人工作必须以科学理念为先导，要树立“助人自助”的工作理念，不能仅停留于经济资助，更应该培养学生坚强的意志、诚实的品质、和良好的修养，引导学生真正独立、自信的学习与生活。通过组织受助学生座谈会、知名企业家报告会，提供勤工助学岗位、帮助联系企业实习等方式对学生进行感恩教育、励志教育、诚信教育和社会责任感教育。辅导员、班主任等工作在一线的思想政治教育者应坚持深入学生宿舍，了解学生心理变化帮助学生解决思想问题和实际问题真正做到授人以鱼，一日享用，教人以渔，终身受用。
4.自主自发的学生组织
学生爱心组织应由获得各类奖助学金的学生发起成立，统一组织公益宣传、志愿服务和社会实践活动，以获奖受助学生为主体，广泛吸纳其他学生。学生爱心组织的建立为家庭经济困难学生提供了“传递爱心，回报社会”的平台，通过有组织、有制度、有平台的设计教育引导获奖受助学生学会感恩、学会回报、学会奉献。同时还可以提升受助学生的责任意识、管理能力和综合素质。
总之高校资助育人是一项任重而道远的工作，是培养大学生成长成才的重要载体，是教育公平性的基本要求。因此高等院校应该高度重视，公平公正的做好资助工作的同时，创新育人模式。
参考文献
[1]王涛.资助中坚持育人 育人中创新资助――陕西师范大学资助育人工作的实践与思考[J].思想教育研究，2011（12）.
[2]唐文红.从物质资助济困育人到励志强能育人――民族地区高校能力发展性资助育人的现实探索[J].思想教育研究，2011（7）.