金秋九月活动文案范文 第1篇
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日?此时此夜难为情!
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
《山中》
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《秋夕》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
《天净沙·秋思》
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
1、9月，请对我好点儿。
2、祝愿九月的你，好事连连!为自己加油吧!
3、九月出去走走，别让坏情绪迷乱了世界，慌乱了心。
4、八月的暑气还未散尽，九月就在金色的秋风中如约而至。
5、辈子其实不长，能遇心爱的人，是多么幸运的事。九月你好!
6、今天，让我们对酷暑八月说一声再见，对金秋九月道一句你好。
7、别总是抱怨生活不够幸运，是你欠了生活一份努力。九月你好!
8、忙碌一天开始了，迎来了新的九月，你好，九月，早安，清晨。
9、新的一月，新的一天，新的开始，九月您好!九月加油!雄起!
10、酸甜苦辣都是营养，成功失败都是经验。八月再见，九月你好!
11、可能与不可能的区别就在于一个人的决心!八月再见，九月你好!
12、如果事与愿违，就相信上帝一定另有安排。八月再见，九月你好。
13、我相信与你终将旷日持久、于是才敢说一句来日方长。九月你好!
14、时间过得真的是太快了，希望九月的自己和身边的人一切都顺利!
15、你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。再见八月，九月你好!
16、只要走的.方向正确，都比站在原地更接近幸福。八月再见，九月你好!
17、现在的生活不是我想要的，但的确是我自找的。八月再见，九月你好。
18、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。八月再见，九月你好。
19、生活总是一路泥泞，我们总在泥泞中前行，再见八月，期待九月的美好!
20、8月再见，愿所有的苦闷都一去不返;9月你好，愿一切的美好都不期而遇。
21、期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。昌航，九月，你好!
22、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。八月再见，九月你好!
23、世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的人品和善良。八月再见，九月你好。
24、九月，做拥有独立人格的人。懂得照顾自己，尽情付出努力，也尽情享受生活。
25、愿你我在九月，遇见所有美好，心随喜乐向阳，笑里全是坦荡，未来光芒万丈。
26、我们告别八月，也告别了炎热和浮躁。我们迎来了九月，也迎来了丰收和希望。
27、所有的惊艳，都来自长久的准备;所有的幸运，都源自不懈的努力。九月你好。
28、未来的一个月是弃旧换新的一个月，紧张忙碌的一个月，面向新生活的一个月。
29、这个八月很糟糕，八月最后一日，九月即将来到，愿事事如人意，早安，出发!
30、九月，你好!八月所经历的一切都只是一个成长的过程，学做一个内心强大的人!
31、换一种心情参与到自己的生活之中，换一种心境，投入到明天之中。早安，九月!
32、新的九月，愿你在秋水长天里，和你爱的家人和朋友，听风吹麦浪，看枫叶红透。
33、生活岂能百般如意，正因有了遗漏和缺憾，我们才会有所追寻。8月再见，9月你好!
34、为了未来美一点，现在必须苦一点。低头不算认输，放弃才是懦夫。九月，不放弃!
35、崭新的九月，愿所求皆所愿，所行化坦途，希望九月的晚风，可以吹来更多好消息。
36、我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好。八月再见，九月你好!
37、拼搏的汗水放射着事业的光芒，奋斗的年华里洋溢着人生的欢乐。亲爱的九月你好!
38、新的九月，让我们放下不开心的过往，让心归零，休整好自己的状态，再继续前行。
39、秋风，迎来天高气爽的九月，让凉风吹走失望，让细雨安抚躁动，让云朵拂去不安。
40、走得慢的人、只要他不丧失目标，也比漫无目的徘徊的人走得快。早安!九月你好。
41、这个九月，让该开始的开始，收获我们的收获，感恩该感恩的人，登上新一座山峰。
42、九月你好啊，新的一月，希望自己能够更好，做自己喜欢的事情，就是最大的幸福了。
43、九月，新的开始，新的坚持，希望一切都是新的，我会好好的。八月再见，九月你好!
44、给九月一个热情洋溢的微笑，无论好坏都留给过去的八月，张开双臂，深情拥抱九月。
45、崭新的9月，新的苏醒，向我们展示一个美好的初秋，愿你拥有一份好心情，九月你好。
46、时光不待你我，不知不觉间，八月成了过去式，仿佛20xx年也已经只剩屈指可数的日子。
47、从今天起，打起精神，过好这一年剩下的日子，不蹉跎，不虚度。八月再见，九月你好!
48、新的九月，愿你特别温柔特别美丽，愿你特别沉定特别执着，愿你们能奔赴想去的远方。
49、九月轻装前行，请为这个九月努力，在20xx剩下的三分之一里，用更好的姿态去左右世界。
2、有些事情只能做给自己看，做给别人看的是表演。八月再见，九月你好！
3、那些比你走得更远的人，不是比你聪慧，而是每天都比你多走了一点。八月再见，九月你好！
4、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力。八月再见，九月你好！
5、我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。八月再见，九月你好！
6、我不怕穷途末路，因为我相信绝处逢生。八月再见，九月你好！
7、每一个平淡的日子都值得尊重，每一个还在身边的人都需要珍惜，认真告别，用力重逢！八月再见，九月你好！
8、明年的九月份教室还是那个教室，老师或许还是那群老师，但是那群人却永远不会是那群人了。八月再见，九月你好！
9、今天是八月的.最后一天，祝愿自己下个月能顺顺利利，即使不会实现但祝福也好。八月再见，九月你好！
10、爱一个人最好的方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人；不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你；俗世的感情难免有现实的一面：你有价值，你的付出才有人重视。八月再见，九月你好！
11、我很怕很怕九月开学，见不到熟悉的面容。八月再见，九月你好！
12、九月，新的开始，新的坚持，希望一切都是新的，我会好好的。八月再见，九月你好！
13、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。八月再见，九月你好！
14、酸甜苦辣我自己尝，喜怒哀乐我自己扛；我就是自己的太阳，无须凭借谁的光。八月再见，九月你好！
15、所谓成熟就是，你要习惯任何人的忽冷忽热，也要看淡任何人的渐行渐远。八月再见，九月你好！
16、不要只因一次挫败，就忘记你原先决定想到达的远方。八月再见，九月你好！
17、不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。八月再见，九月你好！
18、生活总会给你另一个机会，这个机会叫明天。八月再见，九月你好！
19、无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤，因为今天是你往后日子里最年轻的一天了。八月再见，九月你好！
20、我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。也许路途有点艰辛，有点孤独，但熬过了痛苦，我们才能得以成长。八月再见，九月你好！
21、每个人都在发奋努力，奋不顾身，不是只有你受尽委屈。八月再见，九月你好！
22、当你真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了。八月再见，九月你好！
23、不要放弃自己现在所坚持的，因为在未来你会引以为傲。八月再见，九月你好！
24、我们会遇上顺境，也是会遇上逆境，在所有的成功的路上折磨你的，背后都隐藏着激励你奋发向上的动机。八月再见，九月你好！
25、有时候，上天没有给你想要的，不是因为你不配，而是你值得拥有更好的。八月再见，九月你好！
26、越有故事的人越沉静简单，真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。八月再见，九月你好！
27、当你走上了不一样的道路，你才有可能看到和别人不一样的风景。八月再见，九月你好！
28、生活本不该如此消极，我想缺乏的只是重新振作的勇气。八月再见，九月你好！
29、无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去，给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。八月再见，九月你好！
“暑假过得太快了，一晃就又开学了！但是可以品尝成熟香甜的秋果……”
贝卡一听到“成熟香甜的秋果”，便一骨碌爬了起来：“食物才是疗伤的最佳圣品，去吃好吃的吧！”
乔乔一拍贝卡的脑袋，说：“走，我们去意大利的比萨节凑个热闹吧！”
意大利的比萨节
作为传统美食，拥有香浓口感的比萨深得意大利人民的喜爱。意大利那不勒斯的比萨融合了当地独一无二的历史、文化以及气候条件，有着“地中海美食皇后”的美誉。每年9月中旬，那不勒斯都会庆祝比萨节，在这里人们可以品尝到全球最好吃的比萨，来自世界各地、厨艺精湛的比萨师们齐聚一堂，比拼厨艺、切磋技艺，为人们奉上美味的比萨大餐。
来到那不勒斯的比萨节，乔乔和贝卡当然要大快朵颐一番！他们立即点了一个香肠比萨，可等待美食的过程总是如此煎熬，以至比萨一到，贝卡就扑了上去。
不好，关键时刻杀出了程咬金。乔乔这只拦路虎指着比萨，说：“在吃比萨前，你要先回答一个问题。将6片香肠片排成一条直线，恰好能覆盖住比萨的直径。如果现在把24片同样的香肠片不重叠地铺在比萨上，那么比萨的几分之几会被香肠片覆盖住？”
贝卡满脑子都是比萨，哪儿还有心思想问题啊，嬉皮笑脸地说：“乔乔，你就放过我吧，比萨在呼唤我呢！”
“唉，你这个吃货啊！”乔乔只好无奈地解释起来，“假设比萨的直径是12厘米，那么这些香肠片的半径就是1厘米，比萨的面积是π×6×6=36π（平方厘米），24片香肠片的面积是24×π×1×1=24π（平方厘米），那么被香肠片覆盖住的比萨就是整个的=。”
知识点链接：圆的面积=圆周率×半径的平方=πr2
“我有点儿理解不了，你再解释一遍呗！”贝卡拿起一块比萨，吃得津津有味。
乔乔也马上拿起一块比萨：“你想吃独食啊？”
“哈哈，被你发现了！”
德国的慕尼黑啤酒节
1810年10月12日，路德维格王子夫妇在他们的婚礼上请慕尼黑所有的居民畅饮啤酒，于是啤酒节便被传承了下来，距今已有200多年的历史。它最初被叫作“十月节”，但在19世纪末被延长和提前到了阳光明媚、天气更加暖和的9月。啤酒节开幕当天中午12点，市长在12响礼炮声中将黄铜龙头敲进一个大啤酒桶里，拧开龙头把啤酒放出来，盛在特制的大啤酒杯中，将第一杯啤酒喝下，节日狂欢便开始了。
“啤酒我们是不能喝的，不过我们可以喝果汁。”乔乔给贝卡倒上果汁，虽然没能喝到啤酒，但是看得出贝卡对果汁相当满意。
会场里随处可见肌肉发达的男子捧着起沫的啤酒杯大口畅饮，穿着阿尔卑斯传统服饰的苗条女服务员则端着盛满猪肉、牛肉和德国香肠的托盘穿梭于人群之中。
“干杯！”乔乔和贝卡举起装满了果汁的大杯子，在欢声笑语之中装模作样地碰了杯。
南非的鲸鱼节
到了南非，最不能错过的便是赫曼努斯小镇上的鲸鱼节。每年夏末，体形庞大的南露脊鲸都会离开寒冷的南极洲，迁徙到气候温暖的地区进行繁殖，南非海岸是它们聚集的天堂。一个叫赫曼努斯的小镇便是全球最佳的观鲸地点。除了南露脊鲸外，座头鲸、氏鲸、虎鲸……生活在南半球的9种鲸鱼都会在这里露面。每年9月，成群的车队浩浩荡荡地来到这里，使宁静的小镇突然拥挤得像个沙丁鱼罐头。
为了看到鲸跃，游客们登上了大游轮。乔乔和贝卡站在甲板上，看着浩瀚无边的大海。突然船上的广播响了起来：“鲸鱼的速度是每小时36千米，我们的船速是每小时46千米。现在前方1千米处有一群珍贵的南露脊鲸，请旅客们做好观赏的准备。”
“快快快！”贝卡尖叫道，“要追上啦！快把相机拿出来！”
“急什么啊！”乔乔倒是慢条斯理，“假设追上鲸鱼需要的时间是t小时，那么36t+1=46t，得t=（小时），也就是6分钟，别着急！”
贝卡要急疯了：“我们穿越了大半个地球才来到这里，你就不能动作快点儿？”
“行行行！”乔乔投降了，她从包里拿出相机，并细心地擦拭镜头。这时，前方一只鲸鱼将整个身躯跃出水面，姿态雄伟而优美，她刚好记录到了这壮美的一幕。
鲸鱼群匀速向前游动着，它们发出低沉、悠扬的鲸鸣，鲸鸣声就像一首动听的歌。
爱尔兰的牡蛎节
9月的最后一个周末，爱尔兰西海岸的戈尔韦市会举行为期3天的牡蛎节庆祝活动。节日始于1954年，距今已有60多年的历史了，伴随着爱尔兰一流音乐家的演奏，50多万旅客将会吃掉300万只牡蛎。除了品尝鲜美的牡蛎之外，人们还可以参加“生剥牡蛎世界锦标赛”。爱尔兰盛产牡蛎，人人都是剥牡蛎的高手。比赛中，主持人激动地讲解着各位参赛选手的表现，而台下挤得要命的观众则一边吃着牡蛎，一边呼唤呐喊，非常热闹。
乔乔正忙着撬开硕大的牡蛎，把里头充满汁水的肉挑出来。贝卡舔着嘴角：“加上新鲜的龙虾、肥美的三文鱼，配上土豆饼，再涂上传统的爱尔兰奶酪，牡蛎真是太好吃了！”
“看这些乱七八糟的壳，我们到底吃了多少个牡蛎啊？”乔乔用纸巾擦擦嘴，突然发问。
贝卡托着腮回忆：“刚刚端上来的时候我数过，发现无论是分给2个人、3个人还是5个人，都可以平均分完，总数不超过50个。”
“那只要算出2、3和5的最小公倍数就可以了。”乔乔掰着手指，“最小公倍数是30！”
贝卡可不愿意在这些算术题上费脑，他悠闲地擦着嘴，说：“牡蛎们，明年我还会回来的！”
知识点链接：两个或多个整数公有的倍数称为它们的公倍数，其中最小的那一个称为它们的最小公倍数。如果这两个或多个整数之间两两互质，那么它们的最小公倍数就是它们的乘积。
还记得九月的第一天，我们正式开学。又开始了读书生涯中又一个重要的日子。走进母校的大门，我们感受到的不仅是温暖，更是亲切与舒服，我们拿着崭新的书本，闻着淡淡的墨香，你感到了什么?走进了知识的大门，领司了知识的神妙。这一天，或者是美好充满阳光的一天。哦!我们的九月一日。
在看一下我们亚洲的体育，知道了吧!那就是亚洲人瞩目的釜山亚运会，也即将在九月中旬开幕，四年一届的亚运会也为我们原本灿烂的九月朦上了一层亚运_的光辉。亚洲人爱体育也即将在釜山亚运会中一争高一，这精彩激烈的决逐，也为我们静止的九月带来了生动，亚运_一代代地传递，传到今年的九月，或许会更加神圣与光辉，我们期待着。。。。。。哦!我们的釜山亚运会。
2. 秋淡然着，悄悄而来，片片秋叶起舞着希望，花瓣一地，落入尘埃.
3. 深深呼吸着秋日的气息，静静的聆听着秋日里那篇篇卷卷的美丽。
4. 秋季的景色，还像春光时的颜色，满眼的绿意葱葱，只是深沉了许多，黯淡了许多，像一位无精打采的年青人，仿佛萎靡不振的样子，心事重重。
5. 秋淡然着，悄悄而来，片片秋叶起舞着希望，花瓣一地，落入尘埃
6. 九月浅秋，时光阑珊而过，岁月匆匆流逝，回首一段往事，如梦似幻，如烟飘散，一切都不过随风远去。
7. 大概是这个季节总给人一种秋殇的感觉，内心不免得会有一番对浅秋淡淡的感慨。
8. 入秋以来，心中时而会有一种淡淡的忧伤，这大概是浅秋特有的氛围吧。
9. 秋风吹拂着落叶，或是看尽了这一年里花开花落，内心不禁暗自感叹一段生命的历程就这样匆匆结束了。
10. 秋风萧瑟落叶尽，秋殇离落悲凉至，浅秋固然是萧条的，偏偏唯独喜欢秋的沉淀，秋的静美，秋的硕果累累。
11. 浅秋悄然至，风景仍犹存，只是一个转身，一切都已成一场落空。
12. 秋之殇期，心之感悟，这一路的起起落落，跌跌撞撞，确实领悟不少人生的真谛。
13. 秋，是生命的沉淀，是思绪的静美，好想好想把这个九月浅秋写入诗行里，融入所有的情愫
14. 九月，浅秋阑珊，除却忧伤，随心而行，随遇而安。
15. 别过夏花绚烂，走进秋叶静美，秋天没有了夏天的热烈灿烂，更多的是沉静和内敛。
16. 秋，如一个历经红尘喧嚣的女子，渐渐走向了成熟安静，不再喧闹，不再像小女子那样不谙世事，而是学会了从容淡定。
17. 聆听秋天，秋的雨，秋的风，构略成一条潺潺流淌的小溪，任一抹淡淡的怀想
18. 不经意间散落在一池秋水里，拨弄满池的秋晕，轻叩一帘心事，秋雨缠绵，雨打芭蕉声声不息!
19. 几许秋雨、几缕秋风，就把院子里的几朵菊花催开了，白白黄黄的花朵在风中摇曳着，与粉红的月季构成了一道亮丽的风景。
20. 秋雨洗过的天空瓦蓝瓦蓝，风，带点柔柔的风情轻拂而来，一脉心绪，随风轻轻摇进秋的怀里，静坐小院，浅笑着，听青鸟在枝头唱起了清歌。
21. 情感入秋，一切都显得静美，安逸。一切，又都是那么的诗情画意。
22. 叶儿在风中飘飘，云儿在天空悠悠，那是一种温馨的画面，一种久违的气息，生命中，一个季节，抑或一个心动的人，转瞬走远。
23. 看云淡风轻，望远山一片深绿，盈一怀风香满袖，吟一阙秋水长天。
24. 枝头上的嫣红，和飘落在草地上的秋黄，浅浅的触动着心绪。
25. 淡淡的清愁和着轻轻滑落的叶儿，不小心就被凝成了一幅昔日的画卷，让人心生怜惜。、
26. 晨起，听鸟儿在树梢叽叽，看远山翠绿，走在林间小道，撷几缕天边云锦，采几滴花间清露，织就一篇暗香的情话，寄予心香一脉。
27. 秋天，是一首静美而又婉转的诗，碧水映晴空，清夜画月明，盈一怀婉约，将一笺心语吟成满纸风情，让斑驳的印迹诉说着秋水长天的故事。
28. 午间艳阳高照，晚来风过眉梢，凉的有点儿透心。八月的天气像人的心情，总是飘忽不定。
29. 一念起，万水千山：一念灭，秋风漫卷。
30. 到底是秋天了，一场秋雨后，空气里，满满的凉意。
31. 秋天里那一树一树的花，落败了，随风来入雨去，即使是凋零，多少还有些高艳吧，褪下了花开时节如粉嫩少女般的青涩，换上的是一种成熟优雅的美，美的是韵，美的是质，拾起，依然有香气。
32. 秋天也是美的，和娇滴滴的春，宛如两种女子的风韵。
33. 走过光阴风雨轮转的轨迹，终究还是爱上了秋的沉静，是否唯美已不重要，我心自有一片晴天。
34. 秋风叠起一地落花的悠然，听秋雨洗净一阙心事的素简
35. 秋天是一个回忆的季节，不是悲凉，同样有收获。若我在春天播种下的幸福的种子，生根抽芽，那么今秋，我能够收获爱的圆满?
36. 秋是凉的，一粥一饭是暖的，笔是凉的，一字一句是暖的。
37. 夜阑独醒，陌路崎岖，灯火流年，心像是被秋风吹乱的影，轻舞飞扬，却无法停息，支璃破碎的记忆闪烁泪的光芒
38. 秋天的阳光暖暖的，微凉的风轻轻滑过指尖，你听，那风似乎在吟语，无人能懂的倾诉就像秋日的繁花，华丽落幕，不带一丝杂念。
39. 秋日的私语并非每个人都能知会，有些爱只能埋在心中
40. 走过了春的明媚，夏的繁盛，还没来得及多想，转身，便与秋不期而遇。
41. 遇见秋，犹如故人归，不用过多的寒喧，就像有些喜欢，只是一眼，便会妥帖在心里。
42. 端坐于时光的门槛，看一片落叶点缀了秋色，一畦清露渲染了秋凉。
43. 一季落花，终是飘进了秋的门扉，秋雨，在不经意间，寸寸寒了蝉鸣
44. 经过了夏的盛放，走进了秋的萧索，有些遇见是繁华的，亦会有寂寥，时光给予我们一个姹紫嫣红的相逢，却留下一个风轻云淡的背影，唯有那些花开的记忆，是永恒不变的芬芳。
45. 浅秋的风凉，依旧似去年，但我是欣喜的，终是重逢了!
夏校长代表学校向全校教师致以节日的亲切问候和诚挚的祝福。他在讲话中说：二十三年前，_、_从中华民族的长远发展出发，确定每年的9月10日为教师节，这充分体现了国家对教育的重视和对教师的尊重。教育在国民经济中的地位日益提高，尊师重教的良好风尚已经形成，教师的职业已成为令人羡慕的职业。值此佳节来临之际，我们广大教师更应饮水思源，认真履行好教书育人的神圣职责，学而不厌、诲人不倦，为党的教育事业贡献自己的力量，为社会培养更多的合格人才，为学校的发展奉献自己的聪明才智，真正无愧于人类灵魂工程师的光荣称号，无愧于时代的要求和学生的殷切期望。
会上，教师代表、学生代表先后发言，表示要为学校教育教学工作，培养更多的高素质人才，勤奋学习，努力成才，为学校发展做出新的更大的贡献。会上同时宣布表彰了上学年先进班级，社会实践优秀班级、三好学生、优秀学生干部、优秀团员等等。
年年岁岁“开学”似岁岁年年人不同又迎来了一年一度新生入学报到的日子。今年新生入学报到与往年不同，他们里面不仅有来自四面八方的福尼斯学子，还有博爱中学的莘莘学子们。早上九点左右，就有新生陆陆续续来校报到了，随后，学校也忙了起来，各位老师忙着和学生，家长等进行沟通和交流，学生理事会和早到校的高年级同学有的帮忙带领新生办理各种相关手续，有的帮忙给他们提行李，还有的帮忙给他们领被褥和生活用品等。福尼斯人的热……
2009年新学期开始，县实验一小举行了隆重的新学期开学典礼。一是举行了庄严的升旗仪式，对一年级新生进行爱祖国、爱家乡、爱学校教育。二是动员讲话，全体师生一起回顾了一年来学校取得辉煌成绩，令人振奋，鼓舞人心；展望美好未来，学校要求全体师生始终坚持 “高点定位、强化内涵、促进均衡、打造特色”的工作思路，努力实现创建为全省强校和名校这一目标。三是开学典礼上从课上、课间、路队、安全等多方面对学生提出了更高的要求，进一步规范学生日常行为，打造良好教育环境，为新学期教育教学工作起好步、开好头奠定基础。
在深入学习实践科学发展观活动中,稻庄镇中心小学结合学校实际,理清思路,突出重点,以科学发展观做引领，强势推进和谐校园建设。
查摆问题理思路，落实措施抓整改。始终把查摆问题、理清科学发展思路作为推进和谐发展的重点之举,采取多种形式征求意见39条,组织开展了4个课题的调研,查
找出了影响学校发展的11个问题。针对存在的问题,通过召开党员会议、座谈会、家长会、家访等方式,深入剖析原因,达成了共识。扎实开展“勇于改革创新奋力攻坚克难”大讨论活动，征集金点子，进一步修改完善整改落实措施，确保整改落实到位，着力打破制约学校发展的瓶颈，现已有5个重点问题得以解决。
紧扣实际谋对策,突出创新促发展。创新和优化教育管理,以人为本，积极构建教育教学的长效机制。大力开展文明校园建设,优化师生办公学习软环境，关注师生身心健康。以“有效课堂”建设为载体，优化教学，大面积提高课堂教学效率和教育教学质量，力争在培养学生良好行为习惯和多媒体教学与学科教学的整合两方面实现新的突破。大力加强校园文化建设，积极创建健康向上和人文化的文化氛围，用先进的学校文化引领师生全面和谐发展。
以人为本干实事,教育教学上水平。努力改善办学条件,现已实现了教师人手一机和多媒体班班通工程，加快了校园信息化建设。深入实施素质教育,开展“立师德、强师能、树师风”师德建设主题实践活动，不断提升教师师德修养。广泛开展丰富多彩的校园实践活动,促进学生全面发展、主动发展。坚持高起点、高层次、高水平，走“请进来，走出去”战略，加强与外界交流，促进了教师的专业成长，提升了学校的办学水平和社会声誉。
9月1日，大码头乡中心初中开展落实“守护生命”安全主题教育，通过组织全体师生观看了安全教育特别节目，上好孩子们走进校门的第一课，收到了良好效果。
节目通过现场演习和比赛，教授了学生如何避险、自救和救助他人，提高了学生自我防护地能力。同时，通过军训、班会、校纪整顿等多种形式，对学生集中进行交通、饮食卫生、自我防范等方面地教育。“开学第一课，让我们了解了避险自救的知识，更让我们懂得了生命的珍贵„„”码头中心初中九年级徐相晋同学说道。
近年来，大码头乡各中小学将安全教育工作列入了学校常规活动，全体学生都积极参加学校组织的逃生、避难、自救自护等防灾实战演练，增强了同学们避险的自救技能，为教育教学地发展打下了坚实的基础。
在新学期来临之际，花园学校各项准备工作早布置、细安排、抓落实；突出了“五保”。一是物资供应早准备。根据学校整体安排，总务处提前争取教职工意见，做好开学前物资供应。包括：办公用品、生活用品、卫生消毒用品等，保证开学后正常使用。二是公物维修早动手。开学前对学校公物进行一次普查，对损坏的公物及时进行维修，保证开学后安全使用。三是师生安全早安排。开学前安全领导小组对学校的校舍、食堂、宿舍、接送学生车辆进行安全检查，发现问题及时解决，保证学校正常教学秩序。四是学生换脑早进行。教师结合暑期走访，了解学生情况，让学生从假期状态中解脱出来，提前换脑筋，保证孩子们开学后及时转入到学习状态中。五是校园治理早行动。学校提前作计划安排，对校园环境及校园文化进行规划整理，组织教师清除杂草，保证孩子们开学后有一个崭新的学习环境。
8月27日，李鹊镇教育办组织召开中小学校长、教育办全体人员会议，要求各学校做到“八个”到位，确保新学期学校开学工作有序进行：一是学校提前做好学生分班工作，安排好任课教师，设置好课程，并确保功能设施安排到位。二是学校环境卫生清理
工作到位，保证校园无杂草，无垃圾，干净卫生。三是教师形象到位，教师不穿短衣、短裤、拖鞋，穿着整洁、庄重、大方。四是教师备课到位，明确今学期教学常规将作为检查和落实的重点，要求每位教师提前一周备课，搞好集体备课等教研活动。五是工作计划安排到位，提前制定好教学计划、教研工作计划，计划力求实用。六是思想政治教育到位，各学校利用三天时间对教师进行师德教育，一开学对学生进行行为习惯养成教育。七是监督检查到位，教育办成立督查小组，对各学校办学行为等情况进行督查。八是学校安全工作到位，抓好学校安全工作，特别要抓好校舍安全、用电安全、学生住宿安全、交通安全等，学校与级部、班级、家长层层签订安全责任状，建立完善各项安全管理制度，对学生进行安全教育。
桂东县职业教育中心三项措施确保开学前后学校安全
一是切实加强对学校安全工作的组织和领导。新学期，根据学校人员的变动，及时调整领导机构，完善学校安全管理制度和管理体系，逐级、逐层签订安全责任书，将安全职责落实到学校工作的每个环节。优先安排工作敬业、责任心强、安全理念新、有较高管理能力的人员负责学校安全管理工作，确保学校各项工作有条不紊的顺利实施。
二是切实加强对学校安全工作的管理。学期伊始，首先做好开学第一课“守护生命”安全教育工作，通过军训、校会、班会、纪律整顿等多种方式，对学生集中进行交通安全、饮食卫生、消防、意外伤害、自我防范等方面的安全教育。完善突发事件的紧急处置预案，积极开展应急演练，不断提高学生的安全意识和防范能力；其次，切实加强对接送学生车辆、学生饮食卫生、学校宿舍和预防手足口病及甲型H1N1防控等方面的安全管理，认真落实各项预防措施，集中对车辆驾驶人和食堂从业人员进行必要的安全常识培训，积极做好开学后学生的健康状况普查工作，严格执行因病缺课登记制度和坚持
晨检记录制度，广泛开展预防传染病知识普及工作，实行严格的疫情和安全事故报告制度，严密防范传染病在学校流行，确保广大师生的健康和安全。
金秋九月活动文案范文 第2篇
1、举起酒杯，为你驱走疲惫。
2、所向泥活活，思君令人瘦。
3、祝我最敬仰的人，重阳节快乐!
4、赏一片美景，菊花朵朵开我心。
5、送一支山茱萸，愿你永远愉快。
6、尊俗重道度重阳，祝你幸福久久长。
7、祝君仕途步步高，生活幸福美如画。
8、送你重阳的祝福，让你快乐不思蜀。
9、愿我的祝福如期而至，祝你重阳节快乐!
10、送你99颗星星，祝你生活璀璨超过星星。
11、今又重阳，让我们相聚叙旧，共筹理想。
12、邀你共品九月九的酒，能赏光吗?重阳节快乐!
13、敬你一杯菊花酒，祝你快快乐乐到永“九”。
14、祝愿家人们健康平安，幸福永相随!重阳节快乐!
15、又是一年重阳节，真诚祝愿我的朋友节日快乐，幸福永久!
16、重阳佳节，登高赏菊，别忘了喝口醪糟酒，香甜可口，幸福更长久!
17、面对九九重阳风起叶落，保持良好的心态，培养乐观豁达之心也是保健养生的重要内容。
18、岁岁重阳，今又重阳，不似春光，胜似春光。松柏不残四季翠，山村难老百岁人。祝您重阳节快乐!
19、三令节春时松更高九九芳辰重阳鹤添寿，愿秋风捎去我的思念和祝福，祝你越活越精神，越活越年轻!
20、秋风徐徐，重阳九九，蒸上九重的粟糕，备好香醇的菊酒，聚上你我的亲朋好友，共享这美好艳阳天!
21、重阳节到了，又是一年登高季，借此祝你爱情步步高，薪水步步高，事业步步高，健康步步高，幸福步步高!
22、有一种问候可以让你忘却孤单，有一种友谊可以让你感受到快乐，那就是我在重阳为你送出的祝福：重阳节快乐。
23、九重阳，徐徐秋风;淡淡菊丛，蓝蓝天空;殷殷关怀，皎皎月中;盈盈思念，脉脉情动;深深祝福，款款轻送。重阳节快乐!
24、九八十一，好运全都送给你。不管三七二十一，幸福将会纠缠你。重阳节到来之际，为你奉上真诚的祝愿，祝你节日愉快!
25、又到了重阳佳节，想起独在异乡的你心里难免有几分惆怅，想问一句你在他乡还好么，期待你回来得那一天我们一起欢聚。
26、年一度九月九，二九相重爱永久，日月并阳踏金秋，称心快意品美酒，乐在其中伴长久，祝君快乐重阳节，长生久视双九九!
27、重阳佳节，独在异乡的你孤单么，送给你最真诚的问候，为你驱散心中的乡愁，带给你最完美的关怀，为你阻挡早秋的寒冷。
28、菊飘香，插茱萸，欢欢喜喜过重阳，斟满酒，敬敬老，父母安康永不老，表思念，送祝福，愿你幸福永相伴，重阳节愿你开心!
29、双九重阳日，好运连连到，吉庆送给你，接收快快来：亲情温馨长久久，爱情甜蜜长久久，友情坚固长久久，人生幸福长久久。
30、杯菊花酒带来我最真的问候，但愿远方的你能够开心健康。一句简朴的问候代表我最真心的祝福，但愿你事事如意。重阳节快乐!
31、九月金秋爽风送，丹桂飘香心里头，重阳赏菊登高处，遍插茱萸念友时，祝福如期而至：重阳节快乐!无论身在何处我都为你祈福!
32、落叶黄，秋雨凉，勤苦奔波日子忙;朋友意，比秋长，粘帖快乐和清爽;心清爽，颜清爽，美丽魅力齐荡漾;祝福短，情谊长：祝神采飞扬!
33、重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。重阳佳节，登高赏菊，别忘了喝醪糟酒，香甜可口，幸福更长久!
34、重阳节又到，愿你抱着平安，拥着健康，揣着幸福，携着快乐，搂着温馨，带着甜蜜，牵着财运，拽着吉祥，节节登高，快乐整个秋天!
35、重阳节日好，秋风送清爽，祝福送不停，幸福乐无边，愿你更幸福，平安如意行，好运常相伴，神清气又爽，生活更快乐，人生更潇洒!
36、登山有你陪，总是平安的';插茱萸有你陪，总是喜欢的;尚菊花有你陪，总是烂漫的，重阳节有你陪，人生总是如愿的。祝你重阳节快乐。
37、九重阳已来到，茱萸遍插保安康;外出远足登高处，举目四眺心情爽;把酒临风送祝福，点点情谊润你心;愿你重阳交好运，福寿安康笑开怀!
38、重阳节到了，看在我这个这么“重”量级人物在这个“阳”光灿烂的节日里给你祝福问候的份上，你怎么得也该高兴快乐吧!重阳节快乐哦!
39、只想在这个温暖的节日里，祝愿我两边的父母都能身体健康，心情愉悦，虽不在你们身边，我们思念和挂牵着你们就如同你们对我们的那样。
40、又是九月九，重阳夜，难聚首，独自在外思乡愁。饮菊酒，赏菊花，登高远望念家乡。路遥远，思念浓，祝福永远在心头。祝重阳节幸福快乐!
41、九重阳望秋空，金菊红叶染秋风。秋思秋情缘秋起，举杯邀月秋正浓。登高处，笑长空，抬望眼，好前程。茱萸一支寄深情，人共佳节醉秋风。
42、索句渝州叶正黄，重阳恰逢双九日，山城风光无限好，火锅面前饮菊酒，登高活动不能少，放眼重庆望夜景，祝福信息发一条，愿君重九过的好!
43、九登高，并不仅仅登临饮宴、赋诗作文而已，它还有其他活动。这些活动综合而成为“登高会”。登高会也叫“茱萸会”，因此也被称为“茱萸节”。
44、重阳菊花黄，正是佳节好时光;重阳桂花香，香气扑鼻满庭芳;重阳糕点甜，甜香迷人乐开颜;重阳祝福美，声声问候暖心扉!提前祝你重阳快乐，美好心情!
45、九月，枫笑红了脸，菊笑开了花，你笑弯了腰。九月，你踩着坚定的步子，一步步攀登着石阶，迈向成功，迈向新的生活。送您一块重阳糕，愿您步步重阳高!
46、心在哪里，哪里就有风景，志在哪里哪里就有功成，爱在哪里哪里就有感动，梦在哪里哪里就有未来，你在哪里哪里就有我的祝福和牵挂，重阳祝：家庭幸福!
47、亲爱的爸爸妈妈：为了儿孙的成长、为了家庭的兴旺，你们的头发花白了还在日夜操劳，我情不自禁地流下热泪。你们辛苦了。祝二老重阳节快乐!祝你们健康长寿!
48、九月九，送美酒，桃花酒，姻缘到，甜蜜爱情香又香;幸福酒，好运旺，快乐人生乐安康;友谊酒，情意深，久久的祝福长又长;九月九，重阳到，祝你快乐久久，“久”是幸福哟!
金秋九月活动文案范文 第3篇
一、做好导查工作
所谓导查就是档案馆工作人员利用其本身职业的熟知度、对档案馆馆藏内容的了解,引导利用者查阅到所需的档案信息。众所周知,当一个人第一次来到一个极不熟悉的环境,自己置身于很陌生的领域中时,如有人为其引导,那当然是利用者求之不得的好事情。需要导查的对象常常是以下几种类型:1、是从来没有到档案馆查过档案的利用者;2、是对其查档线索掌握不够全面的利用者;3、是所查的内容需要跨越多个全宗才能查找到的利用者;4、是按档案馆通常查阅方法,即查阅了全引目录后,没有查到所需档案的利用者;5、是在档案馆查阅了相关的档案全引目录和资料目录后,都无法找到所需档案的利用者。
接待室导查的方法通常是:1、主动询问式,即主动询问利用者的查档目的、已掌握所查档案内容的线索,如所查档案内容的时间、人物、单位、事件等等。2、主动介绍式,主要包括本馆现有查档检索工具介绍,其次是本馆以往至当前利用档案编研资料的种类、内容、查找使用方法、查档应注意事项等的介绍。3、主动告知式,即主动告知利用者所查档案所在的全宗名称、目录号和检索工具存放位置、查阅注意事项等。4、主动引导式,也就是当利用者自己不能顺利地查找所需档案内容时,作为接待人员,就应主动为利用者提供查找所需档案资料的途径和线索。如本馆相关档案的全宗名称及目录的情况或别的检索工具,还有可能保存该档案资料的别的档案馆等。
二、做好排查工作
三、做好代查工作
代查是指档案馆工作人员代利用者查找档案信息或线索的一种业务。代查是在新的形势下为满足利用者不同类型、不同层面需求的一种市场行为,是一种有偿服务方式。代查可分为三种,1、现场代查,这又分为两种,一种是被动现场代查,即利用者因为查阅档案业务上的障碍,而要求档案馆工作人员予以代查。另一种是主动现场代查,指利用者因为查档行为上的障碍,需档案馆工作人员主动代查,这主要是指那些却需社会给予关爱的特殊群体,如老人、文盲、残疾人等,对这部分特殊群体不仅要我们主动给予热情关爱,而且要尽可能给予无偿服务,给他们以人文上的关怀。2、委托代查。委托代查又分为口头委托式、电话委托式、信函委托式、网络委托式等形式,只要档案馆承诺有代为查找档案资料工作的业务,利用者和档案馆双方就建立了一种简单的劳务合同关系。3、协议代查。机关、企业、乡、镇、村等单位为编史修志、著书、研究、考证历史等,需要查找大量的档案资料,为降低成本,提高效率,与档案馆签订代查协议,档案馆根据其所列清单,代为查找所需的档案资料,利用者付出一定的查档费、复印费、代查劳务费,这叫协议代查。代查程序为:接收受理、告知利用事项(包括保密要求、收费项目和标准、完成时间期限等)、收取费用、送达所查资料。
四、做好协查工作
协查是指以国家综合档案馆为主体,协同各类专业档案馆和各部门各单位档案室,形成一个档案查阅系统,实行档案资料源的互补与共享。在实际工作中,常碰到以下四种情况:1、在大多数社会公众眼中,政府部门的档案馆是能找到所有档案的地方,一旦需要查找档案史料,只想到档案馆,他们不了解,更很难知道各类档案馆(室)的功能与分工,在此,综合档案馆里常碰到利用者走错路入错门的现象。2、在其他专业档案馆(室)接待查档设置的门槛往往比较高,如需领导层层审批,要正式介绍信,内控档案不便利用等等。还有就是机关、企事业部门档案员对外接待查阅不是他们的主要工作,对利用者大多不是推诿就是找不到人,使利用者有时不是跑“冤枉路”就是“望门兴叹”。3、个别档案馆(室)没有收费依据标准,造成乱收费、超标准收费的现象时常发生。4、在个别档案室里,给利用者开具的档案证明,一些部门“不买账”,有关部门只认准档案馆的“档案证明专用章”,因而使利用者交了钱拿了证明却办不了事。按当前理论界“大档案”的理念与思路,把各级综合档案馆办成真正意义上的综合档案馆,这在实际操作中需要一个较为艰难而长期的过程。在这个过渡期,要彻底解决以上问题,为利用者做好协查工作,就显得更为重要和必要。通常为利用者协查的具体做法是:首先,档案馆应将馆藏的全部目录集中到一起存放,使利用通过导查能在较短的时间内,掌握档案馆馆藏的内容,为利用者查找档案提供有价值、有意义的线索。其次,向利用者明确档案馆在查档上的主体地位,即有统一、有步骤的调度、安排、监管查阅者的权利。第三,在档案馆内统一查档制度,统一收费票据,统一收费标准。最后,根据利用者的要求,档案馆应主动在利用者所查档案资料上加盖“档案证明专用章”。
金秋九月活动文案范文 第4篇
清代内廷书斋陈设极为考究，“几榻有度、器具有势、位置有定”。文案陈设器具的制作仍承袭旧制，并不断创新发展。特别是清乾隆时期，御用文房清供器具，不惜工本，大量制作。其材质丰富，如宝玉石、水晶、玛瑙、玻璃、掐丝珐琅、陶瓷、竹木牙雕、漆器等制品，应有尽有。造型多样，或仿古或因材施艺，均出奇精巧。采用圆雕、镂雕、凸雕、浮雕、线刻等，各种传统工艺技法运用自如，可谓集中国传统工艺制作之大成，均体现了清代传统手工艺制作的高度发展。乾隆朝文房清供器具的制作来源
乾隆时期文房清供器具，均按内廷样式制作。一部分是出于内廷造办处制作，一部分交由地方织造按内廷式样承办制作，还有一些是地方官员按年例特制的贡品。
内廷造办处制品，多遵照皇帝的旨意，设计样式，或仿造或改作或配装入百十件等，其制作形制品类多样。据档案记载，乾隆皇帝还曾亲自参与部分文具的画样，如水盛、镇纸、墨床、笔山等，或由内廷珐琅处或如意馆画师改样制作，配装入百十件匣。（清乾隆四十八年，《内务府造办处活计档》47册75页，中国第一历史档隶馆）这一时期，还制作有以各种文具、文玩组合的多宝匣，或集多功能器具组合的成套百十件或多宝文具匣，以及便于外出使用的旅行文具箱等，都是典型的内廷造办处制品。
除内廷造办处制作外，各地方按年例进贡的文房器具品类也丰富多样，这些均体现了乾隆时期书斋清供制作的繁荣发展。
1、内廷造办处制作
乾隆时期，内廷书斋清供器具，一般由内廷造办处各作坊承办制作。其不仅种类丰富，形制多样，而且制作数量极为可观。造办处活计档案均详细记述有各种活计制作的过程。据记载，乾隆早期造办处铜作已有铜烧古鎏金压纸的制作。如乾隆二年八月，铸炉作记载：“铜烧古鎏金压纸九件，款式甚好，再做时收小些做些，将监看人员并匠役，俱着内大臣海望拟赏，钦此。”由此可知，所制铜烧古鎏金压纸，深得乾隆帝的赏识。并随命嘉赏铜作艺匠。此后，仍有压纸的制作或改做。（清乾隆三年，《内务府造办处活计档》8册439页）如乾隆三年四月炉作记载：“交铜烧古鎏金异兽压纸一件、铜烧古鎏金牛压纸一件，传旨：着另改做收拾钦此。”记述了将烧古鎏金压纸改做的情况。此外，造办处铜作还有改做或仿做各种笔架器具，如制作多件山峰式锡笔架。据乾隆三年九月铜作记载：“将做得五峰头笔架五件，……三峰头笔架四件，呈进讫。”（清乾隆三年，《内务府造办处活计档》8册547页）从中可知，乾隆早期，还有一些山峰式锡笔架的制作，并以三峰或五峰形为定式。
除上述所制压纸、笔架器具外，笔筒、笔屏作为文案陈设，也有大量制作。如乾隆二十二年杂录记载：“太监胡世杰交杏木笔屏一件，传旨：着画样带进京去，其笔屏仍交原处陈设，于本月二十三日……将笔屏纸样一张，持进交讫。”（清乾隆二十二年，《内务府造办处活计档》22册789页）记述了仿照杏木笔屏画样制作的情况。
据档案记载，乾隆时期，还命造办处将各种文房器具配装为笔砚匣或百什件匣收贮或陈设。如乾隆二十四年二十四年记载：将“铜镀金仿圈一件、铜镀金镇纸一件、珐琅仿圈一件、镇纸四件、水盂二件、西洋珐琅小壶一件、西洋珐琅鼻烟壶一件、传旨：俱入百什件，钦此。”（清乾隆二十四年，《内务府造办处活计档》24册632页）其中所列镇纸、仿圈、水盂等，均为书写常用器具。
乾隆时期造办处所制百什件多宝匣，数量可观。如乾隆三十五年，始修建宁寿宫，其内宁寿宫花园、养性殿、淳化轩、墨云室、卷勤斋等处，均命制作大量文房清供陈设于各处殿宇多宝格或宝物箱内。最多的一次数量高达数百种。如所述：“紫檀木笔船，铜墨斗一件，铅笔二枝……，以上共二百四十六件，……”（清乾隆元年，《内务府造办处活计档》，胶片号74）。上述所记各种文房器具的多达数百余件，其中铜规矩、墨罐、墨斗、笔掭等，都有不同的形式制作。
此后，乾隆皇帝还曾亲自参与部分文具的画样，由内廷珐琅处或如意馆画师改样制作，配装百什件匣。如乾隆四十八年档案记载：“御笔画得水盛、镇纸、笔山、墨床纸样，奉旨：照样做合牌样呈览，准时俱做掐丝珐琅……”（清乾隆四十八年，《内务府造办处活计档》47册75页）其中所列水盛、镇纸、笔山、墨床等，至今仍有大量传世。
此外，为皇帝出行或陈设，还制作有各式文具多宝匣或出外旅行文具箱。据乾隆六年木作记载：“传旨：着做出外活腿桌子一张，先做样呈览，……外套箱二件。”（清乾隆六年，《内务府造办处活计档》9册681页）此后，乾隆二十二年期间曾有多次配装或更换出外文具箱内器具。（清乾隆二十二年，《内务府造办处活计档》23册14页）。据乾隆二十五年档案记载，又将出外桌子二张，更换或配装百什件器具。即“于本日交出，出外百什件桌二张，一张内盛陈设五十八件，一张内盛陈设五十七件。”（清乾隆二十五年，《内务府造办处活计档》25册112页）由此可见，乾隆皇帝对文房器具极为珍视。曾多次命造办处配做笔砚匣或百什件文具箱等陈设。
2、地方按内廷样式制作
内廷造办处制作外，还有大量的来自地方官员每年的例贡。其形制、种类丰富多样。一般多是按内廷样式或要求制作。此外，还有内廷发样交由地方织造照样成做。如“文竹盘二件，内盛文竹笔筒、墨床、镇纸、水盛、砚盒随绿石砚……交江宁织造寅著照样成作，文竹笔山二件，又笔山发往杭州，交寅保照样配做笔山二件，其盘内糊雪花锦垫”。其中所列文竹多盛盘器具，均有传世。
又据乾隆四年活计档案记载，发往江西按内廷样式制作的各式文房器具一次多达上百余件。如“遵旨：酌量釉水烧造水盛、笔架、笔洗、盖罐等件，……水盛、笔洗等共一百三十八件，……唐阿六十三送赴圆明园讫。”（清乾隆四年，《内务府造办处活计档》8册276页）上述所列有水盛、水盂、笔掭、笔洗等器具均为官窑制品，其釉色形式多样。由此可知，乾隆时期发往江西烧造的文房清供器具的数量之多。
此外，每年地方官员例贡物品中均有多种文房陈设器具。各地方官员也有投其所好，朝贡所进文房器具多为玉石或仿宋官窑制品。如乾隆时期《宫中进单》0095单、0025单、0086单、0024单、0024单等，详细记载着每单进贡文房清供的品种、材质、数量等信息，从这些记载可知，地方按内廷需要所制文房清供器具种类形式多样。其材质各异，以玉石、翡翠，瓷制品为最，也有少量的竹木牙雕制品，均不惜工本，精工细作。其制作数量可观。由于内廷的大量需求，各种材质、造型均有制作，争奇斗巧，异彩纷呈，文房清供器具的种类呈现多样化发展的趋势。乾隆时期《宫中进单》记录着地方官员进贡各类清供器具的情况。
乾隆朝文房清供的种类及特点
清乾隆皇帝对文房清供器具珍爱备至，在位期间，内廷造办处制作有大量的文房陈设器具，供其使用和品鉴赏玩。其中不凡有大量的御制诗咏。如题和田玉竹溪六逸笔筒、题和田玉云瀑飞棂笔筒、题竹根七贤笔筒、咏和田玉荷叶洗等，并也有将御题诗文摹勒于器具。这一时期，文房清供器具的制作不仅材质丰富，而且其形制种类更为多样，并创新发展了笔插、笔屏、笔掭、笔床、砚屏、砚滴、仿圈、墨床等用具形式，成为清代宫廷特有的书斋陈设器具。
乾隆时期内廷文房清供器具，种类丰富，按其功能用途可归纳为（一）笔之辅助用具，包括笔筒、笔架、笔洗、笔掭、笔床、笔船、笔插；这些器具既可横放毛笔，也可竖放毛笔。（二）墨之辅助用具，包括墨床、墨罐、墨匣、墨盒等；为放置墨品的备用。（三）纸之辅助用具，包括镇纸、压尺（镇尺）、臂搁、仿圈等；为书写备用文具。（四）砚之辅助用具，包括水注、砚滴、水丞、（水盛、水中丞、水盂）、砚屏等；为砚品备用器具。（五）印章、印泥盒、印匣；为署名印文的用具。（六）成组多宝文具匣、旅行文具箱。这种文具匣箱的形式，最初以实用为主，便于出行使用。逐渐发展为极具收藏与鉴赏为主的艺术珍玩。
（一）笔之辅助用具
包括笔筒、笔架、笔洗、笔掭、笔床、笔船、笔插，既有横放毛笔，也有竖放毛笔的工具。
笔筒，是为纳笔保护毛笔所用的必备用具，是由早期的笔套、笔床、笔插、笔篓发展而来。乾隆内廷造办处制作有大量玉石笔筒，如青玉、白玉、碧玉、玛瑙、水晶等，造型或圆形、方形、或椭圆形。通景构图，题材内容丰富，或山林风景，人物故事等题材再现于笔筒上，极具艺术装饰效果。
乾隆时供奉内廷的广东牙匠有黄振效，于乾隆二年召入内廷，深受乾隆皇帝的赏识。其善于牙雕笔筒、臂搁等文具，现藏品中有黄振效牙雕渔家乐笔筒，其上有乾隆三年御题诗句，为乾隆时期代表佳作。此外，内廷还制作有大量雕漆、珐琅、玻璃、竹木等笔筒，造型各异，极具宫廷特色。
金秋九月活动文案范文 第5篇
1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。八月再见，九月你好!
2、有些风景，只能喜欢却不能收藏，就像有的人，只适合遇见却不适合牵手一样。八月再见，九月你好!
3、酸甜苦辣都是营养，成功失败都是经验。八月再见，九月你好!
4、择其所爱，爱其所择，前四个字是前半生，后四个字，便是余下的岁月了。八月再见，九月你好。
5、给梦想一个成真的希望，给自己一个成功的机会，就像歌曲中唱的那样：就算风雨覆盖，我也不怕重来。八月再见，九月你好!
6、九月，枝头妖娆。或许是因了秋的张望、指尖总在不经意中、生长些许淡淡的凉、忧伤若丝、洇染一颗善感的心。
7、九月，给自己一个微笑，不为昨天烦恼，不为明天迷惘，珍惜拥有。
8、阳光正好，青春不老，未来的路，还要我们去追赶。九月你好!
9、在一条路走得久了，别丢下了自己的激情和梦想，别忘却了曾经的那份执着。九月早安!
10、为了以后做喜欢的事，现在先做不喜欢的事。有酒就去喝，有爱就去爱，一生那么短，再拘谨几下就真的过去了。九月你好。
11、八月再见，九月你好，愿九月的阳光给予你最初的温暖，愿九月的清风抚平你心底的波澜，愿九月以温柔待你。
12、八月再见，九月你好!愿此时平淡，若彼时灿烂。
13、九月份了，祝自己再瘦一点点!
14、希望九月运气爆棚，愿所有期待都能如你所愿。
15、在最平凡的生活里，努力并谦卑。总有一天，你会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。九月早安!
16、不论你的人生被贴上了什么标签，仅有你自我能够定义自我。八月再见，九月你好!
17、给自己一个微笑，给自己一个信心，给自己一份淡然心绪，给自己一种宁静气魄，荣辱皆忘。八月再见，九月你好。
18、好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一生中和自己相处的时间是最长的，所以要尽量让自己变得更有趣一点。八月再见，九月你好!
19、我会好好的生活，努力变优秀等你。八月再见，九月你好!
20、新的九月，愿你如山间清爽的风，如古城温暖的阳光，如石上清澈的小溪，做最美好的自己，爱最舒服的人。八月再见，九月你好!
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金秋九月活动文案范文 第6篇
1、重阳节，祝你快乐永远!
2、愿你安康久久、幸福到永久!
3、净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。
4、重阳九九，快乐随你到久久。
5、九重阳笑开口，健康幸福永长久!
6、九归一是重阳，步步登高人吉祥。
7、九相伴是重阳，好事成双不可挡。
8、九相逢是重阳，秋高气爽菊花香。
9、愿你把快乐永享，幸福长伴身旁。
10、九月九日重阳酒，朋友乘兴碰干酒。
11、九月九，吃花糕，赏菊品茗会老友。
12、分运气再加一分，愿你好运百分百。
13、登高遥望品甜糕，心寄悠悠祝福情。
14、赏一赏菊花，眼界大开，愉悦久久。
15、远方亲人相遥望，祝愿安康幸福长。
16、九月初九重阳节，九九思念久久不变。
17、送你99只气球，祝你梦想腾飞高过气球。
18、愿祝你，好运来，快乐伴，幸福随，体健安。
19、敬你一杯菊花酒，祝你幸幸福福到永“九”。
20、愿重阳佳节家家温馨美满庆团圆，户户安宁享祥和。
21、祝重阳节快乐，愿你成功久久，健康久久，幸福久久!
22、老不必叹，更不必讳;花有开有谢，树有荣有枯。祝重阳节快乐!
23、秋风徐徐，重阳九九，做上一桌好菜，借着醇香的菊酒，等你与我分享!
24、重阳节快乐!因为牵了你的手，所以我要抓住你的手。给你幸福给你快乐相伴永远!我爱你!
25、重阳佳节相聚，亲朋好友相聚，情人恋人相聚，你我他相聚，让我们一起为明天更好而相聚吧!
26、财神今天到，奖金满钱包;出门撞桃花，美女入怀抱;红霞映满天，欧美任逍遥;金秋重阳节，仕途步步高。
27、且是夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。苍龙日暮尚行雨，老树春深更著花。重阳将至，祝你节日快乐，身体康健。
28、九月九喝老酒，平安幸福到永久;九月九赏菊花，开心快乐笑哈哈;九月九去登高，事业发展步步高;祝重阳节快乐!
29、登一登高山，看秋水长天，灾星全隐，采一采金菊，赏鸟语花香，晦气除尽，插一插茱萸，祝亲朋好友，重阳好运。
30、走遍了世界，没有哪个地方比母亲的怀抱更宽广;踏遍了尘世，没有一寸土地比父亲的肩膀更厚重;爸爸妈妈，您们辛苦了!
31、九重阳节，愿你好运重重，脸上的笑容如阳光般灿烂，每天都像过节般快乐。重阳节到了，愿你快乐幸福，健康好运一生。
32、独在异乡为异客，每逢佳节，思念殷切。重阳登高望明月，风高云白，繁星似雪。祝福连绵不绝。预祝重阳愉快合家欢乐。
33、重阳品美酒，幸福更长久;重阳插茱萸，吉祥也如意;重阳须登高，父母安康身体好;重阳送短信，问候祝福囊括，心意更贴近!
34、重阳节：我国古代以“六”为阴数，九”为阳数，九月九日正好是两个阳数相重，所以叫重阳”，也叫“重九”，重阳节快乐!
35、重阳节就要到了，送一支山茱萸，愿你永远愉快;送一块重阳糕，愿你永远高兴;送一杯菊花酒，愿你幸福久久。祝福您身体健康!
36、黄金时间，重阳;白银情意，珍藏;碧玉幸福，绵长;玛瑙运气，兴旺;翡翠祝福，安康;钻石问候，限量;发往坐标，你方。重阳快乐!
37、不管三七二十一，还是九九八十一，平安才是唯一。年龄存进银行，健康就是利息;重阳当成六一，七十也变十七。祝你重阳快乐!
金秋九月活动文案范文 第7篇
一、安徽当前中学民族音乐教学的现状
安徽是中国一个比较特殊的省，人口众多，各个地区发展极不平衡，整体教学质量落差较大，除省会和一些比较发达的城市中小学的音乐教育发展的较好外，大部分地区中学对民族音乐不够重视，尚处于较为落后的状态，不但师资缺失、教学设备贫乏，而且有些城乡地区教学思想落后、教学方法陈旧、教学手段单一。读研期间通过教育实习对安徽的几所城乡中学做了调查问卷，就他们对中国民族音乐的了解以及对中国民族音乐所持有的兴趣和态度的问题。得出如下结论：仅有15%―20%的同学喜欢民族音乐，20%―30%的同学喜欢西洋音乐，40%―50%的同学对流行音乐感兴趣。他们大多数对我国丰富的民族音乐知识表现出陌生的态度。他们听惯了流行音乐，而对民歌和戏曲，产生了抵触的情绪，这种现象若任其发展，不仅可能造成中国民族音乐的后继乏人，而且很有可能造成民族音乐文化的进一步脱轨。
二、安徽中学加强民族音乐文化教育的必要性
在安徽中学音乐教育中加强民族音乐知识具有重要的实际意义。
1.进行民族音乐教育，能够提高学生自强不息的民族精神和积极向上的生活态度。
“音乐是文化的灵魂，音乐是民族的血脉”。一个民族的生活态度、、思想观念、生活思想和审美观点等跟民族音乐文化有着间接或者直接的关系。所以，提高学生的民族意识以及振奋民族精神很好的方法就是加强民族音乐文化的教育。在学习和聆听各种民族音乐的过程中，能够使他们通过自己的情感体验，来吸收和接受本民族所特有的神韵色彩与精神气质，来以此达到强化民族意识的目的。
2.进行民族音乐教育，有利于加强学生对祖国传统文化的进一步了解，提高民族素质。
我国是一个多民族的国家，有着几千年的历史，各种传统文化由来已久，这些都可以在民族音乐中找到它们的足迹，不可否认，让学生进一步探索，了解中国的传统文化又一很好而有效的方法就是民族音乐的教育。编撰教材者与老师应该将我国各个民族优秀的传统音乐，无论是器乐还是戏曲作为音乐课的主要内容。通过对于民族音乐的学习，让学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强爱国主义思想和民族意识。民族音乐教育的价值不仅仅是能够提高人的音乐素质那样简单，而且还能够有效地提升学生的爱国主义思想，树立民族责任感，民族自信心，也提升了人的整体素质。
3.加强民族音乐文化的教育能够更好的培养学生的民族审美观。
三、安徽实施民族音乐教育的途径及建议
1.在中学音乐教学中要把民族音乐文化作为重点内容
让各个民族音乐文化资源在课堂上得到充分利用，通过各地的音乐教育界，整理和积累当地的民族音乐文化资源。比如说：山歌、地方戏曲、秧歌舞等等，要把它引到中学的课堂上，让学生掌握、感受、了解当地的民族音乐文化，来开发他们对民族音乐文化的兴趣。也可以把当地的民间表演艺术家偶尔请到课堂上，进行讲课。将他们最擅长的表演传达给学生们，以此来感染他们，是传承民族音乐文化又一很好的方式。比如：在安徽，我们中学可以邀请一些黄梅戏表演艺术家走进学校，给学生们讲解黄梅戏的发展历史，唱腔特点等内容，并且为学生亲自表演，学生也可以客串演出，这样能够更好的感染学生，以此来激发他们学习的热情。
2.在课堂上要创建更先进的教学模式
在教学模式上，我把它分类成：“情感熏陶”和“启发探究”。所谓的“情感熏陶”教学模式就是老师先放音乐给学生听，而不告诉他们是什么音乐，以此给学生以潜移默化的影响。来以此产生他们学习民族音乐的欲望。它的基本教学过程就是：情境―感受―兴趣。比如说：欣赏歌曲《美丽的草原我的家》，老师在上课前先把几幅草原风光的图画给学生看；图画上有蓝蓝的天空，一望无际的草原，在草原上有奔驰的骏马。然后伴随着动人的音乐带着同学们进入那种意境肯定会引起孩子们对大自然的向往，来激起他们对未来美好的向往。“引导探究”教学模式就是指学生通过老师的正确引导，自己发掘新知识的一种教学模式。比如说：欣赏器乐曲《彩云追月》，老师就可以运用综合分析的方法，来寻求音乐的美。乐曲通过缓慢柔情的旋律，动人多变的节奏，灵巧细致的配器，扣人心弦的演奏，形象的描绘了彩云追月的迷人景象。它的美表现在很多方面，节奏、音色、配器、旋律、创作手法等，尤其是它的民族风格。总之，通过启发探究的方法，来更好的引导学生探索民族音乐的的特点，更好的发现民族音乐的内涵美，来更好的培养学生学习民族音乐的热情。
3.在安徽创建一个良好而浓郁的民族音乐学习的氛围
让学生更好的去接受民族音乐的教育，一个良好的学习环境是必不可少的，我把它分为学校环境、家庭环境、社会环境。在学校环境里要有新的思想观念，那就是要正确的认识民族音乐教育的重要性，而且要多开设与民族音乐相关的课程。比如说在每个学期定期组织一些课外民族音乐兴趣小组。用校广播站和宣传栏多宣讲一些民族音乐的知识。定期的邀请民间表演艺术家来校讲演并演出。在社会环境里要组织学生积极参加社会上组织的民族音乐的文艺汇演，带领学生到各大艺术团体进行民族音乐文化的交流。组织学生到社会上搜集地方音乐的素材。地方政府也要积极的开展地方戏曲的展播，有关的文化局和宣传部也可以组织地方音乐学习班。在家庭环境里，家庭的引导是非常重要的，是学生更早接触的小社会。所以家长要多引导孩子们参加民乐学习班，比如二胡、笛子、古筝等，让他们从小就接触我国的民族乐器，来培养他们对民族的兴趣。经常和孩子讲解民族音乐，有意识的多准备一些民乐的CD给他们欣赏，家长也要注意要多掌握民族音乐相关的知识，这样才能更好引导孩子们去接受民族音乐。
四、结语
金秋九月活动文案范文 第8篇
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世欲好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生文集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。
4．对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．予为儿童时，多游其家 游：游玩
B．因怪时人之不道，而顾己亦未暇学 怪：奇怪
C．当尽力于斯文，以偿其素志 素：向来
D．此又非特好恶之所上下 特：特别
5.给文中划线句子断句划分正确的一项是（ ）
A. 读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
B. 读之见其言深厚而雄博，然予犹，少未能悉，究其义徒见，其浩然无涯若可爱。
C. 读之，见其言深厚而雄博，然予犹，少未能悉究其义，徒见其浩然，无涯若可爱。
D. 读之见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
13．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
金秋九月活动文案范文 第9篇
对九月无论怎么留恋，也要对九月说再见了，因为时光还要继续，我们还要奋斗，还要前行，而对十月，我们则充满期待，九月再见，十月你好。
九月再苦，不弃，或许成功在十月，九月再累，不怨，或许收获在十月，九月再美，不念，一切都已成过往，九月再见，十月你好，往后余生，不负自己。
再见，9月，您好，10月!时光匆匆不复返，一定要开心每一天，愿你每天都有好心情，我爱的人，爱我的人，好运相伴，幸福围绕，四季平安，事事顺利!
不知不觉，九月快结束了。想对着这个世界，轻声说一句：10月你好，9月再见。
时光如水流，一眨眼，9月就过去了，20_年也过去了四分之三。20_年，已经走到了末尾。这一年，你还好吗?
九月再见，十月你好，嗅一朵桂花，品一场秋意，在金秋十月，收获不一样的自己。
岁月是一场有去无回的旅行，转眼，20_年只剩下了四分之一，挥挥手，告别九月，告别旧日的一切，十月你好，欢迎你带来新的喜悦。
十月，吹走所有忧愁吧，新的十月，让秋风吹走九月伤心的回忆，从前饮过的烈酒，爱过的烂人，交过的损友，就让它们飘散在风里，九月再见，十月你好。
无论处于何种环境，你都仍能改变，阴霾总会散，你的曙光总会来。9月再见!10月你好。
十月你好，我愿笑对生活，愿生活笑以还我，九月，我们依依不舍;从十月开始，让我们往前看，淡然面对所有的遇见与分离。
九月再见，愿所有的苦闷都一去不返;十月你好，愿所有的美好都不期而遇。
大步走向十月，别回头，别想念，过去的已经过去，新的征程已经开始。愿你在金秋十月，收获不一样的自己。
过去的九月里，你的付出，或许已经结出了沉甸甸的果实;十月，得到的，请满心欢喜的去享受，九月再见，十月你好。
抬眼十月已经来临，气温渐冷，满是深秋的气息，秋雨骤降，炙热消逝不见……时间从不给我们喘息的机会，展开怀抱，迎接十月，放下困惑，向光阴道一声：九月再见，十月你好!
时间匆匆，转眼已到9月的最后几天，时间啊，仿佛手中沙，即使用力握住，它也会顺势而下，10月，我希望每天早晨迎接我的都是灿烂的微笑，我希望发的牢骚少点，笑容多点。
九月再见，十月你好。所谓生活，一半惊喜，一半遗憾。愿你夏天所有的遗憾，都是这个秋天惊喜的铺垫!
九月再见，感谢陪伴十月你好，感谢相遇我们继续努力在路上。祝大家国庆节快乐，七天小长假耍的开开心心呀!
九月，就这样剩下这几天，提前道一句告别，在羞涩还未来到的十月秋风里，留下一句：十月，你好。十月未至，九月正艳的石榴花，早已敞开心扉迎接悄然将至的十月。
抬眼十月已经来临，气温渐冷，满是深秋的气息，秋雨骤降，炙热消逝不见……时间从不给我们喘息的机会，展开怀抱，迎接十月，放下困惑，向光阴道一声：九月再见，十月你好!
九月再见，感谢陪伴，十月你好，感谢相遇我们继续努力在路上。祝大家国庆节快乐，七天小长假耍的开开心心呀!
再见，有些余热的九月;你好，寒露将至、露水盈盈的十月。
九月再见，十月你好!愿你正在操心的事情，有一个好结果;愿你一生永远被爱，被人真心喜欢。
永不期待，永不假设，永不强求。顺其自然，若是注定发生，必会如你所愿，九月再见，十月你好。
记住你无畏青春的样子，你未必出类拔萃，但一定与众不同，九月再见，十月你好。
人生有冲动，才会有姜来，千万不要遇到一点挫折就蒜了，加油!九月再见，十月你好!
别为离去的九月伤感，别为以后的日子担忧，人生从来不能提前安排，我们无法预知，更不能估算，只能一步一个脚印，踏踏实实的向前走，九月再见，十月你好。
九月，也许还有未完成的事情，也许还有没实现的愿望，不要太过自责，谁都有竭尽全力没有回报的时候，没完成的，没实现的，我们就放在十月里，九月再见，十月你好。
九月，再见了，感谢你赐予我一场欢喜!十月，欢迎你，希望你带给我更多惊喜!愿离去的九月，没有留下一丝的遗憾，愿到来的十月，以后全是幸福和圆满!
你笑对生活，生活就会以笑还你。从今天起，带着乐观的心情上路，开开心心度过每一分，认认真真活好每一天，九月再见，十月你好。
新的十月，让秋风吹走九月伤心的回忆，从前饮过的烈酒，爱过的烂人，交过的损友，就让它们飘散在风里，九月再见，十月你好。
白露三秋尽，清霜十月初，九月的风微微凉，十月便在落叶中款步而来，一场秋雨一场寒，人间十月花阑珊，西风烈酒，从此渐入深秋，九月，再见，十月，你好。
九月再见，十月你好!希望你在十月爱你所爱，无问西东。
幡然醒悟九月已倏然而逝;十月也悄然而至。时间是往前走的，钟不可能倒着转。转眼又是一年深秋，想说，九月再见，十月你好。
洒脱地与九月来一场告别，开心地去拥抱全新的十月。记得给自己的生活多一些仪式感。放下真的过去了的九月，迎接马上到来了的十月，想说，过去的过去了，现在的已经在进行了。
九月再见，十月你好。再见，有些忧愁的九月;你好，煮清茶、聊故事的十月。采几缕桂花，摘些许新叶。读点喜欢的书，做些喜好的事。多一些时间给自己，享受十月美好时光。
九月带走了沧桑，留下了成熟;十月充满了希望，带来累累硕果。每一个月份，都只是记忆中的一个片段，都会成为人生历程中的一笔财富。
金秋九月活动文案范文 第10篇
1、回想去年四月中开始到九月底，整个人进入全休模式。原来是我最松驰，最享受的生活状态。印象最深的是八月初的一个礼拜，zao去英国游学，Z先生和兄弟去了珠海游，我一个人在家每天自然醒，追剧，吃外卖，喝啤酒，煲电话粥，惬意地支配专属我的时间。过得真特么肆意!but我知道这种生活幸亏不是我的常态，要不只怕早崩了!
2、期待下个九月
3、下午，回到父母的小屋，母亲去年十一月初九走后，我是第三次回来。而后天，九月十六，是父亲八周年的忌日，用简直是祭礼表达对他们的思念。屋里还堆放着母亲看过的几本书，灶台上尚留碗筷，菜园已荒芜无路达，远远的，看到一丛洁白的姜花正在盛开……
4、踏着五月的金色迈进了婚姻的殿堂，披着九月的秋风去追忆相识的地方。借着正月的新年到亲戚朋友家拜访，又是一个崭新的五月。。。带着幸福的喜悦与激动来迎接宝宝的光芒!
5、心情真的很压抑很压抑,九月中旬,悲剧已经发生那么多了。
6、今天是倩倩的生日呢嗯啊今天是行星女神宥拉欧尼的生日嗯啊今天是exo出道900天的日子嗯啊九月真的很美好嗯啊
7、为什么时光老人要把最美好的时光给带走，九月，是难忘的开始，也是不舍的离别。
8、玫瑰开在九月里，我的心中只有你，好想和你在一起，没有什么送给你，只有一句我爱你!
9、时间过得真快啊，现在就九月了，感觉自己也都过得稀里糊涂，在和别人相处之道我还是没有学会，还是做的不好，对于我，我现在也是个不知道自己在想什么了，什么都做不好，还特招人烦，我又该怎么做呢，真的是醉了，对未来一切都很迷茫，我该怎么办呢?
10、今天是我生日，今年居然有两个九月，原来我要过两个生日啊!!!
11、我在一座天堂般的城市，合上九月最末那段关于爱的交谈笔记。还有半小时就是十月，保佑我十月的每一个现场，都能借用你们爱的力量，也请保佑那些相爱的人命长福长……晚安
12、人家说八月份七夕了 单身狗的反应是 什么!不是九月吗!八月份是现在吗!七夕节不是已经变成。
13、他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。
14、你好，9月。九月的第一天。终于迎来了寻常的转折点，开学的日子。一路从中学，大学，到现在的研究生。人生中经历过至少四次新的开端和起点，每一次都是在夏天的尾巴。每一次的记忆是那样清晰，但又离我太远太远。小学6岁时开学第一天的情景依旧记得，因为长得高一个人被分到了最后，学期中因为没拿到。
15、一月溺海，二月璃鱼，三月身亡，四月浅戈，五月深海，六月爱人，七月弥猫，八月时光，九月深巷，十月自残
16、九月的天气，秋风已带来了寒意，百花园中多种鲜花渐渐的凋落。它们被无情的寒气所驱赶，告别了暂短的青春期，慢慢走向衰老。然而，只有少数花却在这时大显神威，昂首怒放了。菊花就是这少数花中的佼佼者。
17、终于等到碧桃花开原来这就是相思树长长的铁路隧道莫名想起偷星九月天充满文艺气息的沙坡尾初代的抹茶芝士奶盖旧物馆小时候的记忆港猫博物馆的波斯猫单车无目的游走两小时让人着恼的大太阳暴晒一天已没脸见人
18、纪念最后一个九月十号的教师节。
19、今年有俩个九月 我可以过两个生日 太棒了 欧耶 zhu wo sheng ri kuai le
20、在几九年前的九月一号的早晨，我们走进一条永无止尽不归的路。
21、九月秋风起，夏日又将过。枫叶渐渐黄，心亦慢慢老。时如昼易逝，昼如时易忘。几日阴雨之后，秋的气息本该更加浓郁了，但这座城，工厂林立，四周热气升腾，人群聚集，夏日的热浪始终无法褪去。没有现实的枫叶，更没有一叶知秋的清凉，一年四季，微热的阳光照着空气中的阴霾，投不下半点阴凉。
22、从今天起，努力去做一个可爱的人，不羡慕谁，也不放弃目标，保持一颗萌萌哒的心，努力坚持进步。成长路上只有自己责无旁贷，所以你除了努力别无选择。八月再见，九月你好!
23、我怕的不是六月的考试，而是六月的离别，我怕的不是九月的新面孔，而是再也见不到我想见的人。
24、马上要小学毕业考了，只要我七月努力了，八月就狂欢，九月就和自己喜欢的人出现在同一所中学。
25、九月，忧伤着谁的忧伤
26、今天是农历九月初一，父亲的七十九岁生日。今天是公历十月一日，父亲的三周年忌日。[蛋糕][蜡烛]梦里不知故去，谈笑如昔，醒来泪满巾。
27、我多想九月对着一屋子熟悉的人说一句“卧槽!又是你们!”中考加油!
28、这个秋天 九月二十一日 爱情公寓4 全面上映 Are you ready
29、时间荏苒，光似贱，转眼就到了万恶的九月一
30、情殇:[ 今年九月我就能用青果学院了!]
金秋九月活动文案范文 第11篇
高丽松
一、研究背景：
二、指导思想：
本学期我校语文课题组将在上级相关部门和学校教科室的领导下，以推进课程改革为核心，加强我校的教学常规建设，完善我校的语文师资队伍建设，大力开发语文课程资源，认真进行课题研究，充分利用现代教学媒体，为学生创设和提供良好的语文学习环境，提高语文教育教学质量，让每个孩子都接受良好的语文熏陶。
三、课题研究的目标
（一）研究的总目标：
1、培养学生课前预习的习惯。
2、拓宽学生自主性阅读的渠道，扩大阅读面，提高学生独立阅读的能力。
3、培养学生阅读文言文的能力。让学生能读通文言文。
4、通过无命题自由习作方法的指导，培养学生审题，立意，自由写作的能力。
（二）预期目标
1、使学生_会学_、_善学_，养成良好的学习习惯；
2、不断提高教师的教学水平和教学艺术，特别是在学法指导方面的能力，并不断总结，不断实践，从而达到提高教学质量的目的；
3、探索初中生学习方法指导的途径及方式，形成系统、实用、开放的以学生为主体的学习方法指导模式。
四、研究措施：
1、建立课题组，形成管理网络。由校长顾问，教导处监督，教研组长组织实施，教研组长、组员具体开展，做到分层管理，步步落实，确保课题研究顺利运行。
2、注重教师培训，加强理论学习。
实施_学法指导_的实验研究，对教师的教育思想和业务素质提出更新更高的要求。组内首先组织教师进行理论学习，更新教育观念，弄清_学法指导_的实质和任务，明确课题研究的目标。
3、强化过程，加强全程管理。
首先开展课题研讨活动，使研究者明确研究的任务和目标；（.网）其次是加强调查研究，把握学生在实验前、中、后三个不同阶段的学法水平，以有的放矢的实施指导，不断修正课题研究方案，使课题研究工作更趋科学化和规范化；再次是开设学法指导课，选择课题承担者根据各自研究的内容上好实践课，供大家观摩学习；第四是督促全体组员不断总结，积极撰写论文、心得体会、个案分析等。
三、教育实验研究法的一般程序
1、准备阶段
（1）选定实验研究的课题形成研究假设
（2）明确实验目的，确定指导实验的理论框架
（3）确定实验的自变量
（4）选择适合的测量工具并决定采用什么样的统计方法，从而明确评价因变量的指标
（5）选择实验设计类型，确定控制无关因素的措施，以最大限度地提高实验的内部效度和外部效度。
2、实验的实施阶段
按照实验设计进行教育实验，采取一定的变革措施（实验处理），观测由此而产生的效应，并记录实验所获得的资料、数据等。
金秋九月活动文案范文 第12篇
关键词：日本的阿弥陀净土；敦煌净土变；净土观
Pictures of the Pure Land of Amitabha Buddha in Japan and the Pure Land Illustrations at Dunhuang
DONOHASHI Akio
（Graduate School of Humanities， Kobe University， Kobe， Japan）
Abstract： This paper addresses the differences between the pure land images of Amitabha at different times and in different regions， and attempts to demonstrate the different pure land ideas， which might explain the differences between Japanese art and Dunhuang wall paintings of this theme. The pure land belief in Japan regarded “happily seeking pure land and leaving dirt land” as an ideal that could be realized， and kept pursuing it. It was exactly embodied in Japanese pure land images： the pure land is nearby. However， the pure land images from China and particularly from Dunhuang never reflect the relationship between the pure land of Amitabha Buddha among themselves in a secular world， and among those being reborn. This is a very different relationship between the secular life and the afterlife. The differences between Japanese and Dunhuang pure land images reflect their different pure land concepts.
Keywords： Pure land of Amitabha in Japan； Pure land illustration at Dunhuang； Pure land concepts
（Translated by WANG Pingxian）
阿弥陀净土图是以西方极乐净土教主阿弥陀如来为主尊，描绘其住处极乐净土的绘画。阿弥陀净土信仰的经典依据为“净土三部经”（资料一），即《无量寿经》（大经）、《阿弥陀经》（小经）与《观无量寿经》（观经）。三部经典对于教主阿弥陀如来的赞颂以及净土辉煌景观的描述基本相同，但却存在一些叙述上的差异，经文中的相关故事有时也大相径庭。已有学者指出，以《观无量寿经》（观经）为依据创作的绘画雕塑作品，与以《阿弥陀经》、《无量寿经》等经典为依据的作品有大异其趣之处。不过，表现阿弥陀净土的作品情况之复杂还不仅源于此。其原因还在于有些作品综合了各经典的描述，有些则只忠实地再现一部经典的内容；时代与地域的不同又进一步赋予其丰富多样的图像变化。本文以呈现不同地域与时代的阿弥陀净土造型表现差异为目的，希望通过日本古代的作品和敦煌莫高窟壁画的不同，说明两国阿弥陀净土的造型差异及其背后不同的净土观。
从文献上可以清楚地看出，自佛教传来的早期阶段起，_及阿弥陀净土信仰就已经在日本流行开来（资料二）。这一点也明确地反映在美术作品当中，自飞鸟、白凤时代起表现阿弥陀信仰的作品已多有出现，并在奈良时代达到了一个高峰。中宫寺藏飞鸟时代的《天寿国绣帐》是日本现存最早的净土图。推古三十年（622）圣德太子死后，太子周边的人为了表现太子往生的“天寿国”制作了这幅绣帐。目前绣帐仅剩些许残片，已经很难判断出原先的整体构图，不过仍可辨认出一些图样，如莲池、散花、佛堂、钟楼、僧侣、信徒等等。目前学术界对天寿国绣帐存有种种争议，其所依据的经典也不能确定，但可以说绣帐表现的内容与阿弥陀净土景观是相通的。现在明确知道的是，天寿国绣帐的画稿是由东汉末贤、高丽加西溢、汉奴加己利三位画师绘制的，而且这三位画师均来自朝鲜半岛。因此，绣帐的画稿很可能是以朝鲜半岛的粉本等为基础绘制而成的。
接下来的单幅阿弥陀净土图为奈良药师寺讲堂原有的7世纪末的阿弥陀净土变绣佛（资料二）。文献记载这幅高三丈、宽二丈一尺八寸的巨幅绣佛是持统_在694年为天武_发愿制作的，表现了“_并胁■天人等，惣百余体”的宏大的阿弥陀净土景观。此作品业已失传，但文献中的描述却很容易让我们联想到敦煌莫高窟第220窟（贞观十六年，642年）中的阿弥陀净土图。此外，对于四方四佛净土变中的阿弥陀净土图，文献中也多有记载，如最早的8世纪初叶奈良法隆寺金堂壁画阿弥陀净土图、天平二年（730）兴福寺五重塔内壁画等。另外，文献中还记载了鉴真向_进献的阿弥陀净土图以及为光明皇后七七忌制作并且分发各地的阿弥陀净土图（资料二）。其中，鉴真带来的阿弥陀净土图，很可能反映了当时中国最为盛行的阿弥陀净土变或善导主导的观经变的最新图像。不过，这些阿弥陀净土图，究竟是依据《阿弥陀经》、《无量寿经》绘制的单纯的阿弥陀极乐净土图，还是依据《观无量寿经》绘制的观经变，由于现存作品甚少，尚不明确。从现存于当麻寺的巨幅观经变图织锦（图版12），即当麻曼荼罗来看，笔者认为这些阿弥陀净土图很可能是阿弥陀净土变，而不是观经变。关于当麻曼荼罗，虽然有一个天平宝字七年（763）制作的传说，但其实际的制作地点与年代并不清楚。不过就结论而言，这个传说却能说明在这一时期，观经变继阿弥陀净土变之后也传到了日本。
可以说飞鸟至奈良时代的阿弥陀净土图或观经变，不仅原原本本地继承了中国净土教绘画的图像，而且从造型上进行了忠实的临摹或模仿。日本的佛教美术就是从忠实地临摹外来的原作开始的。由于有些现存作品临摹得过于忠实，以至于我们很难判断其到底来自中国，还是日本制作的摹本。当然，就当麻曼陀罗这样巨幅、需要高度纺织技术的作品而言，在当时日本的技术与环境条件下是否能够制作尚存疑问。也许正是这些来自大陆以及朝鲜半岛的超乎想象的壮观而华丽的净土图吸引了人们，才使阿弥陀信仰得以盛行一时吧。不过，符合日本人心性的净土观以及净土艺术此时尚未成熟。飞鸟、奈良时代的阿弥陀净土艺术与净土观与中国或朝鲜半岛差异不大，外来画家带来的粉本、鉴真等外国僧侣与随同遣唐使赴唐学习的僧人带回的图像是其主要依据。
到了平安时代前期，在仁承和十四年（847）归国的天台僧人圆仁带回的山西省五台山的净土念佛的影响下（资料二），阿弥陀信仰进一步渗透到天台宗佛教之中，体现为皈依_、往生阿弥陀极乐净土的形式。承和五年（838）圆仁以天台山为目标随遣唐使船来到大唐，但未能获得许可，于是决意逃亡，断然前往五台山、长安等地巡礼。终至山西五台山，学得念佛三昧法。回国后，仁寿元年（851），圆仁在天台宗大本山比叡山中的常行堂修常行三昧不断念佛，并将之传授给弟子。之后，慈惠大师良源又在比叡山的横川修建了常行堂，推广阿弥陀净土的观想念佛（资料二、四）。由于圆仁最早学习的是五台山的念佛三昧，天台山传承的也应该是五台山的修法以及殿堂的庄严法。比叡山的常行堂以阿弥陀如来为主尊，最初还供奉着天台宗常见的金刚界八十一尊曼荼罗中的阿弥陀四摄菩萨（图版13）“法利因语”，这四个菩萨后来被换成了更为普遍的观音、势至、地藏及龙树菩萨。在永延二年（988）题记的线刻阿弥陀五尊镜像（图版14）中，我们已经能够看到阿弥陀三尊与地藏、龙树组合的五身造像。这说明随着信仰的普及，这五身的组合很早就已经成为一种惯例，即殿堂内通常会供奉_、观音、势至、地藏以及龙树五身造像。所谓“阿弥陀五尊”通常即指这五尊（资料四）。对于上述常行堂的阿弥陀与四菩萨，学术界争议颇大，但由于缺乏例证，尚无确凿的说法。一乘寺藏阿弥陀五尊图（图版15）虽然是镰仓时代复古风格的作品，但描绘的正是这一组合。
平安时代中期，永观三年（985）成书的惠心僧都源信著《往生要集》，劝说人们往生阿弥陀净土，并因此倡导观想念佛与称名念佛。对摆脱六道悲惨的轮回、往生极乐净土的宣扬，使原本存在于教团内部高僧之间的净土信仰，倏忽转变为平安贵族间的阿弥陀信仰与净土念佛信仰。“山间念佛（在比叡山观想念佛）”亦发展成为贵族家中的“念佛会”，即俗世贵族们在宅邸中安置主尊，庄严其周，举行的“念佛会”。其中，以在比叡山首楞严院发起的二十五三昧会最为著名。同时，贵族们为往生阿弥陀净土开始大兴土木建寺造佛。念佛三昧讲以及戏剧性地再现往生极乐净土场景的临终行仪紧紧地抓住了贵族们的心。贵族们自行建造阿弥陀堂，安置阿弥陀如来像、阿弥陀五尊像或九身阿弥陀像。目前，九身堂与九身阿弥陀像并存的例子不多，京都府的净琉璃寺九身阿弥陀堂与九身阿弥陀像（图版16）为罕见的一例，其周围还绘有九品往生图，令人切实地感受到九品来迎的氛围。当时的最高权力者藤原道长心向净土，笃信_（资料三、参考史料1《荣华物语》〈たまのうてな〉），成为这一时代风尚的典型代表。
平安时代中期以后，人们希冀往生净土的心情变得更为迫切，具体表现为已不满足于观想阿弥陀净土，而更为关注阿弥陀净土与现实世界之间的关联。换言之，如何才能往生阿弥陀净土，或阿弥陀如来如何显身救济，成为人们最关注的问题。于是，讲述往生净土的具体观想方法的观经十六观自然而然地成为了人们的心灵依靠。由此引发的造型活动，则已表现出明显的日本特色。对于人们来说，唐土传来的西方极乐净土变与观经变中宏大而华丽的极乐世界似乎离现实过于遥远，是另一个世界。于是，人们的关注点集中到了阿弥陀净土观想（资料二）的最后一部分“九品往生”（资料三）上。希求往生净土心情之切，甚至促使人们开始举办“迎讲”，戏剧性地再现_前来迎接往生者的景象。同时，平安贵族竞相建造阿弥陀堂，描绘九品往生壁画（资料三、四）。这些即是体现日本环境与民族心像的阿弥陀净土造型。
永承七年（1052）世界进入末法时期，人们心无所寄。第二年，即天喜元年（1053），藤原赖通于宇治平等院建造了阿弥陀堂，即凤凰堂。堂内表现阿弥陀信仰的雕塑及绘画等完全依据赖通的个人喜好而定（资料五），而他最为关注的则应该是九品往生图。比起富丽堂皇的西方极乐净土景象，这里的九品往生图似乎更为关注能否得到阿弥陀的来迎，顺利往生极乐净土。绘于堂内四周的九品来迎图（图版17）在中国不曾出现，标志着表现日本阿弥陀信仰的大型净土教美术的诞生。在中国，虽然人们认为阿弥陀如来的极乐净土在遥远的西方，但文献记载表明他们仍然期待临终时_能前来引摄。如《觉禅钞》阿弥陀五尊曼荼罗一项有如下记载：“大唐并州一国人皆念弥陀，其国人命终时，_、观音、势至、地藏、龙树皆来引摄。”不过，目前尚未发现反映这一现象的大型作品。虽有少量的表现阿弥陀圣众来迎的图像，但却没有发现日本这样大规模的作品。这正是文化传播过程中的遗传与变异，具体地讲就是在一种信仰波及中国与日本传播时产生了不同的变化。
在此应该注意的是，平等院凤凰堂的九品来迎壁画并没有忠实地依据观经的内容进行描绘。如资料一所示，在十六观最后一部分的九品往生中，从上品上生到下品下生共有九个阶段，九个等级与往生者生前所积善德对应，区别鲜明。以音乐、散华为装点的阿弥陀如来与观音、势至为首的圣众来迎场面因等级而异，等级越低越简略，最后一等既没有_，也没有观音、势至。在当麻曼荼罗和敦煌的观经变中，这一区别表现得非常明显。但在凤凰堂壁画的九品往生图中，四壁的阿弥陀圣众来迎图区别并不大。阿弥陀如来与圣众的来迎场面几乎同样庄严，均类似上品等高等级的来迎规格。各幅壁画内均有方形题记栏，分别写有观经中九品中各品的经文。根据经文可知向东的正面为上品，北侧壁为中品，南侧壁为下品。中品下生与下品下生位于佛后墙壁的背面，画面脱落严重，已无法识别原来的图样。比较从上品上生到中品中生、下品中生的七幅壁画，会发现圣众来迎的景象也无太大差异。以阿弥陀三尊为中心、众多的音声菩萨优雅地乘云前来迎接往生者。他们渡过茫茫大海，越过草木茂盛的山岭，来到山谷间往生者的山庄。在这里，我们看到的不是贵族们豪华的宅邸，而只是一所孤寂、朴素的小屋。看着这样清寒的住宅，我们很难想象山对面的极乐净土会是楼阁林立、富丽堂皇。这意味着什么呢？观经中所描述的极乐净土在遥远的西方，是绚烂豪华的另一个世界。位于比西方丝绸之路更远的、渺无人烟的干旱地带尽头的阿弥陀如来极乐净土，对当时的日本人而言是难以想象的，很难引起内心的共鸣。或许正因这样，人们才索性在山川草木繁盛的自然中寻找阿弥陀如来的极乐净土的感觉。极乐净土就在山岭对面，在西边海平面的尽头，这种实实在在的感觉也许才是最重要的。于是在许多的圣众来迎图中，_都来自山海的另一端。山越阿弥陀来迎图以及其他主尊的来迎图，如弥勒来迎图、十一面观音来迎图以及年代更晚的十三佛来迎图、日本传统的垂迹神出现图等，均是受其影响的结果。
在日本，到了13世纪的镰仓时代，人们开始再度关注古代传来的观经变，即当麻曼荼罗。当麻曼荼罗是依据观经描绘的真正的阿弥陀如来的极乐世界，为了帮助人们领悟还正确地再现了十六观想，作为忠实于经典的作品颇受重视。在镰仓时代之后，当麻曼荼罗的忠实临摹大量出现，普及甚广，但却没有出现对经典进行独特诠释的创造性的观经变。之后，元、明、清时代的观经变与阿弥陀净土图的彩色画及版画也传入了日本，但其后同样没有进一步发展的迹象。
在中国，唐代是阿弥陀净土信仰空前兴盛的时代。初唐后期，即7世纪初，善导大师著《观经疏》宣扬西方极乐净土的信仰（资料六），并制作了“净土变三百铺”。此外，据说武则天还命人制作了四百铺刺绣“极乐净土变”。净土信仰促进了西方净土变图像的制作。据《历代名画记》等文献记载（资料六），当时首都长安、洛阳的大寺院堂塔内的壁面上也绘有多幅净土变。不过令人遗憾的是，这些作品几乎均已失传。不过，在甘肃省西部的敦煌莫高窟还可以看到许多净土变、观经变壁画（资料七）。据敦煌研究院出版的《敦煌莫高窟内容总录》统计，莫高窟有阿弥陀经变63例，净土变41例，观经变84例。这些经变画以唐代为中心，贯穿了敦煌莫高窟的所有年代，不过起始时间却不尽相同。阿弥陀经变从隋、初唐至宋、西夏；净土变从初唐至宋、西夏；观经变从初唐、盛唐到五代、宋。可以看出与阿弥陀经变和净土变相比，观经变的出现时间较晚。敦煌藏经洞发现的绢本观经变与净土变等，先后被英国的斯坦因、法国的伯希和、日本的大谷探险队以及俄罗斯探险队等搬运出境，目前与文书、经卷等一起分藏于世界各地。另外，在敦煌以西的吐鲁番、库车也出土了一些观经变的壁画局部与绢画残片（资料七）。这正是中国中原成形的观经变向西传播的结果。因此，表现阿弥陀净土观想的图像可以看作是在中国中原成立的。之后，向东传到了大海对面的日本，向西传到西域的吐鲁番和库车等丝绸之路的要冲。
中国大陆的阿弥陀净土信仰，在如此长的时期内和如此广泛的地域内都不曾中断。其中值得注意的现象是，这些依据经典绘制的敦煌的阿弥陀净土绘画，虽然大部分忠实地反映了经典的内容，但却不存在整体构图及细部描写上的复制。敦煌虽有大量的阿弥陀经变与观经变，但几乎看不到根据有限的原图进行临摹复制的情况。也就是说，每一件作品可能都是画工们根据供养人以及僧侣的指示，重新选择粉本调整画面的结果。另外，最值得注意的是，虽然中国有可以观想阿弥陀如来极乐净土景象的净土图，甚至还能看到九品往生者的形象，但却没有九品来迎的场面。敦煌大多数的观经变，只描绘观经十六观净土中观想净土的十三观，不描绘最后三观，即没有九品来迎的图像。唯一表现了十六观中最后的阿弥陀来迎的作品是莫高窟第431窟中的来迎图。对这不可思议的现象该如何解释呢？为什么那么忠实地描绘了观经绝大部分内容，却唯独要忽视观经十六观想的最后三观——善导所言的“散善义”，即阿弥陀前来迎接的场景呢？而且，这一现象并不仅限于敦煌，敦煌以东地域的观经变同样不表现最后的九品往生场面。是否因为当时的人希望纯粹地观想阿弥陀净土，对于散善义略感性质不同呢？
日本知恩院藏南宋淳熙十年（1180）的阿弥陀净土图（图版18），也仅仅描绘了莲池对面阿弥陀三尊以及后方赞颂、见证阿弥陀净土的众多如来。当然，大陆也并不是完全没有阿弥陀来迎图。目前，在历史上的西夏王国、高丽以及中国其他地方也发现了一些阿弥陀来迎图的局部。不过，完全没有像日本那样构思、风格多样的大型来迎图。日本的净土信仰将“欣求净土，厌离秽土”看作一种并不遥远的理想，持续地追求着。日本的净土图也正是这一追求的体现：净土就在身边。而敦煌以及中国的净土变却不表现阿弥陀如来、阿弥陀极乐净土与现世的自己及往生者的关系，现世的生命与死后的世界之间的关系是非常冷淡的。这一点可以说正是日本的阿弥陀净土绘画与敦煌的净土变最大的不同之处，是彼此不同净土观的反映。
（苏佳莹重译）
附 录
资料一：净土三部经{1}（经文略）
《阿弥陀经》（小经）姚秦鸠摩罗什译402年前后
《无量寿经》（大经）曹魏康僧铠译421—442年东晋前后
《观无量寿经》（观经）刘宋畺良耶舍译430—442年中亚撰述
资料二：日本の阿弥陀净土变と九品往生図（九品来迎図）
“安置繍佛像一帳，高三丈，廣二丈一尺八寸，_并脇士■天人等，惣百餘躰奉繍之，流記帳云，以壬辰年（692）四月十二日，奉為飛鳥御清原宮御宇_天武_藤原宮御宇_持統_奉造而請坐者。”[薬師寺·講堂]《薬師寺縁起》（長和四年1015）{2}
“繍曼陀羅一帳 廣二丈一尺八寸，高三丈 納莒，斯曼陀羅者，衆色糸繍阿弥陀仏三尊并■天等百余躰，公家御願冣勝會時，所奉懸也，自余日不能拝見。”《七大寺巡礼私記》（大江親通，保延元年1140）{3}
天平二年（730）兴福寺五重塔内部造四方四佛净土变。《興福寺流記》{4}
天平胜宝四年（752）阿弥陀净土一铺、_一铺（《正倉院文書》12-21）{5}
天平胜宝六年（754）鉴真进上阿弥陀净土一铺（外嶋院牒《正倉院文書》13-112）{1}
天平宝字四年（760）阿弥陀净土一铺。（东寺阿弥陀净土图奉请案，《正倉院文書》14-403）{2}
天平宝字四年（760）光明皇后七七忌，为诸国造阿弥陀净土变相。《続日本紀》{3}
天平宝字五年（761）为兴福寺东院西堂造阿弥陀净土变相绣帐。《興福寺流記》{4}
天平宝字六年（762）阿弥陀净土一铺（石山院阿弥陀净土图并铸镜用度奉请文案，《正倉院文書》）{5}
天平宝字七年（763）当麻曼陀罗（铭文《建久御巡礼記》）{6}
天平神护三年（767）东大寺阿弥陀院弥陀净土变（阿弥陀悔过资财帐《正倉院文書》5-684）{7}
延暦二十年（801）画像阿弥陀净土三幅《多度神宮寺資財帳》{8}
承和十四年（847）圆仁归国。“仁寿元年（851）移五台山念仏三昧之法、伝授諸弟子等、始修常行三昧”《慈覚大师伝》{9}，常行三昧堂{10}。
延长五年（927）叡山西常行堂静观僧于正四面柱绘极乐净土。《山門堂舎記》{11}
天庆七年（944）空也供养阿弥陀净土变一铺。《空也誄》{12}
天庆八年（945）七月十八日山階寺送九品往生图。九月二十二日命佛师定丰绘西方净土图。《贞信公記》関白藤原忠平{13}
天暦八年（968）良源横川常行堂{14}。阿弥陀五尊像。
永観二年（984）慶滋保胤《日本往生極楽記》撰述。源為憲《三宝絵詞》撰述。
寛和元年（985）源信《往生要集》撰述{15}。
永延元年（987）四月、圆融_为母亲举行法华八讲，以阿弥陀净土曼陀罗为主尊。《小右記》{16}
正暦五年（994）源信绘阿弥陀化导众生之相{17}。
長保三年（1001）源信建立华台院{18}。迎讲。
資料三
寛弘二年（1005）道长突然命人书写源信的《往生要集》。《権記》{1}
寛仁四年（1020）藤原道长于法成寺无量寿院绘九品来迎图。《栄華物語》{2}
治安元年（1021）伦子建造西北院“三尺ばかりにて阿弥陀仏、観音、勢至おわします{3}”《栄華物語》もとのしずく{4}
万寿四年（1027）道长死去{5}。
長元三年（1030）东北门院彰子于法成寺常行堂（东北院）安置阿弥陀五佛。（《扶桑略記》長元三年八月二十一日）{6}
天喜元年（1053）平等院凤凰堂堂内安置丈六_像{7}
保延二年（1136）鸟羽胜光明院供养。《本朝続文粋》供养愿文
“建立瓦葺二階一間。四面堂一宇。奉安置皆金色一丈六尺阿弥陀如来像一体。（中略）四柱図絵胎蔵金刚両部诸尊像。四面扉図絵極楽九品往生并迎摂儀式。（中略）仏後壁表裹図絵二十五。菩萨像并極楽九品変像。（以下略）”{8}
参考史料1 《栄華物語》〈たまのうてな〉
“うち連れて、御堂に参りて見たてまつれば、西によりて北南ざまに東向きに十余間の瓦葺の御堂あり。垂木の端々は黄金の色なり。よろずの金物みなかねなり。御前の方の犬防ぎはみな金の漆のやうに塗りて、違目ごとに花の形を据ゑて、色々の玉を入れて、上には村濃の組して、網を結ばせたまへり。北南のそばの方、東の端々の扉ごとに、絵をかかせたまへり。上に色紙形をして、詞をかかせたまへり。はるかに仰がれて見えがたし。九品蓮台の有様なり。あるいは年ごろの念佛により、あるいは最後の十念により、あるいは終りの時の善知識にあひ、あるいは乗急の人、あるいは戒急の者、おこなひの品々にしたがひて極楽の迎へを得たり。これは聖衆来迎楽と見ゆ。弥陀如来雲に乗りて、光を放ちて行者におもとにおわします。观音、勢至、蓮台を捧げてともに来たりたまふ。もろもろの菩薩、聖衆、音声伎楽をして喜び迎へとりたまふ。行者の知恵のけしきよそよそにして、忍辱の衣を身に着つれば、戒香の匂いにしみ薫りて、弘誓の瓔珞身に懸けつれば、五智の光耀けり。金銀のこまやかなる光透りて、紫摩金の柔らかなる膚透きたり。紫金台に安座して、須臾刹那も经ぬほどに、極楽界にいき着きぬ。（中略）佛を見たてまつれば、丈六の弥陀如来、（中略）左右には观音、勢至、同じく金色にして、（中略）四天王立ちたまえる。一佛の御装かくのごとし。いはんや九体ならばせたまへるほどに、（中略）また蓮の糸を村濃の組にして、九体の御手より通して、の御手に綴めて、この念誦の処に、引かせたまへり。（中略）御臨終の時この糸をひかへさせたまひて、極楽に往生せさせたまふべきと見えたり。九体はこれ九品往生にあてて造らせたまへるなるべし。”
资料四
常行堂
1）主尊=阿弥陀如来 金刚界西轮 无量寿如来的四摄菩萨{9} 金刚“法利因语”
《覚禅钞》阿弥陀 唐本曼荼罗：“惠運僧都請來九品曼多羅。有八葉蓮台，上有上品上生阿彌陀佛，八葉安余八品阿彌陀，內院四隅法利因語，第二院十二光佛並四摂外四供，第三院二十四菩薩，一方有六個菩薩合二十四也，但加內院法菩薩二十五菩薩云云恵什說。”{1}
西塔的常行堂
2）主尊=阿弥陀如来、观音、势至、地藏、龙树（阿弥陀五尊）
横川的常行堂
作例：阿弥陀五尊镜像 永延二年（988）个人藏
“永延二年八月二十七日辛巳 檀越刑部氏本愿也”
阿弥陀五尊镜像 平安时代后期 醍醐寺
九体阿弥陀堂
文献：寛仁四年（1020）道长 法成寺 无量寿院{2}{3}{4}
承暦元年（1077）法胜寺阿弥陀堂 白河院御愿 《扶桑略記》{5}
応徳三年（1086）梶井御愿寺东阪本円徳院九体堂 堀川院中宫笃子御愿 《扶桑略記》{6}
長治元年（1104）藤原顕季 仁和寺 十九间四面堂（“顕季卿仁和寺堂供飬願文”《江都督納言願文集》{7}、《中右記》{8}）
長治二年（1105）尊胜寺阿弥陀堂 堀川院供养{9}
嘉承二年（1107）中尊寺大长寿院 《中尊寺経蔵文書》 清衡御愿{10}
永久二年（1114）堀川院中宫笃子御堂 《後拾遺往生伝》{11}
同年（1114）白川九体阿弥陀堂 《中右記》{12}
作品：净瑠璃寺九体阿弥陀堂 嘉承二年（1107）或保元二年（1157）
阿弥陀堂
1）主尊=阿弥陀观音势至三尊 作品：三千院阿弥陀堂
2）主尊=阿弥陀独尊 作品：平等院凤凰堂、法界寺本堂
3）主尊=阿弥陀观音势至二十五菩萨 作品：即成院
九品来迎图 作品：瀧上寺 现仅存三幅鎌倉時代
阿弥陀三尊来迎图 作品：線刻阿弥陀三尊来迎鏡像 三重朝熊山经ヶ峰出土
（与平治元年（1159）年铭经典同时出土）
资料五：平等院凤凰堂
平安时代
左大臣源融的别墅 寛平七年（895）没 （《扶桑略記》寛平元年十二月条）{13}
宇多_的“宇治院”
六条左大臣源重信的“宇治家”長徳元年（995）没{14}
藤原道長购买“宇治殿”（長保元年八月九日わたまし（わたまし八））《小右記》
万寿四年（1027）道长没。藤原頼通继承宇治别墅。
永承七年（1052）自这一年进入末法时代{1}{2}
永承七年（1052）三月廿八日 以宇治别墅为一寺，号平等院，修法華三昧。《扶桑略記》、《帝王編年記》等。
天喜元年（1053）三月四日 阿弥陀堂（凤凰堂）落成供养（《舞楽要録》{3}、《扶桑略記》{4}）
《定家朝臣記》{5} （頼通的亲信 平定家的日记）：
二月
五日。勘宇治御堂供養日時，被定雑事，左中弁執事，於高陽院殿，始調練音楽。
十九日。参宇治殿，申剋，■洛。御仏奉渡丈六阿弥陀仏一体。丑刻，出京。午剋，奉坐仏壇，預此暁寅剋有仏壇結界云云。大僧正被奉仕，次有行道習礼，楽人等参入，聊発哥笛，法眼定奝給禄昨日令着御給柳色直垂一領云云。（師房）
廿七日。召大外記給供養日式，源大納言所製作給也，同給左右楽行事畢。（頼通）
廿九日。殿下渡御宇治了。今日始御装束了。
三月
四日甲辰。另有平等院（内新カ）堂供養事記。
天喜四年（1056）十月二十二日 平等院法华堂供养 《伊吕波字类抄》{6}
康平四年（1061）多宝塔供养 后朱雀_的皇后宽子御愿。《定家朝臣記》{7}、《扶桑略記》{8}
治暦二年（1066）右大臣藤原师実 五大堂供养。《扶桑略记》{9}
治暦三年（1067）十月五日 后冷泉_行幸平等院。《扶桑略記》{10}
治暦四年（1068）源師房书写平等院匾额。《水左記》{11}
延久三年（1072）関白教通设大法会庆祝記通八十寿诞。《扶桑略記》{12}
延久四年（1073）頼通因病出家。《扶桑略記》{13}
承保元年（1074）二月二日頼通（84歳）没。
承保三年（1076）关白师実、平等院阿弥陀堂供养。《百練抄》{14}
長承元年（1132）九月二十四日 鳥羽上皇巡幸平等院。《中右記》{15}
長承三年（1134）鸟羽上皇 营建胜光明院……《长秋記》（参考史料2）{16}
奥州藤原秀衡 营建无量光院……《吾妻鏡》（参考史料3）{17}
修理记録
文暦元年（1234）
文明十二年（1480）后土御门_出资修理平等院、明応三年（1494）劝进能。
明応九年（1500）平等院修造劝进帐、三条西实隆笔。
寛文十年（1670）平等院出资帐 绘所左近（貞綱）重绘正面扉绘、修理其它门扉。
参考史料3 《吾妻镜》文治五年九月十七日
“一、無量光院·事。秀衡建立之。其堂内四壁扉。図絵觀経大意。加之。秀衡自図絵狩猟躰。本仏者阿弥陀丈六也。三重宝塔。院内荘厳。悉以所模宇治平等院也。”
秋山光和等编《平等院大观第3巻絵画》、岩波书店、1992年（图2）
资料六：中国的净土变
唐 善导（613—681）《观经疏》
频婆沙罗王与韦提希夫人被阿阇世王禁闭的故事为“序分义”
初观至十三观为“定善义”
十四观至十六观为“散善义”
《往生西方净土瑞应传》 善导 第十二{1}
“写阿弥陀经十万巻。画净土变相二百铺”
《观无量寿经疏》{2}（《观经疏》）、《法事讃》{3}
《智证大师伝》《続群書類従》第8辑下《天台宗延暦寺座主圆珍伝》
“付婺州人詹景全向国之便。赠則_后縫繍四百副之内，極楽凈土変一鋪长二丈四尺。廣一丈尺。織繪霊山净土変一鋪长一丈五尺。廣一丈。”{1}
《历代名画记》卷三《记两京外州寺观画壁》
东都寺观等画壁（洛阳）{2}
“（中略）敬爱寺
大殿内……西壁西方佛会。赵武端描。十六观及阎罗王变。刘阿祖描。
西禅院……东西两壁西方弥勒变。
东禅院……东壁西方变”
“大云寺……佛殿…净土经变…尉迟画”
“昭成寺……香炉两头净土变、药师变、程逊画”
两京寺观等画壁（长安）{3}
“光宅寺……尹琳画西方变”
“兴唐寺……小殿内…西壁西方变、亦吴画”
“安国寺……大佛殿…西壁西方变、吴画、工人成色、损。”
资料七：敦煌阿弥陀净土变
《敦煌莫高窟内容总录》{4}
阿弥陀净土变 63 隋·初·唐·西夏 （第393窟）
观经变 84 初唐·盛唐·宋 （第431窟）
净土变 41 初唐·宋·西夏 （第340、334窟）
弥勒经变 87 隋·初唐·宋 （第416、417、419、423、435窟）
药师经变 96 隋·宋 （第394、417、433、436窟）
法华经变 36 隋·宋 （第419窟）
维摩经变 68 隋·宋 （第262、277、380、417、419、420、423、433窟）
初期的净土变
1）第285窟东壁北侧 佛说法图 “无量寿佛” 西魏大统四、五年（538、539）
2）第302窟北壁中央 佛说法图 隋开皇四年（584）
3）第433窟人字披西側 弥勒净土·维摩变（东药师净土） 隋
4）第57窟北壁中央 佛说法图 初唐
阿弥陀净土变的出现
5）第220窟南壁 阿弥陀净土变 初唐贞观十六年（642）
6）第329窟南壁 阿弥陀净土变 初唐
观经变的盛行
7）第431窟腰 壁北壁=未生怨、西壁=十六观、南壁=九品往生图 初唐
8）第217窟北壁 观经变 初唐
9）第148窟东壁南侧 观经变 盛唐
10）第172窟北壁·南壁 观经变 盛唐
11）第45窟北壁 观经变 盛唐
12）第320窟北壁 观经变 盛唐
13）第112窟南壁东侧 观经变 中唐
14）第159窟南壁中央 观经变 中唐
阿弥陀净土变（混合类型）
15）第332窟东壁南侧 阿弥陀五十菩萨 初唐
16）第445窟南壁 阿弥陀净土变 盛唐
敦煌出土 净土变（绢本、纸本）
17）阿弥陀净土图 8世纪前半 吉美美术馆
18）观经变 8世纪后半 吉美美术馆
19）观经变 9世纪前半 吉美美术馆
20）观经变 9世纪前半 大英博物馆
21）阿弥陀净土变 9世纪前半 新德里国立博物馆
22）观经变 9世纪前半 新德里国立博物馆
23）观经变 10世纪初 吉美美术馆
西域出土的西方净土变
24）净土变残片 吐峪沟出土 中唐大历六年（771） 大谷、旅顺博物馆
25）净土变残片 吐峪沟出土 8世纪 大谷、旅顺博物馆