参加民俗活动资料 第1篇
关键词:小学品德;教学;建议
品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。教材内容十分丰富,法制教育,爱国主义、集体主义和社会主义教育,国情、历史和文化教育,地理和环境教育等有机融合。这些常识性题材,知识容量大,学生体验少,教学难度大,容易上成常识课而缺乏品德味。如何有效地展开常识性题材的教学,笔者有初浅的思考,供大家借鉴。
一、资源取舍:让“一地鸡毛”成“掸”
历史、文化、地理、环境等常识性课文,知识性强,远离学生生活,教材和学生之间有很大的代沟。教学这样的课文,教师需要有很大的知识储备,学生也需要有大容量的知识积累。不打无准备之仗,课前进行资料的搜集、归类、取舍是教学取得成功的基础。(以浙教版六年级上册《民俗、民风大观园》为例)
中华民族有着五千年的文明史,伴随着悠悠历史共同发展的,是丰富深厚的民风、民俗文化。民风、民俗文化的外延非常大,诸如生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、、巫术禁忌等。我们生活的每一个细节,无时无刻不沉浸于丰富的民风、民俗之中。教《民俗、民风大观园》一课,如果我们面面俱到,把丰富的资源一一呈现给学生,那么可想而知,学生成了知识的容器,教师成了知识的灌输者,课堂应知识的机械堆砌而变得了无生趣。
着眼于教师,有效的做法是:明确教学目标,基于学生的认知水平,找准突破口,使用有价值典型性的资料,点石成金。
着眼于学生,有效的做法是:有目的的搜集、整理、内化,用喜欢的方式呈现。资料搜集犹如大海捞针,事先教师要对学生进行指导,提出明确要求,做到有的放矢。
鲁洁教授曾经说过:“教科书可能是‘一地鸡毛’。笔者认为,品德课程资源开发的空间很大,这些杂乱无章的拓展资料亦如‘一地鸡毛’。这‘一地鸡毛’只有经过梳理、取舍后,才能成为“鸡毛掸”,真正被学生喜欢,为教学目标服务。
二、情感磁场:让“常识题材”有“情”
列宁指出:“没有情感,也就没有人类对真理的追求。”情感是联结教师和学生的纽带。在品德课堂中,尤其要从“情”字入手,把激发学生的情感贯穿于教学的始终,从而做到认知和情感的统一,达到品德教育的最高境界。而教材中许多常识性课文,知识味浓而情感性不足,我们应该怎样挖掘教材中的情感点,建立一个有效的情感磁场,实现知识性和情感性的和谐统一呢?这是值得我们品德教师深思的。(以浙教版六年级下册《天有不测风云》为例)
《天有不测风云》介绍了灾害的种类和我国曾经发生过的重大自然灾害,让学生认识大自然有不可抗拒的一面和 “天灾”背后的人为因素;同时也引导学生体会中华民族在灾害面前万众一心、众志成城的团结互助精神。有些老师课前搜集了很丰富的资料,课堂上呈现了各种自然灾害的产生原因、受灾情况,有视频有文字,课堂成了自然灾害的大杂烩,缺乏情感性。其实,就这篇课文而言,有两个情感促发点:自然灾害的杀伤力是巨大的;天灾面前中华民族“一方有难八方支援”的民族精神值得讴歌。抓住这两个情感促发点,利用多媒体,巧设情境,激发学生情感,能收到很好的效果。
在品德教学中,恰倒好处地利用电教手段,一石激起千层浪,建立一个有效的情感磁场,激起学生的情感,让学生有事可想,有话可说,课堂自然进入了学生的生活,创造了道德情感体验的最佳契机。这是常识性题材常
用的教学方法。
三、活动巧引:让“乏味知识”显“趣”
常识性课文知识性强,缺少趣味性。如果课堂教学呈现出成人化、模式化,就会使教学单调、枯燥,缺乏吸引力。儿童化和情趣化的活动形式,不失为吸引学生注意力,调动学生求知欲的一种好方法。如教学《家乡特产知多少》一课,可让学生小组汇报家乡特产之后,拿出自己带来的家乡特产分享品尝,也可写一写有创意的广告词;如《圆明园在哭泣》一课,可让孩子们在清朝疆域图上涂一涂被帝国主义列强割占的领土,必然能涂出点感受来。 (以教浙教版五年级下册《从四大发明说起》为例)
教学中在理解纸的优点时,有教师设计了“算一算”活动:
以前,没有纸的时候,人们把字刻在龟甲、兽骨、竹简等实物上面。以竹简为例,我们来算一算,如果一根竹简写10个字,那我们的《品德与社会》课本有10万字,需要多少根竹简?(10000根)
再估计一下,如果你书包里所有的书都用竹简书写,大约需要多少根呢?
如果我们带着这些用竹简做的书来上课,你觉得怎样?
如果我们小学阶段一直用竹简,看的课外书也都用竹简做,你家会怎样?
参加民俗活动资料 第2篇
人们都知道，春节要放鞭炮，贴对联。你知道这个习俗是怎么来的吗?让我来告诉你吧。传说中有一个怪兽——年，常常在大年初一来骚扰人们过春节，于是，村里的人们就会到深山去躲避那个怪兽——年。
第二个春节到了，人们都跑往深山去躲避年。正在这个时候，一位白发苍苍的老爷爷挡住了跑往深山的.人们，说道：“大家不要慌!我知道怎么挡住年。”人们不相信，更加快速地跳往深山。
到了晚上，年来了。老爷爷从房间里拿出一串鞭炮，在身上披了一块红布，就跑出了房间。
到了房门口，鞭炮霹雳啪啦地响，红布在风中飘动，年顿时不敢往前走了，转头就跑。人们欢呼着跑下山，称赞老爷爷很聪明。
哦!原来年怕声音和红色。所以，人们过年都要放鞭炮，贴对联。
参加民俗活动资料 第3篇
关键词：维吾尔族；民间艺术；民俗；教育活动；资源
在辽阔的新疆大地上，共同生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古等47个民族，他们用勤劳和智慧共同建设着美好家园．截止2014年底，全区总人口万人，其中少数民族人口1463，03万人，占全区总人口的．新疆自然风光奇丽、民族风情浓郁、文化艺术独特，多元文化交相辉映，这些都成为新疆幼儿教育所依托的独特而宝贵的教育资源．《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“幼儿园必须适应社会的变化，在更新‘教育资源’概念的基础上充分地利用外部资源，与家庭、社区密切合作，共享资源，办更加开放的、社会化的幼儿教育．”我国学前教育家陈鹤琴先生认为孩子的知识来自直接经验．书本知识是间接经验，不易为孩子所理解，首先要教孩子真的，活的东西，让孩子对事物有正确的印象．大自然、大社会就是孩子天天接触的，应以此为活教材．因而，作为新疆的一所办学历史悠久的民汉幼儿园，立足幼儿生活环境发现、挖掘与利用富有地方特色的维吾尔族民间艺术、民俗民风中所蕴含的教育资源，整合并转化到幼儿园课程之中，既有利于幼儿园教育活动内容逐渐贴近社会现实、贴近幼儿生活、贴近自然，又有利于促进幼儿情感和社会性发展、并增强对社会与自然的感知与了解；同时也利于教师建立正确的幼儿园教育活动观，能基于幼儿生活经验从自然和生活中取材组织教育活动，不再唯教材而教教材，从而建构出富有新疆特色、个性化、多样化的幼儿园教育活动资源．从目前来看，新疆幼儿园在挖掘体现地域自然和人文特点的“活教材”方面的研究和实践亟待提升，大多数幼儿教师处在一种“教教材”而不能自主开发来自幼儿生活经验的课程资源的状态．本研究中的幼儿园地处乌鲁木齐市和田街，是维吾尔族比较聚集的市区，每个教学班维吾尔族幼儿数量比例均达50%．基于此现状，幼儿园课程资源应该在继承和发扬主流文化的教育内容同时还应考虑如何挖掘少数民族文化的教育内容，从而帮助幼儿了解各民族文化生活，感知中华民族大家庭文化的多样性和差异性，培养幼儿理解、尊重、包容、平等的民族情感和态度．
1搜集、筛选和拓展具有维吾尔族民间艺术、民俗特色的教育资源
搜集资源
课题组主要通过上网、查阅图书资料和深入维吾尔族家庭、探访文化艺人等途径，搜集具有维吾尔族民俗民风特点文化资源．在搜集的资料基础上，结合《幼儿园教育指导纲要（试行）》对维吾尔族民俗民风的特点进行了分析，逐步确立了选择具有维吾尔族文化资源的标准：一是生活性，所选择材料必须贴近幼儿生活，利于幼儿身心发展，适合幼儿的学习特点；二是有“儿童趣味性”，具有对幼儿的文化教育价值．基于此，课题组把确定将维吾尔族民间艺术和民风民俗活动作为切入口来挖掘资源，主要涉及维吾尔族饮食文化、维吾尔族歌舞、竞技体育、维吾尔族传统服饰、建筑、维吾尔族民俗文化等．
精心筛选资源
按照选择标准，结合幼儿好动、好奇、思维具体形象、极富想象力和创造力等特点，筛选课程内容．在维吾尔族饮食方面选择了幼儿喜欢的特色饮食，例如，抓饭、烤全羊、烤包子、馕、曲曲、奶茶、酸奶等；在维吾尔族传统歌舞、竞技体育方面，选择了具有特色和喜闻乐见的达瓦孜、麦西来普、维吾尔族民歌等；在维吾尔服饰、工艺、建筑文化方面，选择了幼儿在生活中经常能够见到的艾迪来丝绸、小花帽、地毯、洗手壶、热瓦甫(民间乐器)、坎儿井等；在维吾尔族民俗文化方面主要选择了维吾尔族传统节日，例如肉孜节、古尔邦节、包括一些日常交往礼仪等．此外，新疆物产丰富、盛产瓜果有着丰富的自然资源，农作物、动植物等，孩子对这些充满了兴趣和探索欲望，因时因地地利用季节作物，发现、挖掘、选择贴近幼儿生活的内容来展开教育活动，深受孩子们的喜爱．例如，开展教学活动《吐鲁番的葡萄熟了》，师幼共同感知、体验新疆水果的丰富与甘甜，了解新疆的地理位置、气候特点等，容易萌发幼儿爱家乡、爱科学的情感．这些来源于实际生活的教育资源，更能体现出幼儿园课程生活化和乡土化的特点．
拓展资源
推进幼儿园、家庭与社会三位一体的育人格局，始终是幼儿园教育的主旨．对幼儿终身发展有价值的家庭、社区资源进行整合，形成教育合力，能有效保证地方文化的教育性以及传承性．家庭是幼儿成长的重要场所，父母在幼儿成长中发挥着无可替代的作用，所以构建良好的家园共育协作关系至为重要，例如，发动组织家长与幼儿园一起创设具有维吾尔族民俗特色的环境和活动区角以及操作材料，利用家长的特长让幼儿感知、体验维吾尔族民间艺术的魅力，通过定期亲子活动或艺术开放日活动，请家长到班级了解民族艺术活动开展的情况，促进家长了解多民族艺术教育活动，形成对幼儿园教育的共识等．社区的各种物质和文化资源也是幼儿园开发特色教学活动的重要来源，充分利用社区资源，既能让孩子们到真实的环境中体验、自然吸收学习，开阔眼界，丰富经验，又能发展幼儿的社会意识．为此，让幼儿走进社区，走向社会，充分、有效地利用社区资源，为幼儿能够获得相关直接经验提供条件与准备，如：如组织幼儿参观维吾尔族民族特色的二道桥国际大巴扎、民族坊等具有浓郁民族特色的地方，让他们感受到富有民族特色的家乡文化魅力；组织幼儿到临近的医院、大型超市、在实地体验过程中，使孩子增长知识开阔眼界．总之，通过整合多方教育力量，共同为幼儿创设一个有教育意义的民俗地域特色教育活动环境，实现特色课程的教育目标．
2设计和开展具有维吾尔族民间艺术和民俗特色的教育活动
设计教育活动
如何将维吾尔族民间艺术和民俗特色的精髓转化到幼儿园教育活动之中，这是建构特色幼儿园课程的关键环节．首先要确立教育目标，目标要具体明确、具有可行性、突出重点、兼顾幼儿的个体差异性，同时要从态度、情感、知识和能力等方面对幼儿进行综合教育．其次是选择适宜的教育方法，将挖掘出来的教育资源进行教育价值的判断，根据教育内容的特点选择合适的教育方法，例如，参观法、谈话法还是实际操作等．再次是为幼儿提供合适的操作材料，将具有民俗特色或者民间艺术特色的教学活动内容通过实际操作得到体现，使幼儿获得亲近感和深刻感知认识．最后，要善于了解和捕捉幼儿的兴趣点和需要，坚持以“幼儿为本”来设计教育活动．比如在美工《新疆娃娃亚克西!》的教学活动中，幼儿在制作亚克西布艺娃娃时，教师结合幼儿的年龄特点，为幼儿提供了丰富的半成品，即：实物蔬菜胡萝卜、长茄子，物品气球、线手套、苯板，不同材质的小饰件，引发了幼儿对制作亚克西娃娃的强烈探究欲望；教师将制作材料分放在教学活动区域化环境中，幼儿尝试应用粘、贴、剪、拼、画等技能动手制作，同时、装饰亚克西娃娃，教师又为幼儿准备了作品展示台，通过展示、欣赏，幼儿表现出了成功的喜悦感……富有维吾尔族文化特点、体现幼儿认知规律的教育活动就这样自然生成了．
开展教育活动
幼儿园教育活动主要包括生活活动、游戏活动、教学活动以及户外体育活动．对于民族特色教育活动也需要根据教育资源特点选择合适的活动形式．例如，结合幼儿“一日生活”各环节的内容、要求，可以在幼儿来园、离园中进行礼仪教育．将不受时间和场地限制的简便的民间游戏灵活用于区域活动中，将以锻炼大肌肉为主的民间体育游戏融于户外体育活动中等，如达瓦孜游戏活动．对于建筑，服饰，节日等可以进行主题综合活动，教师可以围绕某个主题进行集中学习、了解和体验等．例如，组织开展主题教学活动《认识、了解维吾尔族传统节日———古尔邦节》，课题班教师带幼儿前往维吾尔族教师、幼儿家中过节，幼儿亲身体验感受了维吾尔族礼节（见面互相拥抱）、用水壶中的水流动洗手、洗脸，既清洁卫生、又节约用水；感受了维吾尔族热情、好客礼仪；幼儿在品尝丰富的维吾尔族饮食时又学会了不浪费粮食的好习惯；更重要的是各民族小朋友之间呈现了友好、礼貌、尊重，相亲相爱的友爱氛围．
3教师要成为特色教育活动开展的积极实施者
积极发挥自身的专业特长
在课题探索研究中，幼儿园很多老师充分利用自身的优势创造性地探索、开展特色教育活动、取得良好教育效果．例如，有的教师舞蹈功底扎实，充分发挥自身优势选择适宜幼儿学习的维吾尔族音乐进行编创，展开了如《欢乐的麦西来普》、《哇哈哈》等系列的维吾尔族舞蹈音乐方面的教学活动，教师带领着幼儿体验、通过自己的舞蹈表演，将幼儿带入了维吾尔族舞蹈热情美妙的情境中，激发起幼儿学习维吾尔族音乐、舞蹈的浓厚兴趣．
善于利用现代信息技术教育手段
现代信息技术在教育活动中的运用，往往能集声、像、字画动态显示为一体，图文并茂，形象生动，达到了抽象概念具体化，使得幼儿容易理解接受，提高了幼儿的想象力和兴趣．例如，课题组在开展美工《新疆娃娃亚克西》教学活动，教师带领幼儿来到乌市二道桥国际大巴扎进行实景化的社会实践体验活动，同时、教师又拍摄、录制亚克西娃娃VCD片．幼儿回到班级里，教师将录制的VCD播放给幼儿观看，色彩鲜艳、形象生动的影视真实画面，再一次让幼儿感受到亚克西娃娃的由来、特点、材质等，在活动中幼儿情不自禁地表示：“阿凡提亚克西娃娃是老师带我们在国际大巴扎看过的、这个亚克西娃娃我在七纺街民族坊见过了，画家阿姨还告诉我：其中有八个亚克西娃娃还参加了2008年北京奥运国际展……”通过现代技术信息影像教学手段和实践体验活动有机结合，将幼儿已有经验进行整合提炼，激发了幼儿的创作欲望及对家乡的荣誉感．教师现代教育技术的运用优化了幼儿的教学活动，也为教师组织教学活动的形式和手段多样化的实践产生了积极示范作用，特别是信息技术手段的充分合理运用，将对地处偏远、资源匮乏、相对闭塞的边远农牧区少数民族幼儿园提升保教质量、促进幼儿教师专业化成长起到积极和重要的作用．
参考文献：
[1]_教育部.幼儿园教育指导纲要（试行）[R].2001，（10）.
参加民俗活动资料 第4篇
一、盘点越乡小吃，激发爱乡热情
诸暨，古越之乡，名闻天下的西施为当地文化的代名词。一道西施豆腐，足以让诸暨人回味无穷，更津津乐道。课前，笔者布置了“盘点越乡小吃”实践调查，引起了学生的极大兴趣。
诸暨镇乡较多，每个地方的小吃各有特色。为了让学生能深入调查，又不会交叉重复，笔者与学生一起，将各乡镇进行分组，让各调查小组自主选择调查区域。同学们通过上网、访问亲友以及实地观察，开展了调查活动。课堂伊始，各小组呈现调查表。通过实践成果交流，学生不难发现，诸暨的许多小吃都与传统节日密切相关，且极具地方特色。孩子们梳理总结：春节或宴席肯定有西施豆腐，似乎是不成文的规定；端午节除了包粽子，诸暨当地还要炸面花；清明节，则要做各种形状的清明果。而诸暨许多乡镇都有自己的招牌小吃，如次坞打面、马剑馒头、草塔羊骨肉等，这些小吃历史悠久，传承至今，已成为当地吸引游客的重要因素；更有诸如清尿蛋之类的特殊小吃，成为非物质文化遗产。此外，学生在上网搜寻过程中，发现许多新鲜的小吃名称，如米筛爬、芝麻垒进团、木莲豆腐等，随着麦当劳、肯德基及各种甜品店、西餐店的“入侵”，它们已经淡出了人们的视野。这些隐藏在历史中的家乡特色小吃，让孩子们直呼嘴馋。通过“盘点越乡小吃”，学生不仅了解了家乡的美味，更体验到生动的风土人情，初步感受到家乡丰富的传统文化，自豪感油然而生。
教师趁热打铁，布置了课外活动――“我做家乡小吃”。孩子们热情高涨，一致同意选择西施豆腐进行制作体验，并推选生活小能手在班队课上带领大家展开活动。这一活动还延伸至家庭，学生在长辈的指导下，为家庭餐桌奉上自己烹制的西施豆腐，并写下活动感受与大家分享。这样的实践活动基于儿童的兴趣，将品德课堂延伸至儿童的日常生活，不仅有效拓展了品德课堂的学习时空，更深化了儿童对乡土民俗文化的感悟。
二、诵读诸暨童谣，感受方言魅力
趁着孩子们的热情，老师出示越乡小吃――藤}，并用方言（诸暨话）进行介绍。同学们听着熟悉的家乡话，不时发出一阵会心的笑声。方言，正是民俗文化中不可磨灭的元素。随着普通话的普及，如今的孩子已经讲不好，甚至不会讲家乡话。教师准备了诸暨童谣《晒谷场赶叼（鸟）》，在课堂上领着孩子们诵读，感受方言的魅力，回味地方传统文化韵味。
请请客，磨磨麦，小叼（鸟）吃小麦，大叼（鸟）吃大麦，花花叼}荞麦，走路客人向额赶赶掉，哦唏，哦唏，哦唏――吧。
孩子们跟着老师一起诵读，在方言独特的韵味中，老一辈的生活场景呈现在孩子眼前。朴实而生动的生活场景感染了孩子们，今昔对比，生活的巨大变迁让孩子们心生感慨，更体会到传统民俗记录着祖祖辈辈的生活，更凝聚着先人的精神财富。
小小的童谣激发了孩子们对家乡民俗的好奇和热情。课后，教师与语文老师合作，鼓励同学们回家后请教长辈，开展搜集诸暨童谣实践活动，并在品德课或语文课上展示成果。孩子们收获颇多：
一箩麦，二箩麦，噼噼啪，打荞麦。
传（捡）来头，背锄头，一背背到天缺头，着了钩脚头，传（捡）得个芋艿头，陀得（拿到）屋里头，放得灶梁头，氽得镬里头，吃得肚里头，哎呦哎呦，喊得三夜头。
……
通过搜集诸暨童谣，孩子们接触并了解到更多的诸暨传统民风民俗。教师则从旁指导，将其作为课程资源，引领学生诵读、学习诸暨童谣。童谣朗朗上口，蕴含着朴素的道理，展现着诸暨朴实的民俗民风，带给师生无尽的美的感受。
三、寻访台门踪影，体验邻里温情
在孩子们诵读童谣后，教师开始用视频呈现诸暨缤纷的传统民居，并将画面定格于江南第一民居――诸暨斯宅千柱屋。这是诸暨当地一处著名的民俗建筑，许多孩子都曾去参观，并听过许多故事，有一定了解。但当老师说到，类似千柱屋的台门民居曾是诸暨当地的主要建筑形式时，学生产生了疑惑。显然，随着历史的变迁，台门民居在改建中逐渐消失，学生们很难看到完整的建筑形式，自然产生了疑问。
基于此，教师倡议孩子们结合本课学习，开展一场“寻访台门踪影”的实践活动。教师与班主任协商，并寻求到家长的支持。学生以村为单位分组，每组选出组长，每组至少安排一名家长随行，利用周末进行实践活动。孩子们通过访问了解、上网查资料、实地察看、拍照写作等方式深入了解台门民居，收获颇丰（见下表）。
“寻找台门踪影”实践表
调查组名称：古影组 组长 成员
台门所在地 陈宅镇陈宅村 陈宅镇陈宅村 陈宅镇陈宅村
台门名称 小二房 老厅 当铺台门（又称八字台门）
建筑特色 面积不大，是小小的四合院，大约能住九户人家。 楼梯都是木头做的，窗户很小，木头做的，有些窗户是石头雕的，有花纹。 口子形房子，每排每列都是数间屋子，木结构为主。
台门故事 听外婆说，她小时候隔壁住着一个哑巴，跟他交谈很不方便，说话时经常闹笑话。但是，哑巴很勤劳，台门里的人都称赞他，他还经常帮大家挑水（那时没有自来水）。 老人说，以前老厅住了12户人家，吃过晚饭，大家就坐在门口，听大人们讲故事。为了公平起见，故事是轮着讲的。凳子不够，就坐石头上。 每当夏天的晚上，大家坐在大院里，一边谈天，一边乘凉。五十来年前，台门发生过一次火灾，烧毁了大门部分。
通过亲身实践，学生深切感受到台门民居的建筑特色和生活氛围。虽然身边完整的“台门”正在远离人们的视野，但“台门”生活中的优良传统却代代相传，“远亲不如近邻”的世代乡情亘古未变。孩子们领悟到，民居是适应当地环境与时展而存在的，它在历史长河中一定会不断变化，民风民俗反映着人们的生活，更对人们的生活产生着深刻的影响。此外，学生对民居建筑的关注，还引发了一些孩子对建筑艺术的兴趣，由此进入了更广阔的天地，这是活动带来的“溢出效应”。
品德课程的教学时空不局限于课堂和学校，我们应善于及时捕捉儿童的兴趣和关注点，因地制宜，用接地气的实践活动，让儿童在实践中探究、体验。如此，不仅能引领儿童走进广阔的生活世界，更能让乡土洋溢“德香”，沁人心脾。
参加民俗活动资料 第5篇
每个民族都有自己各具特色的节日习俗，就拿藏族来说。藏族的民风民俗散发出淡淡的清香，吸引着我们。
藏族最具特色的节日是雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。
“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的.桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
藏族的民风民俗有吃有喝有玩，真是有趣极了。
参加民俗活动资料 第6篇
一、?运用多媒体的直观形象激发学生兴趣
小学低年级的学生以形象思维为主，而多媒体信息技术有强大的交互性，集图像、声音、动画、文字于一体的功能，如学习《春到梅花山》这篇课文时，教师在课前搜集资料，展示了梅花山梅花盛开的意境，是那样清新优美，在课堂上学生既欣赏了花开的形态，又通过语言文字感悟到梅花的美，一下子就把学生带到了梅花山那秀丽宜人的美景之中。如此美丽的画面，再配上优美的音乐，学生充分感受到了梅花山的灵性，激发起学生强烈的学习兴趣，提高了课堂的教学效果。
二、?运用多媒体营造氛围丰富学生情感
信息技术具有超越时间和空间的功能，生动地再现特定的环境和场景，营造特定的氛围，加深学生对真实情景的情感体验。当学生完全沉浸在这样的氛围中，激起内心的共鸣与感动时，教学的重点和难点也就轻而易举地被解决了。
记得在上《飞夺泸定桥》一课时，上课时，只见学生围绕着老师的引导和心中的疑难，在这个主题网站中主动认真地查阅相关的资料，或浏览文字资料，或观看战斗视频，或查阅背景资料，或欣赏歌曲，每一个人兴致勃勃，专心致志，不仅知道了飞夺泸定桥这一事件的相关背景，战斗地点地势复杂、险要，泸定桥桥体构造的特殊性，更深入了解到战士在这一场硬仗中所体现的精神以及这场战斗在中的重要意义。可见，现代信息技术走进课堂，可以使学生的学习心理保持一种积极进取的状态，调动自己的全部自我意识，开动自己的大脑，主动地去探索，去分析，去鉴别。
三、?运用网络中丰厚的资源提升学生能力
网络信息技术在教学中的应用，给学生创造了自主学习的平台。网络信息技术的交互性和生动丰富的学习环境，学生通过自己操作，针对所要解决的问题选择学习内容。网络上有丰富的材料，学生在探究、选择的过程中，加深了文章的理解。自主学习挖掘了学生的潜能，当他们的学习需要得到满足时，就能够产生成就感，提升了自信心，同时也使学生的自尊有所增强。
如教学《说名道姓》一课时，要求学生利用网络资源，寻找与姓名相关的资料。在这一过程中，学生用学过的信息技术知识在网络上找到自己需要的素材，因为老师给学生提供了自主学习的环境，所以学生遇到困难后会尽量自己想办法解决。当通过自己的努力克服了困难后，自然就体会到了成功的喜悦，同时锻炼了自身的意志品质。
四、?运用网络平台建立良好人际关系
网络信息平台的建立，为学生合作交流提供了很好的条件。教师依照学生的特点，分成不同的小组，进行网络环境下的合作学习。 在合作中提高学生的人际交往能力。
比如语文实践活动《多彩的民风民俗》，教师先安排学生在网上收集有关“民风民俗”的信息。再让学生利用网络彼此交流信息，实现信息的共享。接着学生对信息进行小组的研究整理，共同讨论解决遇到的问题。然后学生在小组内归纳总结，形成书面报告，在课堂上展示小组的研究成果。最后学生合作编写了一份关于民风民俗的小报。在这一过程中，学生主动参与，大胆交流，分工协作共同完成了学习任务，同时建立了同学间良好的人际合作关系。
遵循学生心理发展规律，把信息技术引进课堂，创设教学情境，使学生学习的主动性、积极性大为提高，从而提高了课堂教学的效率。
参加民俗活动资料 第7篇
我们国家地大物博，56个民族，像56朵花点缀在祖国各地，不同的习俗，不同的语言装扮着祖国。
先说说蒙古族吧。蒙古族也叫马背上的民族，他们不仅喜欢骑马，也喜欢喝奶茶。在风吹草地现牛羊的草原上吃着羊肉，喝着奶茶，拉着马头琴，过着美好的生活!
再说说壮族吧。壮族大部分住在我国西南地区的山林里，那里山清水秀，是盛产民歌的`好地方。他们有许多独特的风俗，比如：鸡蛋不是装在篮子里，而是用草绳一条条串起来;他们头上戴的斗笠，下雨时戴在头上，不下雨时当锅盖用;他们还有抢婚的习俗......
其他的民族比如：苗族人喜欢用银饰品装扮自己，回族人不吃猪肉，彝族有火把节，傣族有泼水节......
各自的民族有各自的风俗，汇在一起，就是中华民族大家庭!