浅谈白鹿原开题报告范文 第1篇
运文化的反思
（一） 田小娥———悲剧命运的
挣扎者
小说《白鹿原》为我们刻画了
一个最生动、最震撼,也是最动人
心魂的一个女性形象—田小娥.
作为一个年近七十岁郭举人的
小妾,用文中田小娥的话说就是她
过着“连狗都不如”的日子,扮演
着_隶的角色.与黑娃的结合正
是她反抗性压抑与性的必然趋
势.但不幸的是,他们的爱是不被
传统*道德所接受的.这样一个
单纯、质朴、善良美丽动人的女子,
怀着对爱情、对自由的向往与追求,
却被白鹿村所处处不容甚至处处打
压.最终,她死在了自己心爱的黑
娃他的父亲手里,关于她的被害,
那句惊异而又凄婉的“啊……大啊
……”,这是她在人世间的最后一次
呼喊,是她生命中最后一刻的绝句,
这让人战栗,更让人悲愤.
（二） 白灵———悲剧命运的反
与田小娥的“恶之花”相对的
是被称为“善之灵”的白嘉轩的女
儿—白灵.白灵这一形象,似乎让
我们看到了阳光,看到了希望.她
虽然从小受着浓厚的宗法环境的影
响,但并未因此而沉沦.她是一个
活泼、可爱、漂亮、固执同时又具
有强烈叛逆精神的女青年.她坚决
反抗“父母之命,婚约之言”这一
传统礼教戒条,私自退订父母定下
的婚姻,选择与鹿兆海私定终身,
但当她后来认识到与兆海的革命志
向不同后又勇敢的与他分手,选择
与志同道合的兆鹏结合.在这个男
权的社会里,她一个小女子是如此
的“伤风败俗”,竟然自己选择婚
姻,这就导致了她的爱情是不被祝
福的,不被父母族人认可的,最终
她也就不能逃脱惨死的厄运.
白灵虽然牺牲了,但是她的死
让还在沉睡的无数封建女性开始觉
醒.她用实践告诉我们一个女人也
可以活得更有意义更有价值.
浅谈白鹿原开题报告范文 第2篇
甘居人之下”的家训文化
“创世事”就是要求在社会的
大环境中发展,具有一定的开放性.
“不甘居人之下”就是要社会地位在
他人之上,享受他人的崇拜.鹿子
霖正是践行着这一家训,送儿子们
去学堂读书接受新思想,希望儿子
们可以走向政治仕途道路.鹿兆鹏
兆海两兄弟虽然不同于白孝文对家
庭式的叛逆,但也由最初父亲的荣
耀变为父亲眼中的逆子.他们正是
由于开放的家训文化走向了社会可
以为自己的理想而奋斗,但也因其
强大的依赖性使得独立人格无法更
加真实的展现和诠释.
通过对白鹿两家家训观的具体
研究,我们可以看出,两家家训观
在本质上都是为了自己家族的生存
发展,但最终在实践中显现出来的
悲剧性也让我们必须对其进行反思,
清醒的认识其精华与糟粕.
浅谈白鹿原开题报告范文 第3篇
宗族制度对女性的个性以及命运的危害是致命的，不少学者都有论及，但是大都从男权主义、封建思想、封建传统文化方面啦剖析，虽然宗族制度也属于封建制度，宗族制度下的社会是男权社会，但是两者并不完全，在宗族制度对女性的迫害方面剖析得并不够深刻。
首先很多学者从个性与自我价值方面来分析。在父权主义社会下，女性都是屈从、依附于父权制而丧失由自然人属性所决定的人格结构中的反叛和独立精神的“女性”形象，而缺席的恰是与以心理与人格结构独立而完整为标志的“女人”的这个概念相称的人物形象。如杨一铎的《“女性”的在场“女人”的缺失——《白鹿原》女性形象解读》。一些学者认为男权主义始终制约着女性的个性发展和生命价值，女性很难超越男性的桎梏成为能够主宰自己命运的群体，从而衍生了一幕幕的人间悲剧。《叛逆者的悲歌——<白鹿原>中白灵形象分析》（海南，《社科纵横》2012年第1期）一文认为，仙草、白赵氏、鹿贺氏之所以被当时的社会所认同，首先在于她们没有自己的意识与性别，坚定地维护传统的价值伦理；其次在于这些女性较高的道德品质，她们服从、随和、忘我、不怕牺牲的美德令男人显得伟大，还以自己出色的表现和白鹿原上的男人们一道维持着父子、夫妇之间固有的等级秩序。《论<白鹿原>中三位女性的悲剧命运》（吴成年，《妇女研究论丛》2002年第6期）一文认为，鹿兆鹏媳妇在理与欲的矛盾挣扎中走向疯狂，白灵死于革命内部的肃反运动，田小娥被鹿三以道义“杀死”，着墨不多的冷大小姐、孝文媳妇、木匠卫老三家的三姑娘，作为牺牲品而无声地存在着——她们的死亡显示出剥夺她们生命的中国传统礼教与现代政治的共同阴暗面，尤其揭示出现代中国的真相：重视他人生命与个人意志的现代社会远未到来，女性个性解放还远未完成。
浅谈白鹿原开题报告范文 第4篇
（一） 朱先生———儒家文化的
倡导者
在《白鹿原》中陈忠实运用了
象征的手法将白鹿所代表的美好、
希望与兴盛融为一种无形的精魂,
并将之寄赋予朱先生.
小说为我们描写了一个处处体
现“仁”这一观念的典型代表—朱
先生.朱先生是一个浸润着传统儒
家*文化而又具有坚忍刚强性格
的理性圣人,他有着兼济天下与独
善其身的双重性格.他一生的生命
弧线带给我们的文化思索是久远的.
从中我们似乎可以窥见中国传统文
化精华是何等的熠熠生辉！
（二） 白嘉轩———儒家文化的
实践者
如果说,朱先生是传统知识分
子的杰出代表,那么白嘉轩便是传
统宗法文化的体现者.小说一开头
就为我们铺写了白嘉轩那异常多舛
的命运：老父亲猝死、六个媳妇接
连早亡.文章接下来就写道白嘉轩
巧觅风水宝地然后搬移祖坟、进而
迎娶第七个新娘,最终实现人才两
旺.这些笔墨让我们了解到了关中
地区浓厚的传宗接代思想与迷信风
水的神秘色彩.封建*所倡导的
“仁义礼智信”可谓深入白嘉轩的骨
浅谈白鹿原开题报告范文 第5篇
训文化
白家一直奉行着“ 耕读传家”
的家训文化,白嘉轩用他的一生捍
卫着儒家宗法文化的神圣性.他的
活动范围只是在家与祠堂之间,在
那个乱世年代,白家谨言慎行、自
给自足、自求发展,保持着中立地
位,正是这样,使得他们免除了乱
世的冲击与洗礼.然而在那个动荡
不安,思想变换的社会,一个人格
破裂的白孝文与一个胆大叛逆的白
灵完全破灭了他们父亲的理想,这
是值得我们关注并反思其中各种原
因的.白家两个子女的悲剧正是他
父亲的悲剧,为此我们应该反思有
着野蛮、专制、不合理一面的白家
家训文化.