文化馆实践活动记录 第1篇
一、实践目的：
为了响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，激发学习兴趣，增进生存体验，形成服务意识，强化社会责任。我们组成员于1月15日至2月6日期间结合新春佳节来临的契机，在辽宁朝阳，盘锦等地开展了体验民俗文化，感受春节节日氛围的社会实践活动。
二、实践内容：
在开展活动之前，我们调查了传统节日新春佳节我们市区乡村的饮食文化习俗、乡村的文化娱乐及传统活动。在调查新春佳节来临之际的文化习俗时，通过在自己家过年，上街走访、询问、观察，向老人们了解，通过书籍网络，实地考察等进行调查。采取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现我们的过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多。
春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束，新的一年已经开始。春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样，有贴春联、贴挂钱儿、放鞭炮、守岁、吃饺子、给压岁钱、跑黄河、闹花灯等等。有民谣道出了过年的习俗：二十三，送灶王；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。但是不同的地区过年的习俗也不同。
（1）小年祭灶：在辽宁大多数地区，尤其是农村，在腊月二十三这天过小年要祭灶。有首民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”。这样做就是希望“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿，很粘牙。
（2）扫尘：在腊月二十四这天，人们会将房间打扫干净，为一年最大的一次大扫除，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年。
（3）春节前的准备：
置办年货：在农村，人们会热热闹闹的赶大集，采购春节用品，会在集市上给孩子买新衣服，买鞭炮，买菜等。
杀猪：在农村，旧时没有冰箱，最好的杀猪季节为春节前，一是喜庆，二是此时天气最冷，可以保存较长时间，杀猪的时候要宴请左右邻居好几桌人热热闹闹的，现在也有二十六卖猪肉之说。
蒸馒头：旧时为了春节期间来客人做饭而锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，也做粘豆包之类的，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此，也称二十九把油走，意指做油炸食品。
（4）贴春联、挂钱儿：在朝阳的农村，不仅要贴春联，也要贴挂钱儿，其含义是辞旧迎新，期冀度过和和睦睦的除夕之夜，迎来甜甜美美的新春佳节，也暗藏着每个家庭对新一年的期待，希望新的一年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
（5）贴窗花、挂年画、贴福字：每逢新春佳节，无论城里还是农村，家家户户都要在屋门上、墙壁上贴上大大小小的“福”字，在窗户上贴上窗花，贴窗花显示出了喜庆的节日气氛，贴福字代表“幸福”、“福气”、“福运”的到来。
（6）祭神祭祖：在朝阳的农村，春节时，祭祖是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束，在结束前女婿是不允许看丈母娘家的家谱的。
（7）年午饭与年夜饭：在朝阳市建平县一些偏远的农村，年午饭是很重要的一顿饭，年午饭的菜数和菜式都有很严格的规定，年午饭会很丰盛但必须有鸡和鱼，代表着年年有余和大吉大利。吃完年午饭之后就会换上新衣服，等家族的长辈请完年之后就会准备年夜饭，年夜饭主要是肉馅的饺子，还要在饺子里放一个一角钱的硬币，看谁能吃到，谁吃到了就会财源广进，其实谁吃到了都是一家人的福气。一般年夜饭是等在零点之后，放完鞭炮才开始吃的。
（8）守岁与放鞭炮：守岁是在准备年夜饭开始的，一直到零点吃完饺子才可以睡觉，在这期间可以看春晚，还可以吃一些代表平安的苹果，糖果，瓜子等。在零时的钟声敲响时，就准备放鞭炮了，这是孩子们最喜欢的节目了，放鞭炮创造了一种喜庆的气氛，给人们带来了欢愉和吉利。
（9）拜年：年夜饭吃完后孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯磕头，然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康。然后就是从初一开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天。一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说。
（10）“破五”：“破五”要吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其是放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。
（11）扭秧歌、看大戏：在辽宁建平县朱碌科镇，初六开始就有秧歌可看了，有高跷，打花棍，跄驴等形式，秧歌队欢快活泼的唢呐声、锣鼓声在喜气洋洋的节日气氛中回荡，有扮演西游记里的师徒四人，年画上常见的公子和丫鬟等，此外还有舞龙舞狮。等到晚上就有皮影戏可看了，皮影戏是用灯光照射兽皮或纸板做成的影人来表演故事的戏剧，表演时，演员在白色幕布后操纵影人，配以戏曲及对话形式。由于评剧是辽宁建平县的特色，多半都是用评剧唱出来的。
（12）元宵节：正月十五这一天家家户户会围在一起吃元宵或者汤圆，在朝阳建平县喀喇沁镇会有撒路灯的习俗，而朱碌科镇会有跑黄河等习俗，这一天，大街小巷都会很热闹，在城市会有闹花灯，猜灯谜，赏月，燃灯放焰等活动，在辽宁盘锦在每年的正月十四到正月十六都举办为期三天的大型灯展，每个单位会出至少一个声色光俱全的大型灯盏，今年在辽宁盘锦市大洼县展出了一座冰灯，正月十五，人们通过热闹的方式期冀了美好的祝愿。
三、实践结果：
春节，全国各地除了一些共同的习俗外各个地方也有自己的地域色彩。近些年来，社会上关于传统民间习俗问题的争论不少。有人认为应该移风易俗，随着时代的变化而变化。但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为如此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁。
由于价值取向不同，喜好不一样，遇到具体事物时，个人会有个人的选择和判断。对于传统习俗，我们不妨采取包容的态度，允许大家保留各自的`观点和做法。随着社会的发展，当绝大多数人的认识趋于一般时，自然而然就实现了与时俱进。如果不顾现实与民众心理，单凭理想就去推行所谓的新政策、新观念，那会遭到群众抵制的。传统习俗的形式和内容会随着时间的流逝而改变，但不管怎样都体现了现代人对于幸福团圆的好日子的期盼。
四、实践总结和体会：
这次社会实践是我们充分利用寒假时间以各种方式深入社会，了解春节而展开形式多样的活动。通过这次寒假的社会实践，我们组成员经过自己的调查研究，有关于春节的风俗习惯这方面的知识收获很大，在实践的同时体验到了春节喜气洋洋的气氛，也体会到了社会实践的不容易。不过，积极参加社会实践能够促进我们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好的结合，积极投身社会实践，深入群众，了解社会，增长才干使我们成长成才的重要途径。这次寒假的社会实践则恰恰为我们提供了一个走出校园，踏上社会，展现自我的绚丽舞台，这也为我们走向社会积累了宝贵的社会经验。
文化馆实践活动记录 第2篇
一、实践主题
探寻传统文化的现代价值
二、实践目的
通过实地考察、访谈和研究，深入了解传统文化在现代社会中的价值和意义，为传统文化的传承与发展提供有益的建议。
三、实践方法
文献研究
查阅了大量关于传统文化的文献资料，了解传统文化的'内涵、特点和价值。
实地考察
走访了一些历史文化名城、古镇和古村落，实地感受传统文化的魅力。
与一些传统文化专家、学者和传承人进行了访谈，了解他们对传统文化的看法和建议。
四、实践内容
传统文化与现代生活
在实践中，我们发现传统文化在现代生活中仍然有着广泛的应用。例如，传统的中医养生、武术健身、书法绘画等活动在现代社会中依然受到很多人的喜爱。传统文化中的价值观，如仁爱、诚信、孝道等，也对现代社会的道德建设有着积极的影响。
传统文化与旅游产业
许多历史文化名城、古镇和古村落成为了旅游胜地，吸引了大量游客。传统文化与旅游产业的结合，不仅促进了当地经济的发展，也让更多的人了解和认识了传统文化。
传统文化的传承与创新
在实践中，我们也看到了传统文化在传承中面临的一些问题。例如，一些传统技艺面临着失传的危险，传统文化的创新不足等。为了解决这些问题，我们需要加强对传统文化的保护和传承，同时也要注重传统文化的创新，让传统文化更好地适应现代社会的需求。
五、实践总结
通过这次社会实践，我们深刻认识到传统文化在现代社会中的价值和意义。传统文化是中华民族的瑰宝，它蕴含着丰富的智慧和精神内涵。我们应该加强对传统文化的保护和传承，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力。同时，我们也应该注重传统文化的创新，让传统文化更好地适应现代社会的需求，为人类的发展做出更大的贡献。
文化馆实践活动记录 第3篇
在这个寒假里，我作了有关中华传统优秀文化的一个调查，发现总体情况并不是很好。在我的学校中情况稍好，可在居住的地方情况却很差。大多数人对此并不在意。
我认为，中国传统文化经过了几千年的积累与沉淀，其底蕴之深厚，内容之丰富，是世界上的其他文化所不能比拟的。在这个过程中，它已经形成了一个以儒家文化为主的有机统一的整体，成为整个中华民族巨大的财富与精神的食粮。
中华传统文化内容极其丰富，儒家文化是其核心内容，是传承至今的主流文化思想。除了儒家文化以外，还有道家、法家、兵家、墨家等文化流派。这些都是我们十分宝贵的精神财富。
除此之外，中国传统文化具有鲜明的道德准则与价值观念，是每一代炎黄子孙的重要学习资源。在《乐羊子妻》这篇文中这样说道：“羊子路遇金饼，拾之归家，妻见大怒，曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？’”短短一句话，却真实地反映了我们的祖先的道德追求。在《三字经》中还有这样一段话：“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。”它清楚地表达了为人便要孝敬父母，尊师重道，礼让兄弟这个道理。《三字经》、《弟子规》、《千字文》等书简单易懂，成为古代孩子们经典的启蒙读物。
除文章以外，唐诗宋词也是一个极其重要的存在。一首诗词便是一个江湖，一次凝眸就是一个过场。我想念我心中的那个女子，想念那长安城中叱咤风云的女皇；想念那“欲奏江南曲，贪封蓟北书”的巾帼宰相；想念那“愿为黄鹄兮归故乡”，却只为黎民兮嫁与天一方的乌孙公主；想念玉环那仙乐风飘的霓裳......
“桂棹兮兰桨，击空明兮朔流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，人生百年，沧海一粟，有时候，世界似乎只剩下一扇窗。有人望出去，是山河故乡；有人望出去，是净土气象。看苏子聊发少年狂，挽雕弓，射西北天狼；盼岳飞收拾旧山河，百死报家国，守土复开疆。永不改变的是他们满腔的.壮志豪情，永不磨灭的是他们一生不变的信仰。
作为新一代大学生，我们应充分了解中华优秀传统文化的意义与价值。我们应该明白，中国优秀传统文化是中华民族数千年以来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，对文化的了解，丰富自己的知识面，另一方面也可以培养民族自豪感，增加民族凝聚力。另外，万物发展皆有其相通之处，数千年的文化史，亦是中国人民数千年的思想和行为演变史。以史鉴今，可以提高我们思想的深度与广度。我们应以正确积极的态度去对待它，做到承前启后，据旧创新，沉淀底蕴，厚积“厚发”，积极传承弘扬中华优秀传统文化，并使之走向世界，面向未来。
文化馆实践活动记录 第4篇
5月11日，组织遴选优秀作品参加安徽省少儿书画大赛。共征集少儿书画作品169幅，其中美术作品116幅，书法作品53幅。经过专家、评委认真筛选和初评，共有50幅书画作品入围，其中美术29幅，书法21幅。
5月13日，凤阳花鼓市级传承人赴市第二实验小学开展“非遗进校园”花鼓健身操教学活动。
5月15日，推荐作品《爱凝聚全椒》参加省文化馆“艺心抗疫相约云端——安徽省群众文艺优秀作品展演”。
5月19日，组织志愿者在草塘路-龙蟠大道路口开展文明交通劝导志愿活动，该项志愿活动持续到12月底，每月安排四天。
5月22日，组织专业人员和文化志愿者赴武警滁州支队编排辅导声乐器乐类节目。
5月28日，组织文化辅导员赴天长辅导非遗普查筛选培训班。
5月30日，开展庆“六一”少儿非遗研学活动（糖画、陶艺）。
文化馆实践活动记录 第5篇
9月1日，《地市级非物质文化遗产保护法规的实践与思考——以〈滁州市非物质文化遗产保护条例〉为例》入选《非遗视界》（第三卷）。
9月3日至4日，迎接蚌埠市文旅局一行来馆考察非遗保护工作，并赴我市第二批非遗传习基地滁州技师学院考察凤画传习教学工作。
9月8日，省文化馆《关于第三届安徽省群星奖戏剧、曲艺门类作品入围决赛名单的公示》，我馆辅导推荐的戏剧类作品《初展蓝图》、曲艺类作品《美好家庭咱来唱》成功晋级第三届安徽省群星奖戏剧、曲艺门类决赛。第三届安徽省群星奖戏剧、曲艺门类作品评选工作自7月开始启动，遴选上报了戏剧（小品）类作品5部、曲艺类作品4部参加复赛。
9月9日，推荐的凤画工艺品、凤阳花鼓实木挂件等多件民间艺术文创产品入围2020年长三角民间艺术文创产品邀请展。
9月9日，第二次全市非遗普查工作，共收集各县市区普查项目251项。
9月9日，第五批市级非遗项目申报评审工作，各县市区共申报项目32项。
9月16日，承办《亭好滁州》《幸福亭城舞起来》广场舞大赛决赛，来自琅琊区、南谯区共20支代表队参加决赛。
9月25日-26日，曲艺类作品《美好家庭咱来唱》参加第三届安徽省群星奖曲艺门类决赛（举办地蚌埠市）。
9月26日，汉文化研学社举办“情满秋夕·月照古今”中秋节非遗研学雅集活动。
9月28日，参与主办滁州市宝山学校“我们的节日·中秋”主题教育活动。
9月30日，赴紫西社区开展“迎国庆庆中秋，扮靓美丽亭城”新时代文明志愿服务活动。
文化馆实践活动记录 第6篇
这次暑期社会实践活动，我们选择了“宣传中医传统文化”为主题的下乡宣传活动，为期两周时间，感受颇深，收获多多。了解了在民众心中中医传统文化的知晓度及他们的平时就医方式，了解方式，以及中医药普及过程中遇到的问题及其自身的优缺点。现逐一述说如下：
我们选择的目标群体为北京郊区东八间房北石家村的所有民众。选择理由：
1、离北京较近，文化程度较好，普及广，能代表大众；
2、处在城乡结合的过度地段，选择就医方式有中医及西医，在调查过程中有所对比，符合当前医学治疗状况；
3、目标群体数量稳定，有利于调查普及的实施和效果；
4、交通方便，有利于我们团队每天方便定时到达，并按计划实施方案；
5、有本地医疗机构和村委会积极配合，取得了方便足够的活动场所，并获得足够的信任度；
6、群体年龄分布均匀，18-70岁不等。
我们采取的活动方式为现场义诊，包括量血压，测心率，穴位贴附，推拿按摩，针灸，拔罐等现场演示，发放调查问卷，发放宣传册，现场咨询，现场讲座及讨论。
经过为期两周的活动，我们获得大量资料，经分析总结，当面了解发现，中医传统文化及中医药在大众心目中的地位：67%的人认为中医药效果良好；的人人认为中医在治疗慢性病中优于西医；25%的人称生了病，愿意首先看中医,的人认为中医实惠但不方便，治病效果较慢；21%的人不了解中医；的人不相信中医；的人平时习惯选择中医就诊；的人认为现如今中医应当在保健领域加快步伐；91%的人认为，中西医结合比较好。
通过了解，大多数人通过电视媒体了解中医传统文化，部分人在治疗疾病过程中了解中医，亲身体验并感知。少部分人只是见过中医诊治，但并未就医过，只有很少一部分人通过阅读书籍，讲座等了解。
在对他们的回访中，我们总结出中医药的缺点和普及中医药将遇到的问题：
1、中医疗效较慢，对大多数疾病来说，人们首选西医，中医逐渐被忽视；
2、中医药治病，熬药繁琐费时，在生活节奏较快的条件下，为了方便，节省时间，人们不愿去抓草药，熬草药；
3、草药味道苦涩难下，特别是现在的很多人，不能接受；
4、中医看病主观性强，不能令患者一目了然，从心里接受；
5、国家对中医药的宣传及重视程度处在“点”的`状态，并未达到“面”的效果，力度范围还不够；
6、中医药的宣传缺乏现场或生动的展示，在宣传过程中如果能亲身体会和参与就诊活动，可谓眼见为实，心服口服；
7、西方文化的冲击，是中医传统文化受到一定的阻碍。
但还是有其更多的优点：
1、中医治本，缓解症状的同时，调整机体内部环境，功在千秋；
2、中医治疗慢性病和疑难病症中有绝对优势，通过长期坚持服药，可做到完全恢复或临床症状消失或维持当前正邪相抗衡的动态平衡；
3、药物天然，副作用小；
4、在保健养生方面独具特色，符合当代人的生活需求；
5、医疗费用较西医廉价，适合各类群体，减少有病不治，小病变大病，有病没钱治病的发生。
总之，中医药传统文化还需要大力普及，让越来越多的人知道中医，了解中医，并使中医成为他们健康的守护者，这也是我们这次活动的远期目标。本次活动开展期间，更多的人了解了中医，并亲身体验了针灸，拔罐，推拿等治疗，为许多老人测血压，心率，呼吸，为他们的健康做了指导，并提出了许多可行建议，以及在今后如何调理预防。在养生保健方面也给他们发放指导手册，以便他们查阅学习，方便实惠了众多中老年人。甚至为有些病人当场解除疾病痛苦。我们也通过此次活动的反复宣传，了解了目前中医药传统文化在大众心目中的地位，大众的认知与需求度，从而为我们今后宣传，普及中医药文化掌握了重要信息扫清道路。亦让我们在学习中与现实相结合，真正让中医以一种更合理的，贴心的方式，让患者去感知接受。
另外，本次活动也促进了大学生与民众之间的关系与交流，是我们更有责任心的去关注民众的健康问题，也是民众对大学生的实践活动强力支持，并给与我们宝贵的建议。同样此次活动也促进了我们与当地医疗机构的交流合作，为我们医学生的成长和走向社会起举足作用。
作为团体中的一员，在享受成果的同时，我们也成长了许多。大家团结一致，相互协助，是完成团队使命的重要保证。在工作过程中，相互鼓励，相互关爱，是我们多了几分乐趣，更多了许多热情，使我们朝气的青春在此次活动中健康幸福的美丽绽放。也让我们认识到，自己身上的责任和担子。在这样一个朝气的团队，在这样一个美丽的青春，在这样灿烂阳光的大环境下，我们完美的完成我们的计划，正准备着新的挑战！
文化馆实践活动记录 第7篇
一、调查目的：
春节期间感受传统文化，了解民风民俗。
二、调查对象：
寒假期间的各个传统节日。
三、调查内容：
这些节日的由来、传说、习俗以及意义。
四、调查方式：
资料法。
五、调查时间：
1月15日~2月11日
六、社会实践调查结果：
在这期间，我国的传统节日主要有除夕、春节、元宵节这三个。首先，除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的'日子。北方人风俗一致，过年包饺子；而南方各地则风俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮汤圆、或吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。其次是春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈
求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。最后是元宵节，农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，春灯节，是中国汉族民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。
七、调查体会：
通过这次调查，我对中华传统文化有了一个新的了解。我们中华民族的历史传统是悠久的、深厚的，更是不可玷污与冒充的。或许现在很多中国人都听说过这件事:那就是我们的邻国，韩国与日本竟然拿我们国家的传统节日去申请专利！这是我们所不能容忍的事情。当然，这也提醒着我们也该重视起这些传统节日，这些民风民俗；不然哪天或许我们真的保护不了中华五千年的文化了。同学们，行动起来吧！让我们一起宣传和呼吁这个社会的人们，一起来了解和保护我们的中华传统文化吧!
文化馆实践活动记录 第8篇
6月1日，文化志愿者艺术团沁园春京剧社受聘为工农小学校外辅导员并开展戏曲辅导教学活动。
6月1日，经2020年安徽省少儿书画大赛评奖委员会评选，我市共64件作品获奖，其中一等奖10件、二等奖19件、三等奖35件；市直14件作品获奖，其中一等奖1件，二等奖5件，三等奖8件，我馆荣获“安徽省少儿艺术普及优秀单位”。
6月5日，组织志愿者参加2020年“六·五”世界环境日环保宣传周暨滁州环保世纪行活动。
6月13日，组织开展2020年“文化和自然遗产日”系列活动，一是开展线上及平面媒体宣传，发布7集“非遗滁州”系列宣传片，《滁州日报》刊登专版公益广告；二是在遵阳街道胜利社区举办“非遗传承健康生活”为主题的“文化和自然遗产日”非遗进社区宣传展示活动；三是在馆内举办非遗研学之手绘折扇活动。
6月19日，组织志愿者赴紫西社区家园新村开展“周五一小时扮靓我的家”新时代文明实践志愿服务活动，该项志愿活动持续到12月底，每月安排1次。
6月21日，汉文化研学社举办“端阳沐芳·糖润陶香”端午节非遗研学活动。
6月23日，联合华彩物业公司工会举办“夏送清凉爱满亭城——品味鲜香粽子 感悟端午文化”志愿服务活动，活动邀请环卫、保洁工人共同参与。
6月24日，组织志愿者参加市文化和旅游局、市琅琊山管委会联合主办的“端午佳节文明旅游”志愿服务宣传活动；组织馆内在职人员参加无偿献血活动。
6月28日，组织文化辅导员赴全椒县辅导全椒民歌、花灯培训班。
文化馆实践活动记录 第9篇
一、实践背景
随着全球化的发展和现代化进程的加速，传统文化面临着前所未有的挑战。为了更好地传承和弘扬传统文化，我们进行了此次社会实践。
二、实践过程
问卷调查
设计了一份关于传统文化认知和态度的问卷，在学校、社区和公共场所进行发放。通过问卷调查，了解不同人群对传统文化的了解程度、兴趣爱好和传承意愿。
选取了一些对传统文化有深入了解的人士进行访谈，包括学者、艺术家、民间艺人等。通过访谈，了解他们对传统文化的认识、传承经验和对未来发展的展望。
实地考察
前往一些传统文化底蕴深厚的地区进行实地考察，如古镇、古村落、历史文化名城等。在考察过程中，观察当地的传统文化风貌、民俗风情和传统技艺，感受传统文化的魅力。
参与传统文化活动
积极参与当地举办的传统文化活动，如传统节日庆典、民俗表演、文化展览等。在活动中，亲身体验传统文化的魅力，与当地居民交流互动，了解他们对传统文化的传承和发展情况。
三、实践结果
传统文化认知度有待提高
通过问卷调查和访谈发现，虽然大部分人对传统文化有一定的了解，但认知程度还比较有限。很多人对传统文化的了解主要停留在表面，缺乏深入的认识和理解。
传统文化传承面临困境
在实地考察和访谈中了解到，传统文化传承面临着诸多困境。一方面，现代化进程的加速和外来文化的`冲击，使得传统文化的生存空间受到挤压；另一方面，传统文化传承人才缺乏，很多传统技艺面临着失传的危险。
传统文化活动丰富多彩
通过参与传统文化活动发现，各地举办的传统文化活动丰富多彩，形式多样。这些活动不仅丰富了人们的精神文化生活，也为传统文化的传承和发展提供了平台。
人们对传统文化的态度积极
尽管传统文化面临着诸多挑战，但大部分人对传统文化的态度还是积极的。他们认为传统文化是中华民族的瑰宝，应该加以保护和传承。同时，很多人也表示愿意参与到传统文化的传承和发展中来。
四、实践建议
加强传统文化教育
学校应加强传统文化教育，将传统文化纳入课程体系，通过课堂教学、课外活动等方式，让学生了解和学习传统文化。同时，社会也应加强传统文化宣传，提高人们对传统文化的认知度和认同感。
加大传统文化保护力度
政府应加大对传统文化的保护力度，制定相关政策法规，加强对传统文化遗产的保护。同时，鼓励社会力量参与传统文化保护，建立传统文化保护基金，为传统文化保护提供资金支持。
培养传统文化传承人才
加强对传统文化传承人才的培养，建立健全人才培养机制。通过学校教育、师徒传承、社会培训等方式，培养一批具有专业知识和技能的传统文化传承人才。
创新传统文化传承方式
在传承传统文化的过程中，要注重创新传承方式。可以利用现代科技手段，如互联网、多媒体等，将传统文化与现代元素相结合，让传统文化更好地适应现代社会的需求。
文化馆实践活动记录 第10篇
一、课题核心概念的界定
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。传统文化，其主体特征应是传统，即文化的延续性和稳定性。传统是一个历史概念，它在历史的进程中虽然在不断充实、发展和变化，但从其本质来看，没有延续和稳定就谈不上传统。今人谈传统，往往强调其发展变化的一面，可谓本末倒置。传统文化只是社会文化中的由历史承传下来的比较稳定的、有自己特色的那一部分。传统文化与外来文化、新生文化共存于现实社会之中，构成一个国家、一个地区、一个民族的文化特色，真正把一个民族凝聚在一起，并使之绵延千年的是民族传统文化。
二、选题意义及研究价值
党领导曾说道：“中华民族伟大崛起首先是文化、精神在世界上的认可、追随和崛起。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民共同创造出源远流长、博大精深的中华文化。中国_从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。”加强中华优秀传统文化教育具有重要性和紧迫性。
（1）加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分。（2）加强中华优秀传统文化教育，是构建中华优秀传统文化传承体系，推动文化传承创新的重要途径。
（3）加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。
（4）加强中华优秀传统文化教育，必须正视面临的一系列困难和挑战。通过本课题的深入研究，促使教师不断地汲取养分，加深自身的传统文化功底，真正成为有文化、有涵养的教师；
形成浓厚的教科研气氛，逐渐提升教师的理论研究水平，使大家成为学者型教师；
本课题的研究与实践是在皂郊中心小学进行的，实施范围较小，本课题认为通过在我校内进行的研究和实践具有普遍性和代表性，本课题的研究成果适应其他学校。
三、研究目标
1、让学生了解、体验中华优秀传统文化的魅力。
2、能主动传承、传播和弘扬中华优秀传统文化，进一步完善学校的德育体系。
3、培养学生爱祖国、爱家乡的高尚品德，树立正确的人生观、道德观、价值观，使传统文化精神内化于心，外化于行。
4、培养学生自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。
四、研究内容
（一）经典诵读如何进校园
传统文化的重要组成部分——经典诵读，是一项大工程，在教材的选用、诵读的理念研究、诵读方式及教学方式的研究、课程设置、如何与现代语文教学有机结合、如何克服课时数不够、如何调动学生学习的积极性、课程评价等，都需要作深入细致的学习和研究。
（二）如何用传统文化打造校园文化
学校文化分显性和隐性文化，用传统文化来打造校园文化是大成小学的重要办学举措，学校将深入细致的开展相关工作。
（三）如何开展传统文化活动，来推动传统文化进校园
开展丰富多彩的传统文化活动是推动传统文化和影响师生的重要手段，传统文化活动的有效性，是开展传统文化必须深入思考和实践的重要内容。比如开展孝亲活动，传统节日活动，家长进校帮助开展活动等，将是我们要全力做的工作。
五、研究方法
本课题以语文新课程标准为总纲，从中小学生的自身特点为基础，边研究、边实践，并以具体实践为主体。
（1）进行在学生中进行中国传统文化了解的现状调查研究（现状分析、成因、对策等）。以调查问卷为主，座谈、讨论为辅。
（2）收集、归纳、分析、借鉴国内其他关于弘扬中国传统文化相关研究的成果，进而对本课题进行深化。在此部分，主要以相关的论文和课题为主体，提炼、借鉴其中与本课题相适应的部分，并加以实践、验证。
（3）创造性地理解和运用教材，充分挖掘教材的文化内涵。充分挖掘学科教材中的育人素材，诸如忠、孝、仁、义、礼、智、信、温、良、谦、恭、俭、让以及励志、创新、发明等，全方位多角度多元化开发学生情商、智商，挖掘潜质，培养创新精神及实践能力。
（4）发掘、研究、弘扬_文化中的`优秀部分。这些文化遗产如经史子集一样记录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念，正是中华民族的文化精髓所在。
（5）创造良好的校园文化。在学校的墙面上可以悬挂一些格言、警句，可以用中国的毛笔书法艺术表现出来；
在走廊里面可以用镜框装裱几幅精美的中国画，以增加学生的传统文化熏陶。在教室里面的墙壁上面可以张贴些传统文化的句子，让有限的教室空间生发出无限的教育资源，这样学生随时可以感受到人文的抚慰，艺术的熏陶和大师的召唤。
（6）开展文化实践活动。我们的课题研究的最终目的就是将之应用于现实，而实践无疑是最好的试验田，不仅可以检验我们的研究成果，更是激发学生兴趣，提高课题效果的不二选择。
六、实施步骤
第一阶段：准备阶段（——）
目标：领会课题启动的意义和价值，明确课题研究方向，制定实施方案，清晰课题组成员各自的研究方向和职责要求。
第二阶段：实验阶段（——）
目标：通过问卷调查，搜集资料，把握研究重点。
第三阶段：提升阶段（——）
目标：通过实践提升，取得阶段性成果。
第四阶段：经验总结，整理成果（——）
目标：形成大成小学特有的传统文化进校园的系统资料（含文档、图片、视频、教案、教材、经验总结、研究报告）
文化馆实践活动记录 第11篇
环境伦理思想作为中国传统文化中的重要思想，是指导现代环境文化管理的重要理论。随着环境问题得到广泛关注，环境对于经济发展和人们生产生活的影响异常重要，要建立以环境伦理思想和环境管理为理念的环境文化管理模式成为人们关注的焦点。而如何运用这样的模式，加强环境管理的普及程度，挖掘我国传统文化，提高人们保护环境和节约资源的意识，促进我国环境的可持续发展。本文基于中国传统文化视角下，就环境文化管理模式的构建和实施提出具体策略。
一、前言
伴随着人们环境意识越来越强，经济的可持续发展以及社会生活的正常运转，使得环境问题得到了人们的广泛关注。而环境问题的产生多事因人类的自然观和系统观造成，而要从根本上解决这些环境问题，就应从人类的观念和行为上出发。基于中国传统文化理论思想出发，寻求中国文化传统理论中的一些理论思想，构建起环境文化管理模式，以促进当前人们的生活、消费和发展方式，从而改善环境问题。下文就中国传统文化中的一些理论思想展开分析，就如何构建环境文化管理模式展开具体的研究。
二、中国传统文化对环境伦理思想的作用
1、“仁爱”凸显的环境管理基本关系
就中国传统来看，“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想体现了一个人的一生应做到首先孝顺父母，然后将这种仁爱扩大到爱护广大人民群众的博爱，扩大到爱社会、爱国家以及爱护自然环境和天地万物。而我国传统学说，儒家学说也说到，要以“仁”找作为个人道德最基本、最普遍的原则，而应将其适用于人类社会的伦理道德观念，并推广到人与自然的关系上，充分发挥仁爱精神和情感，关注到自然万物中。要实现仁爱人民、爱护环境、保护自然。而中国传统文化中的这种思想对于环境文化管理存在一定的关系。一方面，要正确处理人与人之间关系，另一方面还要处理好人与自然的关系。
例如，当前全球最关注的问题就是全球变暖问题，全球变暖不仅会导致全球岂会变暖，海平面上升，使得很多太平洋岛国和沿海地区沉没，严重的可能会危机到相关地区的人类生存和发展。而人都有仁慈之心，看到人类同胞正在受到侵害和苦难，都会有一定的仁爱之心，主动从自己的生活中改善生活作风、行为以及方式，以减少二氧化碳的排放，积极参与植树造林、提倡绿色文明出行等一系列的减缓全球变暖措施。这种仁爱的思想不仅有利于社会发展、家庭幸福、更有利于全球环境，为子孙万代的利益考虑。
2、“天人合一”体现的整体性思维
事实上，就人和自然环境的关系来看，中国传统文化视角对于人和自然的想法是人与自然和谐统一，认为天与地、人和自然属于一个整体。在《庄子·齐物论》中又“天地与我并生，万物之本也”等理论思想;在《朱熹·朱子语类》中也有“天、地、人，万物之本也。天生之，地养之”等语录。中国传统文化的“天人合一”的思想其实质就是人类社会系统、经济技术系统以及自然系统的一个整体系统，是将其作为一种整体而言的。如果只顾及到经济技术的发展，而未得到自然环境无止境的资源消耗，势必会引起最终严重深刻的生存危机。
例如，地球的淡水资源以及石油资源已经逐渐呈现匮乏的情况，很多地区的石油和淡水资源甚至呈现出枯竭的情况，这不仅影响到了当前部分地区人们的生存和发展，更严重危害到了我们的子孙后代。不仅如此，恶劣的环境和枯竭的资源还正在朝着越发严重的情况发展，这也严重影响到了人类的共同繁荣发展，更危机到了经济技术的持续发展。
3、“求同尚俭”突出的社会性思维
众所周知，中国传统文化非常重视人与人之间的一种和谐关系，在《孟子·公孙丑下》一文中孟子就提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想理论，他认为人应“性善论”的思想生活，认为只有将人的先天本性普及到每一个人身上，建立起“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会构建。人在社会上生活必须要关注到衣食住行等方面，但通过这些基本需求要建立起一个系统化的物质供给系统，以把保障社会制度等。实施上，要实现经济的发展和人们生活和谐，社会的财富要累积到一定的程度，通过不断的建立和完善社会保障制度和系统化的物质供给系统，并逐步扩大到全社会。
由此可见，基于中国传统文化视角，提倡“求同尚俭”的.理论思想，以促进人类社会的发展，充分发挥团结合作的力量以促进进一步长足发展。合理的利用资源和自然能源，促进环境文化管理模式的构建，并充分发挥社会基础与物质基础，最终实现人类社会色和谐发展。
4、道德人格思想体现的永续发展
中国传统文化强调的是人类社会自身的主体意识与修养，提倡人应努力达成自己的人生目标与事业理想，积极努力的参与到保护地球和生态环境的活动和责任担当中去。同时，中国传统文化强调的是人的精神需求重要性，强调“鱼与熊掌不可兼得”，也就是说生命与道义不能兼得，舍生取义也变成了自觉的选择。而传统文化更强调求新求变，不仅要最求财富和资源的占有，更追求人生的只会和精神所得，最后更要以精神财富等方式流传后世。也就是说，一个人应追求良好的道德与修养，以汇聚成强大的道德约束力量并影响人类文明。
而建立这种合理化的社会文明氛围，有助于促进人们合理的消费观念养成，更能促进人们珍视资源，合理运用资源，以改善逐渐严重的环境问题。从根源上抑制环境问题产生，构建平稳的环境文化管理模式，促进经济的可持续发展和人类的综合发展。
三、基于中国传统文化视角下的环境文化管理模式实施策略
1、环境文化管理模式定义
所谓环境文化管理就是基于中国传统文化的环境伦理思想与现代环境管理基本理念的基础上，通过建立紧急技术体系，促进人类自身行为的调整，以减少环境污染，重视保护自然资源，进而促进人类社会以及自然环境、经济技术的和谐稳定发展。事实上，人类社会应从中国传统文化中汲取出“仁爱”“天人合一”“求同尚俭”的传统思想理论，利用已有的环境管理理念，逐步完善环境文化管理模式。
2、阐释环境文化管理模式
由上文可知，中国传统文化的“仁爱”思想观念，明确了人类社会中人与人之间的爱，也实现了人与自然之间的和谐共生，既体现了自然对人类的包容，又体现了人类对自然的保护。而中国传统文化思想中“天人合一”的理论思想更凸显出了地球是一个生态系统整体，是人类保护生态环境的总原则。这就需要我们将三大系统看成是一种互相联系、互相影响并互相制约的有机整体，我们必须在经济开发、生产生活的过程中，以整体性出发，做好环境问题的预防，实施全过程的控制，以实现对地球生态环境的保护。同样，中国传统文化中“求同尚俭”的理论思想指出，人类的行为改变是保护地球，实现可持续改变的基本路径和措施，而“崇尚道德”则支出，人类的行为改变更是可持续发展的根本保障。
事实上，这样的环境伦理思想与管理是有一定联系的，通过以制度为方针、发展理念等形式展现出来行为，通过创新科技与实施控制再作用于经济技术熊，并利用生态系统的保护和人类生活习惯作用于生态系统，构建完善的环境文化管理模式。
3、构建环境文化管理模式基础氛围
在实际的环境文化管理工作中，要实现高效的环境文化管理，我们应加强对其的宣传力度，争取将环境保护工作扩大到整个社会、人类共同担当的责任中来。就当前我国环境管理工作的情况来讲，尽管已经有很多优秀的理论与实践，但就大多数的理论和实践来讲，大多都缺乏深入社会的分析，没能影响到个人的生产消费和生活，因此，根本起不到预防环境问题和环境保护的重视效果。因此，对于未来的环境文化管理工作，要构建完善的环境文化管理模式，一方面应加强环境管理的有限性，以保证现有的社会工作效果的稳步提升。另一方面，通过加强环境管理的理论观念普及和推广，从根本上缩小环境问题的覆盖面以及负面影响。与此同时，应充分挖掘中国传统文化中的理论思想，并将其应用到环境文化管理模式的构建中，以突出环境保护意识与节约资源能源意识，从根本上缓解问题。
4、环境文化管理模式的教育调控措施
就中国传统文化视角下，思想道德培养的重视程度非常高。通过加强国家政体对社会观念的影响，在追求经济化的同时还要注重市场的理性化约束，既要保证刺激发展，又不能过于放松思想建设。正如孔子在其教育理论中支出的礼乐教化，强调的是国家对于人民群众的教育的积极影响，从而实现“仁而爱人”的广泛现象。所以，在实际的教育过程中，应助力与对社会风气的影响、人类生活消费、道德文化的影响。通过加强文化发展，保持经济持续稳定发展，坚持四项原则，在保证稳步发展的同时，减少对环境的污染，实现经济效益、社会效益与环境效益的共同发展。
四、总结
总之，对于环境问题来讲，要实现完善的环境文化管理模式构建，应基于中国传统文化视角，充分运用传统文化中多种思想理论，包括“仁爱”“天人合一”“求同尚俭”以及“崇尚道德”等理论思想，并通过各种有效的影响措施，提升环境保护的意识，促进人类意识的提高以及行为的改善，以实现人与人、人与自然的和谐发展，实现经济效益、社会效益以及环境效应的公共发展。
文化馆实践活动记录 第12篇
这次的社会实践调查给我的启发和教育很深，在这先感谢老师们的关怀和教诲，让我知道了理解了许多东西，而且对我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老师的带领下我们来到了这次社会调查的第一站—南化村。这个村子在正定来说是建设的比较好的村子了，主要是这几年的变化挺大的，村长也为村里办了许多实事，为什么变化这么大呢？让我们来看看吧。来到村中，我们首先参观的是大教堂，此教堂主要是供村民观看传统文化教育片，学习传统文化用的。走进里面，立即感觉到身处传统文化的教育里，人们变得严肃了，思想中杂念被赶出脑海，此教堂有利于提高村民的文化素质，在里面我看到了前任村长留下的一篇文章，题目为金钱观和权力观，其中阐述的颇有见解，深入浅出能调整人们对金钱权力的心态。然后我们去了村民活动中心，村长发表了讲话，讲了许多村中的变化其中还说到村要长治久安要以孝为主，个人也要以孝为主，孝是人道第一步，往大了说国家也要有软势力，就是以文化作后盾。现在主要是孩子，现在的孩子接受的.太多而奉献的太少，所以我们更应当学好传统文化学好弟子规，
在天安门广场上立孔子像不就说明国家重视传统文化吗，我们更应该学好。我们在村中走访也感觉到村长为村里办了不少好事，路面硬化了，路灯也安装了，村里也有专门的专项的保险和补助，村民意外伤害保险、学生保险、大学生补助、老人补助等，此村还获得卫生村、小康村、文明村等许多荣誉称号。我和同学也走访了几户人家，叔叔阿姨们脸上都挂着笑容，谈起村子时也觉得不错，我们走在大街上人们说说笑笑、自由热闹，我也觉得这村民风不错，看来传统文化教育（弟子规等）起着重要作用。要说这个村子还有哪些方面需加强或建设，我认为一个村子要想发展必先稳定。传统文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走访过程中打听到一些无工作的闲散人员，还有一些有余力的半老人员，我认识可成立一个工作介绍所为村里人找工作。
下午我们先后来到了隆兴寺、临济寺，来接触佛教文化，刚来到隆兴寺走到门口，就看到一尊大佛，前走几步大佛的全貌显现出来，心中也变得虔诚。跟着老师和导游，在隆兴寺里参拜各佛，走在这充斥着佛教文化的地方，心也跟着肃然起敬。在临济寺里，大殿中，有位师傅给我们介绍了许多佛，我们带着崇敬的心听着，每位佛都有一个世界，我们所处的只是一个别婆娑世界而已。隆兴寺、临济寺的这些佛像都是遗留下来的，时间在上面留下了斑驳的痕迹，随之遗留的还有那佛教文化，虽说现在已不盛行，但也有一定的积极作用。看着这些面孔就好象世人的处世态度一样，万般不同。每面佛都在教育着人们深刻的道理。唐三藏去西天取经，取回的是一颗佛心，用它来教化世人，让人变得善良，让人与人相处变得友好，社会更和谐。
第二天，老师带领我们来到了文庙，参拜孔子。现在天安门广场上都立了孔子象，我们今天社会的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可见他在中国史上的地位之重。我们怀着一颗敬仰的心走近孔子，了解他的事迹，从中学习他的思想。孔老夫子的思想对后代人影响极远，其中在墙上看到孔子的伦理思想，孔子认为伦理道德是合理处理人与人之间正常关系的准则，何事都要受伦理道德的约束。孔子的道德规范体系庞大就不再介绍了。此思想对现代来说仍适用，所以学习孔子的思想很有必要，在文庙里还有许多值得学习的东西，有文天祥的滹沱河诗,有许多伟人的事迹等等，在这里受益不浅。
之后我们来到了正定最大的婚纱摄影楼—金梦影楼，非常感谢张总从百忙之中抽出时间给我们讲课，张总讲的大部分来说都对我们学生有用，是我们现阶段须学习的或应提高的能力。张总主要从孝道、自身能力、管理、饮食健康、社会危机等方面给我们讲的课，让我们的认识思想都提高了许多，对以后的行为有了指导作用。张总讲孝道时给我们列举了几个例子，情况基本一样，都是讲述老人的孤苦无依，子女不尽孝的例子，教育我们不仅要孝顺父母，而且要教育好下一代，使其能继续尽孝。
在自身能力方面张总让我们要擅长表达擅长自我推销，这对我们以后找工作有利，我相信大部分同学是会虚心接受的，在饮食方面提倡我们吃素，并给我们放了畜牧业的危害、吃肉的危害等片子，让我们对吃素有了新的认识它不会导致营养不良，而且会让人变得健康。在此给我们放的灾难片，给了我们视觉上的冲击、心灵上的震撼，我们感到了世界岌岌可危，给了我们危机感，让我们更应努力行动。张总尤其是在管理企业方面为其他人作出了榜样张总用传统文化教育员工，从而提高了他们的思想道德，也就是让他们变得更有良心，而不用定金、赔偿等措施管理员工，可以说从作人的根本上管理，这样比那些更有效率，更为妥善，更为根本。也使人与人之间相处变得容易变得善良。之后吴老师借次机会给我们讲了“孝”我对父母的无私和伟大又深深体会到了。什么时间行孝？人间孝道，及时莫迟疑啊，不是工作后，不是有钱后，就是现在！
今天下午，我们来到了正定的一所具有办学特色的中学—弘文中学。它包括小学、中学、高中。在校长的介绍中我们对它慢慢了解了。它的特色是把传统文化看的很重要，用它来教育学生，弘文中学的理念也为“先学作人，后作学问”其制度也与传统文化挂钩，让学生身处于这样一个浓厚的传统文化氛围中，有利于吸收传统文化中的精髓，提高自身文化素养。学校充分利用时间，让学生接触熟悉传统文化，早中晚读经诵典，自己写省身日记。仁义礼智信，忠孝廉耻勇，在此或多或少的的都能体现出来，在校园中看到的名句都记录了下来，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”现代社会上多少青少年发生道德败坏的事，所以在学校应向弘文中学学习，让学生多接触传统文化。
第三天我们来到了大寨村，这是最后一站，这也是正定发展较快建设较好的村落了。走进村中，看到硬化的路面，路边的太阳能路灯，我们了解到原来这个村被称为“野猪林”意思是村里人野蛮、不讲理，买卖人都不敢过这个村，现在经过几年的文化建设此村人素质已有很大提高，此村和南化村有许多相似处，其中都离不开一个好的村长。对于此村的建议同南化村。此外农村还有一些问题，如市场意识不高、农业负担过重、生态环境破坏、生产技术等，环境这块就是沼气池等，还要让村民学习生产技术和农业知识等。
行程到此就要结束了，我也充分了解到传统文化在公民素质中的重要地位，也了解到公民素质对文化建设、经济建设的巨大推动力，同时也明白了传统文化对自身及以后的重要作用。再次谢谢老师给予的关怀和教育。
文化馆实践活动记录 第13篇
8月10日，《关于命名第三届滁州市“文明网站”的通报》（滁文明办〔2020〕55号），滁州市文化馆网站获第三届滁州市“文明网站”荣誉称号（全市共20家）。
8月20日，7-8月份暑期少儿研学共计20节课圆满结束。
8月21日，组织专业人员和文化志愿者赴武警滁州支队开展慰问和文艺辅导活动，赠送总价值6000元的吉他4把。
8月23日，赴南桥社区举办滁州市政协“委员进社区、常委在行动”南桥小组送戏进社区暨市文化馆梅芳苑黄梅戏艺术团成立九周年大练兵活动。
同日下午，汉文化研学社举办 “乞巧兰夜·雅宋风流”七夕非遗研学仿宋茶会活动。
8月31日，《深植泥土思变创新——滁州市文化馆探索疫情防控常态化下的群众文化工作新思路》入刊《安徽群众文化》（2020年第4期）。
文化馆实践活动记录 第14篇
11月1日，《文化馆法人治理结构建设初探——滁州市文化馆法人治理结构改革实践》获2020中国文化馆年会征文活动优秀论文。
11月2日，滁州广播电视台《今晚看滁州》栏目播出：“看变化说创建：市文化馆‘软服务’助力文明创城”。
11月2日，赴第二小学开展“非遗进校园”传统戏剧专场。
11月3日，赴第三中学开展“非遗进校园”传统戏剧专场。
11月4日，赴清流小学开展“非遗进校园”传统戏剧专场(二场)。
11月4日，赴宝山小学开展“非遗进校园”传统美术（剪纸）教学体验活动。
11月6日，承办滁州市2020年省、市戏曲孵化剧目汇演暨专家讲座活动。
11月6日，迎接广西省北海市人大一行来滁考察非物质文化遗产保护与传承工作，参观非遗展览馆。
11月7日，举办滁州市“非遗进景区”11月份第1场活动（南京太仆寺景区）。
11月7日，汉文化研学社举办“礼仪同裳·竹染书香”立冬主题汉服节非遗研学活动。
11月11日，沁园春京剧票社应邀参加“霸王故乡行”——中国·南京第12届京剧票友演唱会（举办地宿迁市）。
11月14日，举办滁州市“非遗进景区”11月份第2场活动（南京太仆寺景区）。
11月14日，滁州广播电视台《今晚看滁州》栏目播出：“志愿者吕彦丽——细心服务彰显滁州‘温度’”。
11月26日，协办“梨园庆盛世欢歌祝小康”滁州市第二届中青年戏曲演员表演大赛，黄梅戏艺术团再夺一等奖，连续两届摘得该项表演大赛的桂冠，我馆获得组织奖。
文化馆实践活动记录 第15篇
一、实践主题：
走进公司，参观厂房，了解节能产品，深入社区，贴近市民，宣传低碳生活
二、实践目的：
1.通过深入社区，大力普及环保知识，提高市民的环保意识，培养社区居民和学生关注社会发展的责任感，热爱社会公益事业的品质。
2.在宣传教育别人的同时，不断提高自己的环保意识水平和知识水平，让我们彼此教育，负起环保责任，全面提高环境与发展意识，树立正确的环境价值观和环境道德风尚，从身边点滴做起；
3.建设绿色家园，弘扬社会道德风尚，发扬义工精神，促进社会和谐发展。
三、实践形式：
1.对各年龄段人群进行询问。
2.在小区草坪捡拾树叶垃圾。
3.去公园社区进行实地访问
4.上网查询资料，制定宣传策划
5.环保展板宣传：首先制作环保知识宣传展板，在会场展示，人们自由观看义工在旁边讲解；
6.环保游戏：以游戏的形式进行宣传，吸引人们注意；环保知识有奖问答，根据展板内容提出相关环保问题，答对给予环保文具、环保小布偶等奖品；
7.问卷调查：用问卷调查的方式了解人们对环保的认知程度和环保观念；
8.邀请电视新闻媒体参与环保宣传活动，小组成员与居民、学生交流环保宣传心得。
四、实践时间：
xx年7月11日到xx年7月20日
五、实践地址：
南京市中电光伏发电产业有限公司河海大学校本部鼓楼市民广场绣球公园
六、实践人：
河海大学赴南京中电光伏发电产业有限公司暑期社会实践小组
七、实践过程：
低碳环保一直是一个社区，一个城市，一个国家，以及整个地球都需要关注的一个十分重要的大问题，它关系到我们人类的存亡。而我们发现，有不少组织起来的`关于宣传低碳环保的活动都不能真正得到落实和实践，所以，这次暑期社会实践活动，我们低碳研究社就选择了宣传低碳环保，带头低碳环保的目标并进行了落实，在7月11号，社长和我们一起进行了讨论，并分成两组，明确了各自活动的内容和目标。
文化馆实践活动记录 第16篇
1月1日，元旦期间，组织专业人员和文化志愿者赴工行滁州分行、滁州市农产品质量安全检测检疫中心、全椒县江海小学等地编排辅导舞蹈声乐戏曲类节目。
1月3日，举办梅芳苑黄梅戏艺术团迎新春联谊会。
1月8日，承办2020年安徽省乡村春晚——滁州市首场演出活动（天长市仁和集镇），7月3日《安徽省文化和旅游厅关于公布2020年全省乡村春晚优秀组织单位等遴选结果的通知》（皖文旅秘〔2020〕90号），入选为2020年全省优秀乡村春晚（全省30场）。
1月9日，组织开展志愿扫雪活动。
1月11日，文化志愿者艺术团舞蹈团、京剧团参加第三届滁州市网络春晚，表演舞蹈《光荣与梦想》、京剧《贵妃醉酒》。
1月12日，文化志愿者艺术团参加“滁州文旅消费Let's购”主题活动演出。
1月12日，汉文化研学社举办“礼乐国韵·锦绣华章”文化研学暨2020年新年会。
1月16日，黄梅戏艺术团应邀赴丰山社区参加民进滁州“小年敬老行”活动。
1月23日，开展多种形式的疫情防控工作。创编快板《防控知识要记牢》、歌曲《白衣天使—-献给奔赴武汉疫区的滁州白衣天使》等，通过网站、微信发布。同时，通过微信公众号，为市民提供文化易点通、今日一课等线上资源和服务。
文化馆实践活动记录 第17篇
摘要：
春节是中国人民最有特色的一个传统节日，是中国人最重要和重视的一个节日，因此春节有很多习俗，例如：贴春联、全家人聚在一起吃一顿丰盛的年夜饭、看春晚、长辈给晚辈压岁钱、放鞭炮、出门拜年、挂灯笼、贴窗花等等。
研究背景：
春节是中国人民最隆重的节日，又称为农历新年，我们叫它为“过年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵节为止。在春节期间，全国人民都要举办一些有趣味的活动来庆祝，以祈求自己来年可以平安健康，工作学习顺利。活动很丰富，到处充满着喜气洋洋的景象。春节的影响力是很大的，已经蔓延到了许多国家，这些国家和我们一同欢度春节。
正文：
很久以前，有一个叫“年”的怪兽，每年除夕都会出来害人，当又一年后人们正要逃往深山避难时，从外村来了一位乞讨的老人，下决心要把“年”兽赶走，那晚，老人身披红袍，放鞭炮、挂灯笼，“年”大惊失色，狼狈逃窜。欣喜若狂的乡亲们知道了“年”最怕红色，于是每年都张灯结彩庆祝。这一天称为春节。中国传统节日中怕是没有比春节还热闹的了。办年货，过年出门去拜年都要送礼，大多数是送酒的，这也是对别人的一种祝福；大扫除，把家里打扫得干干净净，把不好的、晦气的，都扫出家门，不然怎能说是辞旧迎新呢？大年三十这一天，每家每户都拿出刚买的春联，贴在门上，墙上等地，还要把旧的窗花撕下来，贴上新的，有的`人家外面挂上2个大灯笼，夜晚红彤彤的很好看。除夕夜的年夜饭无疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃着大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回来过个好年。年夜饭自然是很丰富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一种叫“全家福”的汤，希望新的一年以福为主，并贯穿全年。人们互赠吉祥话，希望新的一年能够一帆风顺，羊年大吉。接着大家伙一起看春晚，到12:00跨年时，便可听到到处噼里啪啦的鞭炮声，美丽的烟花不断争相上飞，五颜六色，形状各异，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一个新的开始，去别人家拜年，人家总是给大把大把的糖，年长的老人还会给红包，在别人家小坐一会儿，聊一下过去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，这一期间。都要出去走亲访友。有些人的家里，把已逝的亲人的牌位放在桌子上进行祭奠，摆着香炉，点上香，再摆上一些吃的，例如：馒头，水果，菜等，不仅我们活人要过年，也不能忘了已逝的亲人，再把神灵请回来那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以断，除夕拜年时，自家的亲人来给老人拜年时都要上香磕头，表达对逝者的尊敬。
春节不仅为我们带来快乐，使常年在外打工拼搏的年轻人得到休息，使邻居之间的关系更加友善，甚至给一些堕落的人带来新的希望，使他们重振旗鼓，扬帆起航，使世界真正成为了一个大家庭，彼此互助，构建和谐社会。
春节也是把双刃剑。也带来诸如浪费、污染、攀比、交通拥挤等问题。春节期间，每家每户请客浪费是不可避免的情况，因为中国人认为菜很少是一件很丢脸的一件事情，面子成为人们浪费的借口，所以大量的剩饭倒入垃圾桶，孰不知浪费农门伯伯多少辛勤的汗水。“辛辛苦苦攒积蓄，一餐回到解放前”我们应该响应光盘行动，以浪费为耻，以适量为荣，没有人会瞧不起你的节俭，只有你不珍惜自己的劳动，大手大脚，肆意挥霍。春节期间产生的巨额浪费，会拯救许多无家可归的人。第二个问题是春节放鞭炮严重污染了环境，家家户户放鞭炮，看似喜庆有趣增加年味，实则放烟花所产生的烟，会严重污染环境，烟花产生的刺鼻气味，不仅伤及人体，而且还会污染大气。过年过节每家每户求团圆，私家车争先恐后的闯入每个家庭，每逢春节必定人人回家过年，交通问题也接踵而来，造成道路拥挤，几乎连人也不可以穿行，不仅如此，过年春节买火车票回家过年，更是有许多人回不了家，每日的客流量高达几万人，使交通拥挤问题又提高了一个等级，不可避免的给了不法分子有机可乘的机会，倒卖火车票，甚至进行诈骗，危害社会风气，给年增加了一个不好的插曲。新年新气象，每个人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一个新开始，但这却被人们当作攀比的条件，简直败坏社会风气！
过春节既有利又有弊，我们要摒弃恶习，保持优秀的文化传统！取其精华，去其糟粕，了解传统文化，发掘其精髓。让我们过一个积极健康的幸福年！
文化馆实践活动记录 第18篇
还依稀记得在我刚刚进入大学向那些如今已经熟悉了的面孔作自我介绍时，当我说我来东营时大家的反应。我在感觉到尴尬、诧异之余也不禁在思考为什么让大家不了解我那可爱的家乡那座美丽富饶的城市？然而当我说到“胜利油田”的时候大家却又感觉那么熟悉？是因为她的年轻？还是因为她落后？为了解开这众多的疑问我想这个寒假我的一个任务就是借这次社会实践的机会向老师和同学们介绍一下我可爱的家乡——“黄河水城，石油之城，生态之城，中国东营”。 对于出生在一个普通农村家庭的我来说，我对家乡的印象是伴随着自己的成长逐渐神话并建立起来的。自小跟随父母在外打拼的我感知着这座城市的点点滴滴的变化。从我小时候我家生活上对物质的依赖逐渐到长大后对精神上的享受和追求的转变可以看到这座城市的发展。我们家的的变迁在一定程度上诉说着家乡的变化。在成展的道路上，从家乡的变化也在一定程度上反映了像我们家一样的生活变迁。早就有调查一下家乡变化的想法，中学时期因为假期的作业占据了大部分的时间而上了大学之后又借假期打工来体验生活所以一直没有机会来真正的去看一下家乡的变化。恰巧这个假期的社会实践内容是“我看家乡变化”自己也正好学驾照没有去打工有了更多的时间去走到田间地头、工厂车间去近距离感受一下家乡的'发展。在驾照学习完之后，在父亲的陪同下亲自驾车沿南二路、黄河路、北二路等城市主干道路由东及西对我的家乡东营市东营区进行了一次较为全面的了解。
在新世纪的黎明1999年，东营迎来了“大开放，大招商，大发展”的曙光，在新世纪的第一个十年即将结束时国家又为东营“十二五”新时期的发展指明了航向。在过去十余年的时间里，在党的亲切关怀与殷切指导下以及东营人民辛勤耕耘和开拓进取之下东营继承着昔日的高速发展并正迈着年轻活力的步伐继往开来。在“十二五”春风吹来之际，伴随着政府对“黄蓝战略”的有效实施，东营人民亦将借助党的优良政策依靠勤劳和智慧用团结的双手建设更加美丽、更加富饶、更加小康、更加和谐的新东营。
东营市是万里黄河入海的地方，是黄河三角洲的中心城市，是黄河三角洲高效生态经济区的主战场和核心区域。1983年建市，经多次乡镇规模调整后共管辖东营区、河口区、广饶县、垦利县、利津县五个地区。南部的广饶县（齐国乐安）是古代大军事家“兵圣”孙武的故里，东营区牛庄镇时家村是吕剧的发源地，东营市历史博物馆存有最早到中译本《_宣言》。北部是黄河冲击的新生淤地——黄河三角洲。南部历史悠久，北部资源丰富。这里是中国第二大油田——胜利油田的驻地，是济军基地，是中国石油大学（华东）所在地。这里有丰富的煤、石油、天然气资源，还有丰富的海洋资源。这里有亚洲最大的地上人工湖——天鹅湖，山东省最大的城市公园——清风湖公园。南部的广饶县是第一批村村通柏油路的县，第一批村村通电话的县，是第一批村村通公交车的县，是第一批通自来水的县，也是东营市第一批进入全国百强的县。她是共和国最年轻的土地，是一座新兴的城市，她年轻中瞒着朝气与活力。
文化馆实践活动记录 第19篇
一、实践目的
深入了解传统文化在现代社会中的传承与发展情况，感受传统文化的魅力，提高对传统文化的认识和保护意识。
二、实践内容
参观博物馆
走进当地的博物馆，领略历史文物的风采。从古老的青铜器到精美的瓷器，从书法绘画到民俗工艺品，每一件展品都承载着丰富的历史文化信息。在参观过程中，认真聆听讲解员的介绍，了解文物的历史背景、制作工艺和文化内涵。
走访古建筑
探寻古老的寺庙、宫殿、园林等古建筑。这些古建筑不仅是艺术的瑰宝，更是传统文化的重要载体。观察古建筑的结构、装饰和布局，感受古人的智慧和审美情趣。同时，了解古建筑的保护现状，思考如何更好地保护和传承这些珍贵的文化遗产。
体验传统手工艺
参与传统手工艺的制作，如剪纸、陶艺、刺绣等。在工匠师傅的指导下，亲自动手尝试，感受传统手工艺的精湛技艺和独特魅力。通过体验，了解传统手工艺的传承现状和面临的挑战，思考如何推动传统手工艺的创新发展。
参加传统文化活动
参加当地举办的传统文化活动，如庙会、民俗表演、诗词朗诵会等。在活动中，亲身感受传统文化的浓厚氛围，了解传统文化在现代社会中的传承方式和发展趋势。同时，与其他参与者交流互动，分享对传统文化的认识和感悟。
三、实践收获
加深了对传统文化的认识
通过参观博物馆、走访古建筑、体验传统手工艺和参加传统文化活动，对传统文化有了更深入的了解。认识到传统文化是中华民族的瑰宝，蕴含着丰富的哲学思想、道德规范和审美价值。
增强了文化自信
在实践过程中，看到传统文化在现代社会中依然具有强大的生命力和魅力，感到无比自豪。增强了对中华民族传统文化的自信，更加坚定了传承和弘扬传统文化的决心。
提高了保护意识
了解到传统文化面临着诸多挑战，如现代化进程的冲击、保护资金不足、传承人才缺乏等。认识到保护传统文化的重要性和紧迫性，提高了对传统文化的保护意识。
培养了创新思维
在体验传统手工艺和参加传统文化活动的.过程中，思考如何将传统文化与现代元素相结合，推动传统文化的创新发展。培养了创新思维，为传统文化的传承和发展提供了新的思路。
四、实践建议
加强传统文化教育
在学校和社会中加强传统文化教育，提高人们对传统文化的认识和理解。通过开设传统文化课程、举办文化讲座、开展文化活动等方式，让更多的人了解传统文化的魅力。
加大传统文化保护力度
政府应加大对传统文化的保护力度，制定相关政策法规，加强对古建筑、文物、传统手工艺等文化遗产的保护。同时，加大资金投入，改善文化遗产的保护条件。
推动传统文化创新发展
鼓励传统文化与现代科技、艺术、设计等相结合，推动传统文化的创新发展。通过创新，让传统文化更好地适应现代社会的需求，焕发出新的活力。
培养传统文化传承人才
加强对传统文化传承人才的培养，建立健全人才培养机制。通过学校教育、师徒传承、社会培训等方式，培养一批具有专业知识和技能的传统文化传承人才。
文化馆实践活动记录 第20篇
一、实践目的
深入了解传统文化在现代社会中的传承与发展情况，感受传统文化的魅力，提高对传统文化的认知和保护意识。
二、实践内容
参观博物馆
前往当地的博物馆，参观了历史文物展览。在博物馆中，看到了许多珍贵的文物，如青铜器、陶瓷器、书画等。这些文物不仅是历史的见证，更是传统文化的瑰宝。通过参观博物馆，了解了古代文明的发展历程，感受到了传统文化的博大精深。
走访古建筑
对当地的古建筑进行了走访。这些古建筑包括古老的寺庙、宫殿、民居等。古建筑的建筑风格独特，充满了艺术魅力。在走访古建筑的过程中，了解了古代建筑的`设计理念和施工技术，感受到了传统文化的独特魅力。
参与传统文化活动
参加了当地举办的传统文化活动，如庙会、民俗展览等。在这些活动中，看到了许多传统的表演和手工艺品制作。这些表演和手工艺品制作不仅展示了传统文化的魅力，更让人们感受到了传统文化的生命力。
三、实践总结
通过这次社会实践，对传统文化有了更深入的了解。传统文化是中华民族的瑰宝，它蕴含着丰富的智慧和精神内涵。在现代社会中，传统文化面临着许多挑战，如现代化的冲击、外来文化的影响等。但是，传统文化也有着强大的生命力，它在现代社会中仍然有着重要的价值和意义。我们应该加强对传统文化的保护和传承，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力。
文化馆实践活动记录 第21篇
10月2日-8日，举办滁州市“非遗进景区”国庆专场活动。2日、4日、6日、8日共计举办4场。活动分为非遗项目展示展销类、展演类、宣传类等，展示展演64个非遗项目。自10月2号首场活动举办以来，获得了滁州日报、皖东晨刊、今晚看滁州和滁州在线、美好滁州、凤凰网、今日头条、人民网、省文旅厅等省市内外各大媒体相继报道，“文旅中国”“_人民号”分别用“安徽滁州两节组织非遗文化进景区”“非遗扮亮滁州市国庆中秋两节旅游市场”为题进行了图文专题报道。
10月9日-10日，戏剧类作品《初展蓝图》参加第三届安徽省群星奖戏剧门类决赛（举办地蚌埠市）。
10月12日，组织来安县、全椒县、凤阳县、琅琊区文化馆油画、摄影等8件作品参加皖风情·安徽省群文系统深入生活美术摄影巡回展（举办地蚌埠市）。
10月16日，组织志愿者赴花博园开展“国际减灾日”公益宣传活动。
10月27日，市文化馆同乐舞蹈团参加“全市中老年广场舞大赛”获团体总分第一和“规定套路”和“自选套路”两项优胜奖。
10月30日，赴第二实验小学开展“非遗进校园”传统戏剧专场。
文化馆实践活动记录 第22篇
一、实践主题
探寻传统文化的传承与创新
二、实践目的
了解传统文化在当代社会的传承现状。
分析传统文化传承与创新中存在的问题。
提出促进传统文化传承与创新的建议和措施。
三、实践过程
（一）文献研究
通过查阅相关书籍、期刊、报纸等文献资料，了解传统文化的内涵、种类、历史渊源以及在现代社会中的发展趋势。
（二）实地调研
走访当地的博物馆、文化馆、历史古迹等文化场所，观察和了解传统文化的展示和保护情况。
深入乡村和社区，与民间艺人、手工艺人进行交流，了解他们的技艺传承和生活状况。
参与传统文化活动，如传统戏曲表演、民间舞蹈比赛等，亲身体验传统文化的魅力。
（三）案例分析
选取一些在传统文化传承与创新方面取得成功的案例进行深入分析，总结其经验和做法。例如，某古镇通过发展文化旅游，将传统建筑、民俗文化与现代旅游相结合，实现了传统文化的.保护和经济的发展双赢。
四、实践结果
（一）传承现状
部分传统文化面临失传的危险。一些传统技艺由于缺乏市场需求和年轻人的学习兴趣，传承后继无人。
传统文化的保护意识逐渐增强。政府和社会各界对传统文化的保护越来越重视，投入了大量的资金和人力进行保护和修复。
传统文化的创新发展取得了一定的成果。一些文化企业和创意人才将传统文化与现代设计、科技等元素相结合，开发出了具有市场竞争力的文化产品。
（二）存在问题
资金投入不足。传统文化的保护和传承需要大量的资金支持，但目前政府和社会的投入还不能满足实际需求。
人才短缺。既懂传统文化又懂现代市场运作和创新设计的复合型人才匮乏，制约了传统文化的创新发展。
市场机制不完善。传统文化产品的市场开发和营销还存在诸多问题，缺乏有效的市场推广和品牌建设。
（三）建议措施
加大资金投入。政府应设立专项基金，鼓励社会资本参与传统文化的保护和传承。
加强人才培养。高校和职业院校应开设相关专业和课程，培养传统文化传承与创新人才。同时，加强对民间艺人的培训和扶持，提高他们的创新能力和市场意识。
完善市场机制。建立健全传统文化产品的市场准入、质量标准、知识产权保护等制度，加强市场监管，规范市场秩序。同时，加强品牌建设和市场推广，提高传统文化产品的知名度和市场占有率。
五、实践总结
本次社会实践让我们对传统文化的传承与创新有了更深入的了解和认识。传统文化是中华民族的精神命脉，我们应该高度重视传统文化的保护和传承，同时积极推动传统文化的创新发展，让传统文化在现代社会中绽放出更加绚丽的光彩。
我们作为新时代的青年，应该肩负起传承和创新传统文化的历史使命，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
文化馆实践活动记录 第23篇
一、实践背景
传统文化是中华民族的瑰宝，承载着历史记忆和民族精神。然而，在现代社会的快速发展中，传统文化面临着诸多挑战，如传承困境、被遗忘等。为了深入了解传统文化的现状，我们开展了此次社会实践。
二、实践目的
深入了解传统文化在当地的传承和发展情况。
探究传统文化在现代社会中的价值和意义。
提高公众对传统文化的认知和保护意识。
三、实践方法
问卷调查：在社区、学校、文化场所等地发放问卷，收集不同年龄段、不同职业人群对传统文化的看法和了解程度。
实地访谈：与当地的文化传承人、学者、艺术家等进行面对面访谈，了解他们的'传承经历、面临的困难以及对传统文化未来发展的期望。
参与文化活动：积极参与当地的传统节日庆典、民俗表演、文化展览等活动，亲身体验传统文化的魅力。
四、实践内容
（一）问卷调查结果分析
共发放问卷xx份，回收有效问卷xx份。调查结果显示，大部分人对传统文化有一定的了解，但了解程度较浅。年轻人对传统文化的兴趣相对较低，而中老年人则表现出较高的关注度。此外，教育程度、家庭背景等因素也对人们对传统文化的认知产生一定影响。
（二）实地访谈
与一位剪纸传承人交流，他表示剪纸艺术面临着传承人的老龄化和后继无人的问题。由于现代社会的快节奏生活和娱乐方式的多样化，年轻人对剪纸这种传统技艺缺乏兴趣和耐心。
一位民俗学者指出，传统文化在现代社会中受到了商业文化和外来文化的冲击，其原有的文化内涵和价值被逐渐淡化。同时，缺乏有效的保护和传承机制，导致许多传统文化面临失传的危险。
（三）文化活动体验
在传统节日庆典中，我们看到了丰富多彩的民俗表演，如舞龙舞狮、踩高跷等。这些活动不仅吸引了众多观众，也让人们感受到了传统文化的活力和魅力。然而，活动的组织和宣传还存在一些不足，参与人数有限，影响力有待提高。
五、实践总结
通过本次社会实践，我们深刻认识到传统文化在现代社会中面临的严峻挑战。一方面，传统文化的传承需要更多年轻人的参与和支持；另一方面，社会各界应加强对传统文化的保护和传承，加大投入，完善机制，创新形式，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。
同时，我们也意识到自己作为新时代的青年，肩负着传承和弘扬传统文化的历史使命。我们将积极行动起来，通过各种方式宣传和推广传统文化，让更多的人了解和喜爱传统文化。
六、建议
加强传统文化教育，将传统文化纳入学校教育体系，开设相关课程和兴趣班，培养学生对传统文化的兴趣和爱好。
政府和社会应加大对传统文化传承人的扶持力度，提供资金、场地等方面的支持，鼓励他们开展传承活动。
利用现代科技手段，如互联网、新媒体等，创新传统文化的传播方式，扩大传统文化的影响力。
举办丰富多彩的文化活动，提高公众的参与度，营造良好的文化氛围。
文化馆实践活动记录 第24篇
7月1日，为充分发挥公共文化场馆的作用，进一步满足广大市民暑期自习需求，市文化馆调整增设自习室，在二楼电子阅览室、六楼报告厅增加了70个坐席。
7月6日，遵照省、市关于加强疫情防控常态化条件下安全生产工作通知等文件精神，组织全馆人员开展消防安全教学活动。
7月7日，迎接池州市文化和旅游局、文化馆一行来馆考察法人治理机构改革工作。
7月8日，2020年暑期少儿研学课开课，7月至8月每周开设3节研学体验课，共计安排20节课。以传承非物质文化遗产、弘扬优秀传统文化为主线，面向社会发布公告，吸引未成年人参与，课程分少儿书法美术、陶艺研学和以手工技艺制作为主的研学体验课共三大类。
7月10日，文化志愿者黄梅戏团、京剧团辅导工农小学戏曲节目参加滁州市戏曲特色校园文化建设成果汇报演出。
7月24日，迎接紫薇小学六年级师生参观研学。
7月24日，在馆内和胜利社区北湖小区开展文明上网志愿服务宣传活动。
7月25日，《亭好滁州》《幸福亭城舞起来》广场舞大赛启动仪式在市人民广场举行。
7月25日，迎接十三里店社区组织的逸夫小学师生参观研学。
7月31日，赴胜利社区北湖小区开展文明创建入户走访宣传活动。
7月31日，在7月28日至8月1日召开的2020年全省文化馆长培训班上，通报了2019年1月至2020年6月对接安徽公共文化云较好的市级文化馆排名，我馆位列全省第三位。
文化馆实践活动记录 第25篇
珠宝首饰自古以来在人类的生活中扮演着不可或缺的角色，它是一个国家、一个民族文化的象征，直接反映着人们的生活习惯和文化习俗，珠宝首饰设计对中国传统文化的成功运用研究。中国与其他国家由于地域文化的不同，珠宝首饰的设计理念也不同，在珠宝首饰设计中，应该充分利用中国的传统文化，打造本民族的珠宝首饰品牌和特色。
1、中国传统文化对首饰设计的影响和启发
中国在漫长的历史发展过程中，首饰成了一种独特的文化符号，其中凝聚了中华民族的文化精神和地方特色，悠久的文明史同时也造就了我国珠宝工艺技术的不断发展和提高，不论是在金属的加工，还是玉石的加工方面，都达到了很高的境界。例如，我国古代首饰文化中，各种玉制的首饰都受到了很大的推崇，在不同的统治阶层中，都佩戴玉器以显示身份的尊贵;在唐宋时期的步摇、梳蓖等更是比前几个朝代美观，明代除了几种常见的首饰，如钗、手镯、玉佩之外，在凤冠的造型上更是十分独特，基本达到了无可企及的程度。在中国近代首饰发展过程中，清宫中的主要首饰是头花，大多是以珠宝镶嵌制成的，如故宫中收藏的红宝石花头花、蜻蜓蓝宝石等，制作比较精美，使得各种图像栩栩如生。我们的祖先在历史的发展过程中，给我们留下了丰富的珠宝设计工艺和理念，具有十分强烈的东方文化色彩，这就启示我们在进行现代珠宝首饰设计时，要将中国悠久的传统文化融入其中，努力设计出具有中国传统文化内涵的珠宝首饰，逐步引导现代的首饰文化以及市场消费需求，打造属于我国自己特有的首饰文化和首饰品牌。
2、中国传统文化与珠宝首饰相结合的应用
(l)珠宝首饰的设计造型。
根据国内各大珠宝品牌发布的一系列产品信息来看，当代的珠宝首饰设计中，传统文化元素的应用主要体现在商业首饰和艺术首饰两方面。首先在珠宝首饰的设计造型上，龙凤的造型占据了重要的地位，这是由于龙凤呈祥这个主题，十分符合人们千百年来的审美喜好，在国内的珠宝首饰设计品牌中，基本都会设计到这个主题。例如，在20xx年的瑞士巴塞尔钟表和珠宝博览会上，潮宏基珠宝所展现的紫气东来凤影系列，它将东方文化中的凤凰融入珠宝首饰设计中，获得了很多设计师的好评。这是由于凤与龙一样，有着中国特有的传统文化精神，在心理上给人一种美感，深受每个设计师的喜爱。其次，像宫扇、窗花、锣鼓这些设计造型也深受设计时的青睐，这些传统的造型元素都来源于中国传统的社会生活，所承载的寓意已经能够与人们形成良好的互动和交流，人们能够很好地理解设计师在设计时候的理念和想法，也能够很快接受所设计出来的产品。因此，珠宝首饰设计师们要注重对这些传统文化的应用，在设计时充分融入中国传统文化的元素，使之更易于被人们接受和认可。
(2)珠宝首饰的设计装饰。
装饰并不是单纯的表面装饰，它还包括对珠宝的造型、材质、制作工艺等方面的综合处理和把握，使得各个方面都达到和谐统一的状态。我国的珠宝装饰都讲究有图必有意，如在设计中出现的鱼和莲的造型，这与连年有余的寓意相互呼应，从面展现美好的寓意。在目前我国的首饰设计中，图案和纹样是最主要的装饰元素，许多的花卉卷草、西福寿纹、珍禽瑞兽等，都是目前珠宝首饰设计中的重点装饰题材。装饰纹样在珠宝首饰的设计中，还要着重考虑美观的功能，要确保在不破坏原有功能的基础上，尽量避免装饰过分所带来的不协调问题。这就需要珠宝设计师在进行设计时，充分考虑点、线等细节问题，通过一定的工艺处理，使得作品在整体上呈现出一种更加和谐、朴素自然的形态，使得作品的理念更加生动形象地展示出来。
3、中国传统文化在珠宝首饰设计中的发展创新
近年来首饰文化的发展呈现出日新月异的发展现状，随着时间的不断推移，首饰的款式以及设计风格都有很大的差别，未来的首饰发展趋势会逐渐转向多样性、装饰性。此外，由于首饰不同于一般的商品，它是一种情感上的消费品，是一种文化的象征，这就给设计师提出了很高的要求，设计师在进行设计时，不仅要有敏锐的洞察力，有引领时尚的目光，同时，还要深刻了解珠宝文化的内涵，了解中国的传统文化，加强对社会人文情怀的美注，将自己对传统文化的'深刻见解融入珠宝设计之中。
(1)立足民族文化。
中华民族的核心价值观从最根本上影响了人们的消费观。因此，珠宝设计师在进行首饰设计时，要充分了解和运用中国的传统文化，中国珠宝首饰设计的未来，只有充分立足本国文化，走中国特色首饰设计和发展之路，才能在激烈的市场竞争中占据重要地位，美术论文《珠宝首饰设计对中国传统文化的成功运用研究》。比如中国传统的花丝工艺，其造型比较逼真，图案也比较复杂有内容，在制作工艺上也比较精良，具有很高的技术含量，成为中国工艺美术界的一朵奇葩，具有很高的美学价值。在古代，花丝镶嵌工艺就已经被作为一种皇室贵族的珠宝饰品设计工艺，因此，在现代的时尚珠宝首饰设计中，要充分学习先辈们留下来的宝贵财富，在珠宝首饰设计中，以传统文化为最基本的出发点，融入现代的时尚元素，这样不仅可以赋予传统工艺更多新的意义，还能够推动工艺和现代设计的相互融合和发展。
(2)重视人本主义的创新。
在进行珠宝首饰设计时，要加强以人为本的理念，即从佩戴的舒适性、使用性、功能性几个方面着手，争取满足不同消费者的不同需求。同时，在进行设计时，使用的元素不应该过于烦琐，由于中国拥有悠久的历史文化，不可能都将其融入珠宝设计理念之中，要根据不同消费者的不同需求和愿望，挑选具有深刻寓意的元素进行设计。例如，龙凤形象是吉祥如意的象征，玉自古以来也有辟邪、保人安全吉祥的寓意，此外，还要许多的珍禽瑞兽都有各自不同的寓意，要根据消费者的不同需求，在设计时充分考虑设计的材质、线条以及整体形象的把握，在人本主义的基础上，进行不断的创新，加以合理的想象，充分赋予我国珠宝设计自己的设计理念，逐步打造自己的珠宝品牌。重视人本主义的创新，即美注不同的消费人群，将创新的理念渗透到为每个消费者服务的理念中去。就目前来看，消费人群已经收入较高的人群，过渡到现在的普通市民中，消费市场也实现了由大城市向中小城市的发展，因面，在加强人本主义的同时，要重视不同的消费人群，重视他们的购买需求和动机，以及购买行为的类型等，使得珠宝首饰设计更好地服务于消费者。从当今的社会发展情况来看，从刚出生的婴儿，直至垂暮的老年人，都是珠宝首饰行业的消费者，珠宝首饰设计师应该根据他们的不同需求，做出不同的设计，充分保障消费者佩戴舒适，和谐美观的要求，将人本主义的创新精神真正地落到实处。
(3)转变设计理念。
重视设计理念的突破，主要表现为以下几个方面，首先在设计灵感上，要拥有充分的设计自信和设训-理念，要加强对民族文化的不断学习，掌握我国传统文化的精髓，然后将各种灵感进行融会贯通，建立一个切实可行又不落俗套的目标，充分把握整个首饰设计界的现状，找出未来设计发展的突破目，不能够照搬其他国家的设计风格和设计理念，要树立属于我国独特的设计理念。其次，在设计方式上，要实现有效的突破，目前，珠宝首饰正朝着个胜化、系列化的方向发展，对珠宝首饰设计进行传承和创新，是目前国内首饰行业发展的普遍需求。因此，在进行珠宝首饰设计时，注重具有大自然或者特定含义的造型设计，同时还要保证制作工艺的精良，不断满足消费者个性设计的需求。最后，在设计人才方面，还要实现人才资源的突破，目前，很多的珠宝首饰公司和设计时，被市场左右，失去了创新的平台，缺乏个性化的设计，在设计中遇到了很大的瓶颈，这样自身的作品也得不到市场的认可，自身的潜力也得不到发挥，形成了一个恶性循环。针对这种情况，珠宝首饰设计行业要加强新型设计人才的培养，如中国传统工艺中，有相当一部分是可以为珠宝设计行业所用的，例如象牙雕刻、花丝、漆雕、景泰蓝等，这些都与首饰行业息息相美，更拥有悠久的历史、精湛的传统工艺特色，逐渐形成了我国的优势产业。因此，应该鼓励珠宝设计人员去学习这些优秀的传统文化，以及传统的工艺技术，促使他们转变自身的设计理念，在传统工艺的学习中，激发自己的创作思维，进面在珠宝首饰设计中，融入更多传统文化元素，赋予珠宝首饰更多的寓意和设计理念。
(4)建立特色设计体系。
从西方首饰发展历程中我们可以发现，具有长久生命力的首饰品牌，都与文化的传承和创新分不开，这些首饰品牌都是以其比较独特的制作工艺和文化特色为核心，比如欧洲顶级的珠宝设计品牌卡地亚，因其绝妙的宝石镶嵌工艺和首饰制作技艺发展至今。因此，我国珠宝首饰设计行业也要尽快构建特色的设计体系，将中国传统文化融入其中，使得珠宝首饰做到文化与特色共同发展。现代的设计与传统的工艺在一定程度上来说，是息息相通的，虽然现代首饰制作已经突破了手感制作的范围，进入了高科技时代，但是，珠宝首饰行业的设计，要将现代技术与传统工艺融合起来，在多重设计中保留传统工艺的韵味，使得尊贵与时代感交错呈现，在珠宝首饰行业大放光彩，形成一种具有中国特色的设计体系。
4总结
珠宝首饰在我国历史文化的发展中占据重要的地位，但是在目前的珠宝设计发展过程中，我国还与世界珠宝设计有一定的差距。因此，本文针对珠宝首饰设计与中国传统文化的美系展开分析，从珠宝首饰的设计造型、珠宝首饰的设计装饰两个方面，探究了中国传统文化与珠宝首饰相结合的具体应用，最后又从立足民族文化、重视人本主义的创新、转变设计理念、建立特色设计体系这四个方面，对中国传统文化在珠宝首饰设计中的发展创新，提出了一系列的改进措施，以期能够促进我国珠宝首饰设计的不断发展，提高国际地位和国际影响力。
文化馆实践活动记录 第26篇
一、实践主题
探寻传统文化之美，传承中华优秀传统。
二、实践目的
深入了解传统文化的内涵和价值，增强对传统文化的认同感和自豪感。
考察传统文化在现代社会中的传承与发展情况，发现存在的问题并提出相应的建议。
通过实践活动，提高自身的综合素质和社会实践能力。
三、实践内容
参观传统文化景点
前往历史文化名城、古镇、古村落等传统文化景点进行参观。在参观过程中，了解当地的历史文化、风俗习惯和传统建筑等。同时，与当地居民进行交流，了解他们对传统文化的认识和传承情况。
参与传统文化活动
参加当地举办的传统文化活动，如庙会、民俗表演、传统手工艺展览等。在活动中，亲身体验传统文化的魅力，感受传统文化在现代社会中的活力。
访谈传统文化传承人
寻找当地的传统文化传承人，如民间艺人、手工艺人、非物质文化遗产传承人等，进行访谈。了解他们的传承经历、技艺特点和面临的困难等。同时，探讨如何更好地传承和发展传统文化。
调研传统文化产业
对当地的传统文化产业进行调研，如传统手工艺、民俗旅游、文化创意产品等。了解传统文化产业的发展现状、存在的问题和未来的发展趋势。同时，提出促进传统文化产业发展的建议。
四、实践结果
传统文化的内涵和价值
通过参观、体验和访谈等活动，深刻认识到传统文化的内涵丰富、价值多元。传统文化不仅包括历史文物、传统建筑、民间艺术等物质文化遗产，还包括传统思想、道德规范、风俗习惯等非物质文化遗产。传统文化是中华民族的精神支柱，具有重要的历史、文化、艺术和教育价值。
传统文化的传承与发展情况
在现代社会中，传统文化的`传承与发展面临着诸多挑战。一方面，随着现代化进程的加速和外来文化的冲击，传统文化的生存空间受到挤压；另一方面，传统文化传承人才缺乏，很多传统技艺面临着失传的危险。同时，也看到了一些积极的现象，如传统文化活动的举办、传统文化产业的发展等，为传统文化的传承与发展提供了新的机遇。
存在的问题及建议
通过调研发现，传统文化在传承与发展过程中存在一些问题，如保护力度不够、创新不足、宣传推广不到位等。针对这些问题，提出以下建议：
（1）加强传统文化保护。政府应加大对传统文化的保护力度，制定相关政策法规，加强对传统文化遗产的保护。同时，鼓励社会力量参与传统文化保护，建立传统文化保护基金。
（2）推动传统文化创新。在传承传统文化的基础上，要注重创新，将传统文化与现代元素相结合，推出具有时代特色的文化产品和服务。
（3）加强传统文化宣传推广。利用现代媒体手段，如互联网、社交媒体等，加强对传统文化的宣传推广，提高传统文化的知名度和影响力。
五、实践总结
通过此次社会实践，对传统文化有了更深入的了解和认识。传统文化是中华民族的瑰宝，我们应该珍惜和传承。在现代社会中，传统文化的传承与发展面临着诸多挑战，但也充满了机遇。我们要积极行动起来，加强传统文化保护，推动传统文化创新，加强传统文化宣传推广，让传统文化在新时代焕发出新的活力。
文化馆实践活动记录 第27篇
一、实践背景
随着全球化的发展，外来文化的冲击越来越大，传统文化面临着被遗忘和淡化的危险。为了更好地了解传统文化的现状，我们进行了这次社会实践。
二、实践过程
问卷调查
设计了一份关于传统文化的问卷调查，对不同年龄段的人群进行了调查。通过问卷调查，了解了人们对传统文化的认知程度、兴趣爱好以及对传统文化传承的.看法。
实地访谈
对一些传统文化传承人进行了实地访谈。这些传承人包括民间艺人、手工艺人、学者等。通过访谈，了解了传统文化的传承现状、面临的问题以及他们对传统文化传承的建议。
文化体验
参加了一些传统文化体验活动，如书法、绘画、剪纸等。通过这些体验活动，亲身感受了传统文化的魅力，提高了对传统文化的兴趣和热爱。
三、实践结果
人们对传统文化的认知程度普遍较低，尤其是年轻人。很多人对传统文化不了解，也不感兴趣。
传统文化的传承面临着很多问题，如传承人老龄化、缺乏资金支持、市场需求不足等。
传统文化在现代社会中仍然有着重要的价值和意义，它可以丰富人们的精神生活，提高人们的文化素养。
四、实践建议
加强传统文化教育，提高人们对传统文化的认知程度和兴趣爱好。
加大对传统文化传承人的支持力度，提高他们的社会地位和待遇。
创新传统文化的表现形式和传播方式，让传统文化更好地适应现代社会的需求。
文化馆实践活动记录 第28篇
在这个长达两个月的寒假里，我参加了黄骅市关帝庙村文化中心的传统文化学习，讲座的主题是：幸福人生。不但学习了国学经典，更重要的，是学习如何将之付诸实践。在这短短的学习时间里给了我不少触动。在这里把我的感想和大家分享。
我到达中心的时间是下午，黄骅市关帝庙村文化中心位于黄骅市关帝庙村市的一个比较偏的地方。后来才知道，这是社会给界爱心人士筹资建设起来的。虽然简陋一些，但是也让我体会到他更深一层的含义。
刚到文化中心的时候，就发想了一件事。人们见面时是鞠躬礼。起初我不明比为什么。中心的老师在第一堂课上给了大家一个答案。要学会谦卑，最实际的方法，就是低下头，放下身份。这才是鞠躬的目的。养成这种习惯，人自然而然就学会谦卑。如同一个永远装不满的茶杯，才有可能被灌输更多的东西。学会鞠躬，做到谦卑，是我在这一天的下午最大的收获。
第二天我们很早就起来了。天都没亮，我们在老师的带领下学了一套健身操。然后按秩序进入课堂向孔夫子敬礼后进行早读。早读的内容是国学经典——《弟子规》和孝经。我曾经看过百家讲坛上有关于《弟子规》的解读。内容是明白的。本以为学起来是一件很容易的事。结果却让我大吃一惊。上课根本脱离了书本！因为咬文嚼字不是我们这次学习的目的。讲座的内容分为五个部分：健康、教育、经济、和谐、礼仪。
而第一天早上的学习内容是：健康。不仅介绍了饮食和常见病的关系。还提出了五行论和中国传统文化的对应关系关系，并且提出了相关的事实依据。提出了文化与健康的理论。此外他还用事实论据告诉我们素食与健康的关系。在这里，他提倡的健康饮食和绿色饮食是基于现代的畜牧养殖业以及现代低碳生活的要求来提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。经过这次讲座，没有人抱怨。结束的时候很多的学员都自发的要求坚持下去。要知道坚持吃一个月的'素食所减少的碳排放相当于种树18棵。而养活一个肉食者所需的土地面积是一个素食者的12倍。在人口激增的今天，这确实是一个发人深思的事实。正如广告上经常出现的口号：保护环境从我做起。也如彭新博士说的，保护环境，从吃素做起。
晚上的主题是“移风易俗，莫善于乐”。人们有一个共同感的语言，就是音乐。当我看到乐谱的时候，发现里面的歌曲我并不陌生。然而，当老师上课的时候我才发现并不是我想的那么简单。问题不是那些唱歌技巧。当讲师唱起《母亲》这首歌的时候，我想，是我太感性了，泪湿了眼眶。抬头看去，周围的人也都是一样。在接下来的几个晚上，我们接受了好几场关于“孝”的事迹报道会。孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在这方面，真的是太欠缺了。
安上治民，莫善于礼。可见礼仪的重要性。现在有很多礼仪培训的课程，逐步受到人们的关注。然而，古语有云：德挥动于内，而礼发于外。在学习和运用各种礼仪的时候，应该注意的是更多“德行”方面。李越老师在讲台上给我们讲述了她是如何从一个企业管理者成为一个讲师的经历。告诉我们人与人之间的交往靠的是道义而非金钱。至于当今社会，这是一个很严肃的问题。而礼仪，作为道德的外在表现，应受到越来越多的关注。想起以前在院学生会里工作的日子，不得不说，礼仪确实在我们的社会生活中起着重要的作用。同时，我们回顾过去几十年，我们要辩证的看待问题和事物，却没有让我们完全的抛弃传统文化。精华的部分会流传下来。问题在于，如何辩证的继承和发扬。我认为文化的传播，并不单是口头的“告诉”。“身教”不但是老师们应该做到的，学生在认知的过程中学会“身教”，那么周边的人也会受影响。这就是教育。
在中心的生活很充实，很感动。我学会了忏悔自己的过往，感恩别人对我的关怀和帮助。相信在未来的日子里，我会怀着一颗感恩的心，学会学习，学会生活，学会做人。作为中国人，我们老祖宗给我们留下了灿烂的文化，我会怀着一颗感恩的心去吸取它的养分，做一个合格的中华儿女。
文化馆实践活动记录 第29篇
时间过的真快啊!又一个充实的寒假过去了。在xx年的寒假,我有了一个充实的、难忘的社会实践经历。我度过了一段被人称为“老师”的难忘的,阳光的日子。
记得小时候就有一个梦想，希望长大后能成为一名光荣的人民教师。可是后来经历了人生的种种，我成为了一名学习食品科学与工程专业的大学生。可儿时的那个梦想却一直都没有消逝。老师那高大的形象和伟岸的身躯,“好大一棵树”的优美旋律却依然在我脑海中萦绕，在身边回响。于是就有了这样一个“一石三鸟”的经历。可以实现我的儿时梦想;能多一种不同的人生经历;可以靠自己的双手完成学业。后来我发现不仅仅让我学会了这几种东西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和学到了许多课堂以外学不到的东西。
在假期前两三周我就找到了家教的工作。虽然做家教的地方离家很远，薪水给的也很少，我还有晕车的毛病，可是为了我的理想和追求，我还是欣然前往了。第一天是试讲，我给两位高中生补习数学，为了能做的更好，我又把高中时代的课本重新翻阅了几遍，走上了我的人生第一讲。尽管有些紧张，但是我还是通过了第一关。当时我心中唯一的感受就是做一名老师真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就这样我便做起了我的“老师”了。可能是第一次给学生做家教吧，我格外认真，每次讲课的前一天晚上，我都很努力的备课，生怕讲错了那一道题。可是这样事情还是发生了，有一次我讲错了一道题，当时要是有一个地缝,我恨不得钻进去。就这样我每天早出晚归，虽然很辛苦，很累，但是却很充实，算是顺利的完成了我的家教任务。学生家长也对我很认可，那两个学生也对我很尊敬，我们也成为了好朋友。特别是他们管我叫“孙老师”的时候，我的感觉就好像是飘向了天，很自豪，很光荣。那时我才真正的明白人们为什么说老师是太阳低下最高尚的职业。
做了一个月的“灵魂工程师”我学到了很多的东西。我的努力也没有白费，我的那两个学生在考试中，数学成绩提高了20多分，听到了这个消息我高兴极了，我好像觉得自己真的是一名人民教师了，两个学生的家长还让我下个假期继续去做家教，但是我婉言拒绝了，并不是我不愿意，而是我觉得我应该去体验更多的人生经历，更多的丰富自己的人生。
一个月过去了。而我人生的实践经历却才刚刚开始。这段时间里，我更加清楚的了解了自己，对自己的能力有了进一步的认识，我的身上还有很多的不足和缺点，我要不断的完善自己，这样才能适应时代的要求，成为一名高素质的人才。能战胜自己的人才是真正的英雄,这次经历将会激励我更加努力的学习和从各方面去充实自己，使自己成为全面的发展的创新型社会人才。
三百六十行，行行出状元。而要想成为一位名副其实的状元就要付出更多的努力，就要经历的比别人更多。因为那也是你的人生财富，而且的是无价的。所以，努力吧!只要你去拼搏，去努力,每个人的人生都将会是辉煌的。
传统节日是我国文化的一种表现形式。每个民族都有本民族的传统节日以及传统习俗，他们之间既有共同点也有自己独特的地方。正是因为差异的.存在才彰显了民族的特色，也代表了民族的传统信仰。此外，不同地域有着不同的节日习俗，这些习俗都是地域文化的具体体现。
1、小年夜
小年夜是个喜庆的日子，也是欢乐过大年的冲锋号。一家人团圆在一起乐呵呵地围桌吃饭、聊天，分享这一年的收获和喜悦。在我们这里小年夜是农历的十二月二十三号。在这一天我们一般都会到祠堂（我们当地的话叫做“厅屋”）祭祖，这个仪式是要整个族人都参加。
2、扫屋
过年的时候，什么都需要有个新面貌，所以连屋子也不例外。“扫屋”也称“扫尘”，从字面意思也可以知道是打扫卫生。一般情况下“扫屋”是定在二十四号。由于现在的人都不太讲究以前的规矩，只要在大年夜前做完就可以了。“扫屋”在当地寓意为扫去晦气，迎接新一年的好运。这是一项巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要参与进来。
3、做年糕
民以食为天，吃才是最实在的事情。所以过年的时候肯定少不了吃的东西。
——年糕。我们当地的年糕都是手工制造的，自给自足的。现在还保持着相当传统的制作工艺，都是比较古老的制作方法。我们使用的工具也是近“石器时代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是将普通的大米用石磨磨成粉状，这个过程完全是靠力气来完成的。 有了“米粉”这个原材料就可以开始制作年糕了。经过一系列复杂的工序最后得出图片中的成品。它的寓意为步步高升。这种年糕的味道甜甜的，嚼起来很有韧劲，是不错的过年佳品。
4、贴春联与春节习俗。
这是过年重要的习俗，在很多地区都很流行这样的传统。除旧换新是很有必要的，因为每家都希望新年有新气象，一切都是崭新的开始，春联也不例外。春联的贴法在我们当地还是保留着古老的传统。比如哪个贴左边，哪个贴右边都是有讲究的，还有就是很多春联都是那些老一辈的人自主创作的，完全手工制作。这样的春联既有特色，又能准确的表达主人家的新一年的期望与祝福。
5、大年三十
这是最隆重的一天，也是最喜庆的一天。所有人都会在这一天变得生龙活虎，精神抖擞。当地人很早就吃过晚饭，然后家里的人都出转悠，拜早年。小孩通常都是最开心的人，因为他们可以在这一天玩个不停——放鞭炮、玩游戏、买东西。我们当地还有一个老习俗，就是在除夕夜的整十二点要祭祖。大家都会把自己准备好的年货供奉给祖先，祈求保佑平安幸福。这个仪式完成后就是热闹的时候了，各家各户会尽情地燃放鞭炮，烟花。热闹的气氛会随着漂亮的烟花和响亮的鞭炮声直到天亮。
6、长寿米粉与春节习俗。
开年第一天是欢乐的一天，家家户户洋溢着幸福，分享着快乐。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后见到大人就要问候。这种不变的习俗一直被默默的传承下来。这一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起开心的吃着米粉，沉浸在欢乐的气氛中。因为米粉形状都很长，所以它寓意着健康长寿。因此吃米粉的时候，老人吃的米粉越长越好，这是对他们的祝福。
7、回娘家
人人都说“嫁出去的女儿，泼出的水”，可是我们当地嫁出去的女儿每年的正月初二都要回娘家。每个嫁出去的女儿都会精心准备好要带回去的东西，而且还要带上孩子。其实她们的父母能看到自己的女儿回来就已经很开心了，根本不会在乎他们有没有带东西来。亲情是永远无法割舍的。有哪个父母不惦记自己的孩子，又有哪个子女不想家的？
随着大年初五的带来，人们欢乐的情绪开始沉淀下来，为新的一年奋斗做好准备。这一天被当地人称为“散节”，意味着欢乐的春节要告一段落了。我的调研也随着“散节”的到来画上了圆满的句号。
文化馆实践活动记录 第30篇
一、实践目的及意义：
我国是茶叶的原产地，也是世界饮茶文化的起源地。近年来，茶叶的绿色保健功能受到越来越多世人的青睐，茶文化的内涵也不断丰富，茶文化的发展呈现良好的态势。 此次实习，我们一方面通过对x省部分知名茶叶企业进行参观，了解到茶文化在茶叶企业文化中的渗透；另一方面，深入茶叶观光园区内部，体会到茶文化与旅游资源渗透结合的部分典范。
茶文化的发展从古至今，作为古老而又年轻的文化形态，对促进茶产业的发展意义重大，其中的改革和创新也是值得我们深入思索的。
二、实践地点：
三、实践内容
我们实习的第一站是乐山夹江天福观光茶园。夹江天福观光茶园是天福集团投资于中国西部的一个重要基地，它位于成都往乐山、峨眉山的成乐高速公路夹江天福服务区，总占地面积380亩，是到乐山、峨眉山旅游必经的第一站。天福茶园是一个茶业综合园区，包括高速公路服务区的形象店、观光茶园、茶博物馆以及茶食品加工厂。我们重点参观了观光园区以及茶博物馆，观光茶园建设呈阶梯式排列，另外配以特定的乌龙茶品种园，园区内修建有各式风格小阁楼，满目翠色，茶香四溢；茶博物馆主要以宣传中国传统茶文化和天福企业文化为主，在工作人员的介绍下，我们感受到了茶文化在茶叶企业文化中的渗透和影响。
随后我们来到峨眉山竹叶青生态茗园，不同于前者的是竹叶青公司侧重点在宣传企业文化，竹叶青作为中国茶企知名企业，不仅在茶叶加工技术上创新求实，同时在企业发展理念和企业文化宣传方面也有许多我们值得学习的内容。“平常心，竹叶青”，在竹叶青企业生态茗园参观学习的.过程中，我们不仅有幸观赏到竹叶青的特色茶艺，同时专心观看了企业的宣传片，我们了解到了从原料到产销的层层把关，感受到企业文化的厚重，同时从茶文化的展示和渗透中，感受到企业以及产品本身的魅力，以达到吸引消费者以及潜在消费群体的目的。
名山万亩生态观光茶园与前两者不同之处在于其核心区为x省名山茶树良种繁育场，有茶树良种母本园、苗圃园、生产示范园、品种区试园1000亩，已成为集种植、科研、观光、休闲、茶文化体验为一体的旅游区。位于世界茶文化圣山——蒙顶山山脉西北部，总面积3万余亩，核心区1万亩。主要通过借助茶文化圣山——蒙顶山的宣传效应，另一方面重在科研园区，其中有茶树与桂花、银杏等间作，也成为一道亮丽的风景线。
四、实践感想
在这短短三天的实习中，我们还是收获了许多。茶文化在中国源远流长，已经形成包括茶景点、茶艺茶道、茶文学、建筑以及渗透企业文化的各个方面，尤其是茶文化旅游资源的开发在我国的各大产茶区可谓发展迅猛。诸如名茶产地风景区、茶博物馆、茶馆茶楼、观光园区等的建设，从这其中可以深切感知到茶文化发展的热潮，当然，这其中雷同现象居多，也有许多值得我们思索的地方。打造地方特色应当成为我们重点关注的部分，另外发掘当地茶文化民俗风情以及对传统制茶技艺的保护也应当成为放在一个重要的位置。
文化馆实践活动记录 第31篇
一、引言
传统文化是一个国家和民族的灵魂，它承载着历史记忆，蕴含着丰富的智慧和价值观念。然而，在全球化和现代化的浪潮冲击下，传统文化的生存和发展面临着诸多挑战。为了更好地了解传统文化的现状，我们开展了此次社会实践活动。
二、实践目的
调查传统文化在当地的普及程度和民众的认知情况。
分析传统文化在传承和发展过程中遇到的问题。
探索有效的传统文化传承和发展途径。
三、实践方法
问卷调查：设计并发放问卷，涵盖不同年龄、性别、职业和教育程度的人群，以获取广泛的反馈。
访谈：与文化专家、学者、民间艺人以及普通民众进行深入访谈，了解他们对传统文化的看法和经验。
实地观察：参观博物馆、文化遗址、传统手工艺品作坊等，直观感受传统文化的魅力和现状。
四、实践内容与发现
（一）问卷调查结果
共收集到xx份有效问卷。结果显示，虽然大部分人对传统文化有一定的兴趣，但真正深入了解和参与传统文化活动的人相对较少。约xx% 的受访者表示对传统文化的了解主要来自学校教育和媒体宣传，而通过家庭传承和社区活动了解传统文化的比例较低。
（二）访谈结果
文化专家指出，传统文化的传承面临着断代的风险，许多古老的技艺和习俗由于缺乏年轻人的学习和传承，正逐渐消失。
民间艺人反映，传统手工艺品的市场需求有限，经济效益不高，导致从事传统手工艺的人越来越少。
普通民众认为，现代生活节奏快，压力大，没有足够的时间和精力去深入了解和参与传统文化活动。
（三）实地观察发现
博物馆和文化遗址的参观人数相对较少，且以游客和学生为主。传统手工艺品作坊的经营状况不容乐观，面临着原材料短缺、工艺传承困难、市场竞争激烈等问题。
五、问题分析
教育体系中传统文化教育的不足：学校教育对传统文化的重视程度不够，课程设置和教学方法有待改进，导致学生对传统文化的认知较为肤浅。
现代社会生活方式的影响：快节奏的生活和多元化的娱乐方式使人们更容易忽视传统文化，传统文化在现代社会中的融入度较低。
经济因素的制约：传统文化产业的发展缺乏政策支持和资金投入，传统手工艺品的生产和销售面临诸多困难，难以形成规模效应和市场竞争力。
六、建议与对策
加强传统文化教育：改革学校教育课程体系，增加传统文化课程的比重，采用多样化的教学方法，如实践活动、文化体验等，提高学生对传统文化的兴趣和认知。
创新传统文化传播方式：利用互联网和新媒体平台，开发与传统文化相关的`应用软件、短视频、线上课程等，让传统文化以更加生动、有趣的形式走进人们的生活。
推动传统文化产业发展：政府应出台相关政策，加大对传统文化产业的扶持力度，鼓励社会资本投入传统文化产业。同时，加强传统手工艺品的品牌建设和市场营销，提高产品附加值。
加强社区文化建设：以社区为单位，组织开展丰富多彩的传统文化活动，如民俗节庆、文化讲座、手工制作等，营造浓厚的文化氛围，促进传统文化的传承和发展。
七、实践总结
通过本次社会实践，我们深刻认识到传统文化传承和发展的重要性和紧迫性。传统文化不仅是我们的精神家园，也是我们民族凝聚力和创造力的重要源泉。我们应该积极行动起来，共同努力，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。
同时，我们也意识到，传统文化的传承和发展是一个长期而系统的工程，需要政府、社会、学校和家庭的共同参与和支持。只有形成全社会共同关注和参与传统文化传承和发展的良好氛围，我们才能真正实现传统文化的伟大复兴。
未来，我们将继续关注传统文化的发展动态，积极参与传统文化的传承和保护活动，为弘扬中华民族优秀传统文化贡献自己的一份力量。
文化馆实践活动记录 第32篇
我的祖国，我的民族——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神的各种事物的总和。
身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。
总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。
我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！
我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。
我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、提高，以满足广大人民不断提高的精神文化生活的需求。这才是有中国特色的传统文化。
我的祖国是多民族国家，我作为少数民族的一员生活在蒙古族的聚集地前郭尔罗斯蒙古族自治县。这里有很浓厚的民族气息，也很高兴能借此次社会实践的机会为更多的人介绍我的家乡和我的民族。
蒙古族在中国来说算是少数民族里人数很多的一个民族，也是有着悠久历史的古老民族。早在公元一世纪，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在数千年的游牧生活中也产生了很多专属的民族节日和习俗。同汉族人一样，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的腊月二十三日，又称为“年火”，带有迷信色彩的传说是：要在这一天送“火神爷”上天，因为火神是赐与人们幸福与财富的，所以蒙古族群众对火是很尊重的。平时用火小心慎重，不让小孩玩火，随意跨越火堆，出门远行先要祭火，出外归家要检点新柴放到炉灶里，以表示对火的虔诚。待到小年这天，全家恭恭敬放地向“灶神”供献羊胸叉骨和哈达、香烛、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，饮酒娱乐，夜以继日，将“祭灶”饭吃七天。 大年(春节)是最隆重的节日。从除夕到正月初，男女老幼都沉浸在节日的欢乐之中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察干萨日”。‘察干”即白色，“萨日”即月。他们认为白色是万物之母，象征着纯洁、吉祥，这种风俗在草原上流传很广。据马可·波罗在他的＜纪行＞中记载：“蒙古人每逢元旦，依照古老的习俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一开始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人们互相馈赠白色之物”，以“白色为吉服”，白色为“吉祥纳福”，因此，把一年之首的正月称之为“白月”。“白月”的元旦，元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古大汗献“九九”白色之马驼，友邻各国还要献“九九”白色之大象。在不同的地方，会有一些各自的节日。譬如在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的这一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。鲁班节，是云南省通海县西城一带蒙古族人民的'传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游走各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，载歌载舞，场面十分活跃。
而在我的家乡，最著名的莫过于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕鱼节。每每到捕鱼的季节都有上万人慕名而来，观看壮观的冬捕场景。在查干湖“冬捕节”开幕式上最神秘的是“祭湖、醒网”仪式。按照历代流传下来的习俗，查干湖冬季捕鱼必须首先举行祭祀湖神，唤醒冬网，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。仪式主要包括跳查玛舞（一种蒙古族特有的宗教舞蹈）、诵佛经，鱼把头唱祭词，祭祀天父、地母和湖神，喝壮行酒等。整个祭祀过程极具民族特色，内容相当丰富，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可偏差。通常情况下，由当地德高望重的老人或渔把头主持仪式，在开网眼的冰面上，摆放糖块、炒米、水果、奶干等供品，点燃香火、炭火锅，进行赞语祝辞，祝愿冬捕平平安安，多出鱼、出好鱼。其中第一网打上来的鱼中最大的一个被称之为“头鱼”每年的头鱼的拍卖价格都非常之高。
当然那达慕大会自然也是蒙古族不得不提的一项重大节日。“那达慕”大会是蒙古族传统盛会，“那达慕”是蒙古语音译，意为“娱乐”或“游戏”。
那达慕的历史渊远流长。蒙古人的祖先远在公元前2000多年时就在蒙古草原的广阔地域上活动。壮美清秀的台尔古纳河，是蒙古民族历史的摇篮。原始社会，生活在蒙古高原的北方民族，逐渐掌握了与野兽格斗的本领，后来，又使用了“骑射”这种较为先进的狩猎方式。随着社会的发展，摔跤、射箭、赛马成为蒙古高原游牧民族军事训练的三个基本项目。随着人们精神生活的不断提高，它又成为人们的体育、游艺活动。青铜器的产生，使摔跤、射箭、赛马的条件越来越好。现在的那达慕，内容比过去更为丰富，比赛项目除了传统的射箭、赛马、摔跤外，又增加了马术、步枪射击、柔道、摩托车表演、蒙古象棋等项目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节，牧民们这时需要出售牲畜和畜产品，购买生活用品和生产资料。于是，物资交流便自然而然地成了那达慕大会的一项新的重要内容，商业部门搭起临时帐篷作为临时商店，及时地把大批商品运到大会所在地，供牧民们选购。各地区的文工团、剧团，乌兰木骑演出队、电影放映队和科技展览部门也云集而来，为牧民演出和服务。那达慕大会上还有饭馆、茶摊、书摊、说书棚，蒙古包内外欢声笑语，整个草原一派欢腾。 作为一个中国人，包括作为少数民族的一员，了解，继承和发展我们的传动文化使我们义不容辞的义务和责任。优秀传统文化是一个国家的身份标识，是中华民族历史创造的集体记忆和精神寄托。我们应该本着取其精华去其糟粕的原则，对我们的优秀传统文化进行继承，将我们的优秀传统文化发扬光大。
文化馆实践活动记录 第33篇
一、实践目的：
通过对朝阳的调查反映近年来的发展面貌，从而体现出朝阳在党的正确领导下，在生活和经济方面取得巨大的进步，为朝阳以后的发展提供一些有益的政策和经验。并为将来的朝阳发展贡献自己的微薄力量。
二、实践过程：
实践安排：
①从报纸、新闻、网上查询资料文件；
②走访个别乡镇，调查相关部门；
实践时间： xx年寒假。
实践地点：
朝阳各乡镇及相关部门
社会实践内容：
1、五年来家乡取得的成就和发生的巨大变化：xx年，我们在市委的正确领导下，紧紧依靠全市各族人民，认真落实科学发展观，开拓奋进，埋头苦干，圆满完成了市八届人大五次会议确定的各项目标任务。预计地区生产总值完成446亿元，增长；地方财政一般预算收入完成亿元，增长；国地税收入完成亿元，增长；固定资产投资完成368亿元，增长60%，实现了“奋战三年、再造朝阳”的首战告捷。回顾过去五年，面对国家宏观调控常态化的新形势、振兴东北地区等老工业基地的新机遇、又好又快发展的新要求、各种要素制约的新考验，我们朝阳积极应对复杂多变的国际国内形势，胜利完成了“十五”计划，实现了“xxx”规划的高起点开局和高质量运行，连续三年在省政府工作指标考评中进入前三名，绘就了朝阳历史崭新的篇章。
2、五年来城乡生态环境发生的变化：
五年来，我们以科技创新、节能减排、环境保护为突破口，在转变经济发展方式上迈出了坚实步伐。争创国家环保模范城工作全面展开，城乡环境综合整治、主要污染物排放量连续两年保持下降态势，空气质量优良率由79%提高到95%。我市还主张还林还草，荒山更是栽上了各种果树，城市的绿化建设更是无以言尽。我市还先后获中国优秀旅游城市、中国最具魅力金融生态城市、中国和谐可持续发展城市等殊荣。
3、五年来城市社区医疗服务机构建设情况：新建和完善了44家社区卫生服务机构，新改扩建医疗服务用房30万平方米，覆盖全市96%以上的街道。市县乡三级医疗及公共卫生服务能力全面提升。
4、五年来农村合作医疗的进展：新农合人均保障标准提高到100元，以村、家庭人口为单位参合率分别达100%和。25万城镇居民开始享受全民医保。派驻1337位(次)名医进行下乡义诊，万农民群众享受免费医疗服务。
5、五年来人民生活发生了哪些变化：中心城区、县(市)区政府所在地、农村非农业人口低保标准分别提高36元、30元和29元。新建农村饮水解困工程436处，彻底结束了重度缺水群众取水远、吃水难的历史。通过项目扶持，有效改善了2万多水库移民的生产生活条件。人民生活水平进一步提高。就业、社保、扶贫等工作全面完成预定任务，城镇登记失业率下降到。预计城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入、城乡居民储蓄存款余额分别实现10700元、4940元和370亿元，分别增长、和。
6、五年来家乡的教育取得的成就：七是新建九年一贯制寄宿学校17所，新增寄宿学生万名。全部免除了城镇义务教育阶段学生学杂费。全部免除了农村义务教育阶段学生学杂费、课本费。提高了万农村义务教育阶段贫困家庭寄宿学生生活补贴标准。全市新建普通高中7所，对原有高中和县级职教中心全部进行了改扩建，基本实现了普通高中教育的城镇化；大力调整农村中小学布局，撤并农村中小学807所，新建农村九年一贯制寄宿学校78所；新组建了朝阳工程技术学校，职业教育在校生实现倍增；中国民航大学朝阳飞行学院实现招生，朝阳师专迁建一期工程开工建设，教育事业已整体进入全省先进行列。
7、五年来人们的思想观念发生了哪些改变：生活好了，人民的腰包鼓起来了，不会再因为吃不饱穿不暖而发愁了。在这样小康生活的基础上，人们也都开始注重起了精神享受，闲暇的时候打打牌，放长假的时候旅旅游，逛逛街等等一系列非物质的享受。热门的思想变了，他们不再只是追求“面包”，而是进入了对快乐生活的追求。
8、家乡养老保险的现状和养老的方式：企业退休人员月人均养老金标准提高97元，万企业退休人员从中受益。农村非企业退休人员也购买养老保险以保险老年的时候能有个生活保障
9、五年来人们居住条件改善情况：城镇楼房建设显著增多，城市人口也都搬进了崭新的居民区。在农村，二层小洋房也越来越多，农民的生活水平有了很大的质的飞跃。
10、城乡业余文化生活变化情况：在城市内，公共健身设施的安装工作已经完成，大量的健身设施都已投入使用。人民公园已经免费向市民开放，而且有更多的公共场所供市民们活动；在农村个乡镇还举办了秧歌表演队，农民朋友们也可以在闲暇的`时候出来放松一下。
三、实践结果总结：
改革开放以来，朝阳县认真贯彻落实中央、省和市的各项决策部署，坚持以经济建设为中心，解放思想，开拓创新，与时俱进，不断开创改革开放和现代化建设的新局面，国民经济步入快车道，人民生活蒸蒸日上，社会各项事业全面进步。朝阳这个小小的城市在党领导下，在以经济建设为中心，有着翻天覆地的变化，从贫困到小康生活，矮平房到高楼大厦，黑白电视变彩电，生活水平不断提高，除了解决温饱问题，还注重精神生活。
朝阳取得辉煌成就：
1、国民经济快速发展，产业结构不断优化。
2、农业经济稳步发展，新农村建设全面推进。
3、工业经济迅速崛起，重点产业贡献突出。
4、固定资产投资硕果累累，城市面貌焕然一新。
5、流通市场繁荣活跃，人民生活水平明显提高。
6、财政实力显著增强，金融信贷日益活跃。此外，社会保障工作不断得到加强，人口与计划生育工作成效显著，教育事业欣欣向荣，卫生医疗条件显著改善，文化体育事业不断发展，生态建设和环境保护工作不断加强。我们武平人靠自己勤劳的双手开创出一个美好的新生活。
四、实践总结或体会：
作为一名中专生，这是我进入中专后的第一个假期，而这次的社会实践活动也是我第一次真正地进入社会，靠自己的力量做一点事；第一次尝试在去有意识的完成一个课题；第一次去做一些调查，第一次去做自己不熟悉、不了解的事情；第一次体会大家一起用心，劲往一处使，努力完成调查，分析问题所在，并提出解决方案。总之，参加这次社会实践，这次实践活动让我体会了很多，深深感受到家乡经济发展的巨大变化以及人们生活的日益优越，更感受到了国家政策的优惠对家乡发展提供良好基础。对于自身，不仅丰富了阅历，增加了经验，还有利于我们树立自己正确的人生观和价值观。坚信朝阳的美好前途指日可待。
文化馆实践活动记录 第34篇
12月1日，迎接宿州市非遗保护中心等一行来馆考察非遗保护地方性法规立法工作。
12月8日，承办滁州市第九届“民生杯”乡镇综合文化站文艺调演。
12月7日至16日，组织开展“大手拉小手”凤画传承进校园活动，分别赴第三小学、第四小学、湖心路小学、永阳学校、扬子路小学、工农小学、实验小学、永乐小学、会峰小学、宝山学校等十余所中小学校，邀请凤画传承人现场授课教学。
12月16日，承办滁州市首届民间吹打乐大赛（决赛）。自初赛举办以来，获得了滁州日报、文明滁州、市广播电视台、看江淮、安徽经济网、中安在线、安徽商报、省非遗保护中心、安徽日报、省文旅厅等省市内外各大媒体相继报道，“新华网”“央广网”分别用“滁州市首届民间吹打乐大赛决赛开赛”“滁州市首届民间吹打乐大赛决赛成果揭晓”为题进行了图文专题报道。
12月21日，设计开发文创产品——木质拼图琅琊山醉翁亭。
12月25日，市文化馆沁园春京剧社举办迎新春京剧票友联谊会，活动邀请南京、马鞍山、蚌埠、明光等地票友参加。
12月26日，举办萨克斯俱乐部迎新春联谊会。
12月29日，市文化馆清流京剧社赴来安县文化馆开展京剧交流活动。返回搜狐，查看更多
文化馆实践活动记录 第35篇
一、实践主题
探寻传统文化的现代传承与发展
二、实践目的
深入了解传统文化在当代社会的传承现状，分析其面临的挑战与机遇，探索有效的传承与发展途径。
三、实践内容
（一）民间艺术调研
我们深入到当地的民间艺术工作室和艺人家庭，对剪纸、刺绣、木雕等传统民间艺术进行了实地调研。通过与艺人的交流和现场观察，我们了解到这些民间艺术的历史渊源、制作工艺和传承情况。
剪纸艺术以其精巧的构图和细腻的刀法令人赞叹。然而，由于现代工业化的冲击，传统剪纸市场逐渐萎缩，许多年轻人对剪纸艺术缺乏兴趣，传承面临困境。刺绣艺术则以其绚丽的色彩和精湛的.技艺展现出独特的魅力，但同样面临着传承人的老龄化和后继无人的问题。木雕艺术虽然在一些旅游纪念品市场上有一定的需求，但传统的木雕工艺复杂，学习难度大，愿意投身其中的年轻人寥寥无几。
（二）传统节日活动观察
在传统节日期间，我们参与了当地的节日庆祝活动，如春节庙会、端午节龙舟赛等。这些活动不仅吸引了大量本地居民的参与，也吸引了许多游客前来观赏。
春节庙会上，各种传统手工艺品琳琅满目，民俗表演精彩纷呈，人们身着盛装，喜气洋洋。然而，我们也发现，一些传统的节日习俗在现代社会的快节奏生活中逐渐被简化，其文化内涵也有所淡化。端午节龙舟赛虽然热闹非凡，但对于端午节背后的历史文化内涵，很多人只是一知半解。
（三）传统文化教育情况调查
我们还对当地学校和社区的传统文化教育情况进行了调查。发现部分学校已经将传统文化纳入课程体系，但教学内容和方法较为单一，缺乏实践环节，难以激发学生的兴趣。社区虽然也会举办一些传统文化讲座和活动，但参与度不高，效果有限。
四、实践总结
通过这次社会实践，我们深刻认识到传统文化在现代社会面临着诸多挑战。一方面，现代科技和文化的冲击使得传统文化的生存空间受到挤压；另一方面，人们对传统文化的重视程度不够，传承意识淡薄。然而，我们也看到了一些机遇。随着人们对精神文化需求的不断提高，传统文化的价值逐渐被重新认识，一些传统文化元素在现代设计、文化创意产业中得到了应用和创新。
为了更好地传承和发展传统文化，我们建议：一是加强宣传教育，提高人们对传统文化的认知和重视程度；二是创新传承方式，将传统文化与现代科技、文化创意产业相结合，开发出更多符合现代审美和需求的文化产品；三是加大政策支持和资金投入，鼓励民间艺人传承和发展传统技艺，培养更多的传统文化人才；四是丰富传统文化教育内容和形式，增加实践环节，让学生在亲身体验中感受传统文化的魅力。
总之，传统文化的传承与发展是一项长期而艰巨的任务，需要全社会的共同努力。我们相信，只要我们齐心协力，传统文化一定能够在现代社会焕发出新的生机与活力。
文化馆实践活动记录 第36篇
又是一年冬来到，漫天的“飞花”是吉祥的预告，年味儿开始弥散。
随着春节的临近，社区开始应景地举办一些有关“年”的社区活动，其中一项便是“马年行大运，热闹写春联”活动了。
大年三十前夕，社区工作人员便开始动员社区中喜好书法和长于诗作的居民来参加这个活动，而不出所料的是，大家都积极响应，热情参加。
响应号召的大部分是老大爷们，这些精力充沛的老人们非常热衷中国的这些古老传统文化，他们是历史的捍卫者和发扬人，而令我眼前一亮的，是闪烁其中的一位年轻人，他二十七八岁，戴一副眼镜，文质彬彬，在茫茫“老人海”中找到一位同龄人的我非常高兴，于是就与他攀谈起来，聊起来才知道，他自幼酷爱书法，毛笔字已经练了有二十年了。听到这些，我不禁暗暗吃惊，还有点惭愧起来。
作为这次活动的义务帮工，我主要负责给各位大师们送春联纸、研墨和收集成型春联。一张张桌子前，一位位书法家们神采奕奕，大笔一挥，一幅幅生机盎然的对联便活色生香，宛如一条条载满幸福和吉祥的飞舞的彩带。
而在这热闹的场景中，我只有一个身影，他穿梭在无数的叫喊声中，春联像被施了魔法一般飞快地出现，我抱着厚厚的纸张奔走相放，可我的速度哪里跟得上老大爷们的'“神来之笔”，不过多时，我便手忙脚乱起来，而我的名字也开始在空中回荡。
这边，我好不容易发放完春联纸，各位大师又开始喊茶要墨了。现成的墨汁不用，非要现研的墨水，可，那又怎样呢？我只能开始旋转自己的手指，墨汁在旋转的艺术下诞生了，可，手腕开始抗议，酸意阵阵袭来。
当一切准备就绪，我可以稍稍休憩片刻，因为收春联的工作还是很轻松的，可，事实永远和理想背道而驰，收来的春联上面的墨迹未干，不能重叠放置，而风又频频袭来，所以，我又开始在追逐和捕获中耗尽体力……
总的来说，这次义务帮工虽然很累，可我也获益匪浅，大堆的春联，里面饱含生活的片段和诗意的美，让人不忍卒读，而且在墨香中仿佛穿越时空，回到了那个宁静又高雅的时代，古文化在这一刻喷薄，染尽整片天空。
每年的义务劳动都让我记忆犹新，而这次成为传统文化的帮工更是我人生道路上不可或缺的风景，传统的沿续不是停留在口头的功夫，只有我们每一个个体都积极参与，传统才永远不会消失，不会成为永恒的记忆，而成为永恒的精神！