焦裕禄观影报告 第1篇
导演： 弗兰克·德拉邦特
主演：蒂姆·罗宾斯、摩根·弗里曼
类型：剧情/犯罪
nlc202309020453
剧情简介：
青年银行家安迪因涉嫌杀害妻子而锒铛入狱，终身监禁的惩罚注定了他接下来灰暗绝望的人生。未过多久，安迪与囚犯中颇有声望的瑞德逐渐熟稔，他也找到了属于自己的求生之道，在犯人中渐渐受到礼遇。表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进。而关于其罪行的真相，似乎更使这一切朝前推进了一步……
专家点评：
《肖申克的救赎》让我们深切体会到了一个人对自由的向往，对公正判决的渴望。我们同样也能从中看到中国法制现状的影子。冤案频繁发生，一方面，我们要开始反思刑讯逼供等制度痼疾，反思公检法在刑事误判中的制度角色。另一方面，进一步推进辩论律师尽职尽责、贯彻“有效辩护”同样意义重大。在美国，一个死刑案件的被告，至少要有4名法律专家组成团队为其辩护，其中包括辩护律师和减刑专家等。这才是真正意义上的保障人权。刑法不应该仅仅是善良人的保护法，同样也应该是犯罪人的大宪章。中国已经经历了从自行辩护到委托辩护，辩护从个人权利向国家义务的转变，而下一阶段的主要任务就应该开始强调律师提供实质有效的辩护，即从形式辩护开始迈向实质辩护。值得肯定的是，今年以来，在新刑诉法实施和中央强调“个案公正”的背景下，多起陈年冤错案件得以平反与纠正，目前尚有多起重大疑案正在复查、审理之中。
影片中安迪有句让人印象深刻的台词：“不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。”对于今日中国的法制现状来讲，现实即希望，司法文明是政治文明、社会文明的前奏，影片中的安迪用了20年的青春换来墨西哥海滨的明媚阳光，有理由相信我们也可以等来中国的法制新气象。
焦裕禄观影报告 第2篇
导演： 彼得·威尔
主演： 哈里森·福特
类型： 剧情/爱情/惊悚
剧情简介：
因为目睹了一场谋杀案，瑞秋和儿子山姆的平静生活被彻底打破。接到报案的约翰警长匆匆赶来，没想到被指认的凶手竟是同为警探的迈克菲，且约翰的上司保罗和迈克菲之间有着邪恶而非法的关联。得知真相的约翰遭到了迈克菲的追杀，身受重伤的他被瑞秋带到了阿门部落疗养。在疗养的日子里，约翰逐渐习惯了在阿门部落里的生活。好景不长，保罗最终发现了约翰的行踪，为了守住自己的秘密，他誓要将约翰置于死地。
专家点评：
这部影片的英文名叫做《Witness》，翻成中文也可以是“见证者”的意思。从男孩的角度来说，他是一场命案的见证者，但从整部影片来看，我个人更认为布克警官才是一个人性的见证者，他在保护那对母子的过程中，见证了一个与世无争，简单古朴的阿米什人部落。这部影片反而更像是一种对不同文化存在方式的探讨，而不是一部纯粹的法治影片。
我们在欣赏这部影片的同时，应该怀揣一种对传统文明的敬畏感。因为这部电影本身已经突破了警匪片的界限，更多展现的是爱与罪，传统文明与现代文明之间的碰撞。加上片中如诗画般美丽的田园风景，以及男女主人公之间细腻的情感发展，相信会让我们的观众喜欢上这部“非典型”的法治电影。
焦裕禄观影报告 第3篇
导演：尼尔·拉布特
主演：塞缪尔·杰克逊
类型：剧情/惊悚/犯罪
剧情简介：
白人公司职员克里斯·马特森与黑人女作家丽莎建立了超越种族的爱情。他们的邻居名叫阿贝尔·特纳，是供职于洛杉矶警署的一名黑人警官。阿贝尔严厉古板，不苟言笑，而且似乎对跨种族的婚姻存有深深的敌意。因此，马特森夫妇成了他的眼中钉、肉中刺。在此之后，阿贝尔制造了各种各样的麻烦，只为将马特森夫妇从社区内赶走。双方的矛盾越积越深，直至无法挽回的地步……
专家点评：
邻居之间本没冲突，大家理应各管各，但本片却创造出了一个带有矛盾点的黑人警察这个邻居。需要大家注意的是，他身上有两个特征。一是他是代表国家公权力的警察；二是他是黑人的自然属性。
这两者结合来看，他本身就带有相对矛盾的社会属性，这也与本片片名《合法入侵》的矛盾概念相似。黑人的身份让他对白种人心存恶意，这就促使了他自恃能够披着“警察”这件公权力的外衣，去“合法性”地破坏他人的私生活。这里，强势的公权力和个体私权利产生了冲撞，就涉及到了平等权利的问题。平等权利，从法言法语上来说，必然涉及到相对的关系。这部电影带给我们的是两个对立的方面：即黑与白，公与私的对立面。抛开种族主义的矛盾点不说，公权力与私权利的对峙或许才是本片所要阐述的主旨。合法的公权力固然需要尊重，那么不合法的呢？当公权力遭到滥用，超过了个体自由的边界，甚至对公共利益产生破坏时，我们怎么来维护并保障自己的合法权益？
这个问题放在我们中国法治发展的语境来说，似乎更好回答。我们的宪法作为最高法，赋予了公民法律面前一律平等的权力，从本片所涉及的行政管理角度而言，无论你是代表公权力的警察，还是普通公民，都应该在法律所规定的限度内进行活动，决不允许滥用职权、知法犯法甚至徇私枉法，这就是同一纬度的平等。权力属于人民，权力服从宪法。一切公权力必须也只有为人民服务的义务，而没有凌驾于人民之上的特权，这样才能最大限度的保障平等权利的实现。
TIPS：
为了积极响应十八届四中全会依法治国的精神，进一步深化普法教育在日常生活中的作用，上海市法宣办与东方电影频道强力联手，《上影画报》配合宣传，共同策划了用法治电影传播法律知识的活动。东方电影频道也在12月1日到12月7日对推荐的七部法治电影进行展播，并邀请了四位法治专家进行深度解读。
特别是看了黄文秀的事迹后，更是强烈感受到整个灵魂被揪起。是啊，一朵刚刚年满30岁的激情四射的生命之花，就这样被一场无情的洪水掩埋在扶贫攻坚的泥土里。心中有痛惜，有佩服，有感动，更多的是深深的触动。
6月23日《_》头版刊发广西乐业县驻村文秀事迹文章《用生命诠释初心和使命——记抗洪中牺牲的广西乐业县驻村第一书记黄文秀》，原文部分摘录如下：
暴雨如注、电闪雷鸣，汹涌的洪水漫过道路，眼前是黑压压的模糊世界……这是广西壮族自治区百色市乐业县新化镇百坭村第一书记、30岁的壮族女干部黄文秀生前传回的最后视频画面。“现在这么晚了，天气预报说有暴雨，你一个女孩子开车不安全，明早再回吧?”“不行，我今晚必须赶回去，我也看天气预报了，百坭村那用屯可能发生洪涝……”6月16日，利用周末刚刚回到百色市田阳县探望病重父亲的黄文秀，不顾家人劝阻，还是决定当晚开车返回乐业县。在回百坭村途中，她还着急地向村干部了解村里山塘、水利设施受损等情况。在黄文秀16日深夜发回的那段视频中清晰可见——她驾驶的车辆陷入滚滚洪流，倾盆大雨浇在挡风玻璃上发出恐怖声响。“她发信息说，被困住了。两头都走不了，雨越来越大。”黄文秀的哥哥黄茂益回忆。6月16日深夜，一心想早点回村部署抗洪的黄文秀，途中遭遇山洪，不幸牺牲。18日11时32分，救援人员在下游河道发现了黄文秀的遗体。
这就是黄文秀生命最后的历程，语言很平实，但句句感人肺腑，字字催人落泪。“文秀之公心，实乃师大校友、我辈青年之榜样!我认为追念文秀，就是在追念一种精神，一种我们这个时代迫切需要且极为珍贵的精神——为祖国事业献身的精神!”在北京师范大学级哲学与社会学硕士班微信群里，黄文秀的同学邱建忠留言说。初听此评语，以为是一句人死后普通的悼词而已，难道又是“榜样来了，眼睛湿了”?但细思方觉，任何行为的背后必然有其深刻的缘由。深入了解黄文秀一点一滴的平实故事之后，才发现黄文秀30岁短暂人生的不凡远非只言片语所述。
其实，黄文秀只是一个普通人，她的不凡只是因为她拥有不同于常人的坚定的共产主义信仰和甘于奉献、勇于实干的担当。
有很多人问黄文秀，为什么放弃大城市工作的机会，回到边远贫穷的家乡?她回答：“很多人从农村走了出去就不想再回去了，但总是有人要回来的，我就是要回来的人。”
黄文秀是百色田阳县人，她选择回到家乡，是因为家乡的山水养育了她，是党的好政策帮助她考上了大学，所以她要知恩图报，她知道百色是脱贫的主战场，她要为家乡谋发展，为更多的人谋幸福，她时刻牢记党的嘱托，不忘初心，全心全意为人民服务。
在黄文秀的工作中，她一心为民，把扶贫路当作长征路，她说“在我驻村满一年的那天，我的汽车仪表盘的里程数正好增加了两万五千公里，我简单地发了一个朋友圈：‘我心中的长征，驻村一周年愉快’”。她还说“要想让老百姓愿意接近我，就得让老百姓觉得我和他们是一样的”。
黄文秀是北京师范大学硕士研究生毕业作为定向选调生到百色市工作的，她曾挂职田阳县那满镇党委副书记，3月开始担任乐业县百坭村第一书记。在黄文秀扶贫的一年多时间里，她主动同老百姓交朋友，团结带领群众探索发展种植砂糖橘、八角、杉木等适合本村的产业，并建立了百坭村电商服务站解决砂糖橘等农产品销售难的问题，如今砂糖橘已成为百坭村的支柱产业和群众脱贫致富的主要门路。
黄文秀为了村民早日脱贫致富，经常忘我工作，四处奔走，从一个不被看好的“扶贫新手”成长为群众最信赖的人，硬是在扶贫的第一年便实现百坭村103户贫困户顺利脱贫88户，贫困率降至，同时，还实现了村集体项目经济收入翻番，贫困户户户喜获致富门路。
在黄文秀的心中，脱贫只不过是她万里长征的第一步，让老百姓过上美好的小康生活，有更多的幸福感和获得感才是她的目标。为此，她千方百计筹集资金对村道路进行了硬化，新建了蓄水池，实施了路灯亮化工程，积极为全村谋划美丽乡村建设，改善村民的聚居环境。
与黄文秀接触过的人，都会不知不觉地被她乐观积极向上的精神和青春洋溢的热情所感染。可是天妒英才啊，就这样，一个阳光、爱笑、对未来满怀憧憬的青年在风华正茂的时候永远地离开了我们。然而，她却用灵魂照亮了新时代，照亮了新征程上我们要走的路。
“观于明镜，则疵瑕不滞于躯;听于直言，则过行不累乎身”。在对黄文秀英年早逝痛惜之余，我终于清楚了榜样是什么?原来，榜样就是给予了我们灵魂力量的人;我终于明白了什么是榜样?原来，用信仰照亮我们时代的人就是榜样。而黄文秀就是这样的人。
对黄文秀同志先进事迹作出重要指示，强调黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了中国_人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。
新时代，站在历史新起点，为什么要号召我们向榜样学习?我们究竟要向榜样学什么?看了《榜样4》，我有了更清晰的答案。其实，就是要接力榜样力量，走好新的时代和新的征程;就是要像黄文秀那样，时刻牢记党的嘱托，倾其所有，尽其全力，脚踏实地办事，全心真意工作;就是要像黄文秀那样，敢于勇于奉献，不畏艰辛，不怕困难，不俱风险，敢作敢为，任劳任怨;就是要像黄文秀那样，时刻“不忘初心，牢记使命”，在平凡的岗位创造出不平凡的业绩。
子曰：“见贤而思齐焉。”新的时代召唤成千上万个黄文秀一样为社会贡献无限力量的人。试想，如果我们每个人都像黄文秀那样，内有忠诚干净之心，外有担当奉献之行，以更加昂扬的斗志和饱满的精神状态投身入两个一百年奋斗目标的滚滚洪流之中，更加力争上游，更加奋发有为，实现中华民族伟大复兴的中国梦必将指日可待。
孔子观后心得1
为了更早体验开年大片《孔子》，前天我独自一人走进了电影院，在四周黑暗的氛围中，我静寂的看到了思想的光芒。
《孔子》比我预想的效果还要好，著名女导演胡玫是我十分欣赏的女强人，他的作品《忠诚》、《汉武大帝》、《芬尼的微笑》、《乔家大院》等都是我非常喜欢看的。刚开始在得知周润发要扮演孔子时，我半信半疑：发哥能演好一代圣人吗?不过现在还是被发哥的演技所征服，他演的很出彩!彷佛穿越两千五百多年的时光，回到东周时期那段战乱频仍的多事之秋;另外陈建斌、任泉的表演也相当出色，加之影后周迅的加盟，更使本片流光溢彩。
在网上有人大致对“颜回之死”和“子见南子”“老子孔子对话”三段颇多非议，但依鄙人看来，这正是本片的精彩之处，当我看到作为代国相的孔子为了夺取战争的胜利，不惜一个人在高台上奋力击鼓，而胜利后却无比伤心时，我感受到孔子仁者爱人的矛盾心理，这时我的眼中强忍泪水，进而看到了编剧虚构的颜回之死，颜回为了保全儒家经典流传后世，不惜一次次从冰窟窿中把竹简扔上岸，这是多么伟大的精神呀，看到这里我不由自主的留下了泪。
关于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片画龙点睛之笔，周迅也很符合卫国夫人南子的角色，当妩媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概，而心里也很感激南子的知遇之恩，遂说出：“吾未见好德如好色者也。”是呀，男人好色，自古皆然，孔子首先是个凡人，只有经历女色的诱惑而岿然不动才磨练成为圣人，而孔子并不反对男人好色，他是教人“好色而不淫”，这是儒家“人道思想”的体现，比起佛家“不近女色”和道家的“天道思想”，儒家思想是适合在人间推行的，试想如果男人不好色，成为了性冷淡甚至性无能，这时女人们就会以轻蔑的口吻说：“你不是个男人!”或者抱怨道：“你还是个男人吗你?老娘要你何用?呜呜呜呜我的命好苦呀!”所以男人不可不好色，但也不能纵横色 欲，孔夫子教给我们的是：君子好色，取之有道。好色要建立在道德和法律的基础之上，不可逾越这两道鸿沟。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
本片前半段紧凑有加，后半段却略有缓慢，这应该算一个不大不小的毛病吧，结尾处胡玫导演用类似她执导的《汉武大帝》开头时武帝说司马迁的话语做结：是非功过，任人评说。
孔子观后心得2
电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。
随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。他于晚年返回鲁国，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。
电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子同情这个小男孩并且反对这种没有人性的陪葬制度，于是他在一次朝会上请求君主赦免这个小男孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争论。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。
后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非常有思想，有谋略的人。
孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。
“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子表现出了可贵的理智。美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。
孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用，于是派人将孔子师徒围困在半道，孔子师徒所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》、《礼》。孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗?”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。
影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。
电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。
孔子观后心得3
昨晚，去看了这个新年里声势造得很足的电影《孔子》。
尽管知道凡动辄投资上千万的大片都是要考虑票房的，既要票房就得考虑观众的欣赏口味，不可能完全按照或者接近历史的真实去拍，那么编剧和导演究竟会把经过人们千百年的认识而且已经基本定型的孔夫子拍成什么样呢，的确很想知道，却又担心希望越大，失望越大。
但听电影《孔子》的某主创人员说，观众看电影《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心满满，言之凿凿，更让人充满期待。
影片从51岁的孔子作为政坛新星在鲁国崛起讲起，前半部分一开始便是残忍的活人陪葬，表现了当时周天子已无力掌控天下，而鲁国国君衰微，国家_实际上由当时掌握军权的三桓掌控，他们嚣张跋扈，为所欲为的时代背景，接着叙述了孔子一生中最值得一提的两大政绩——夹谷之会和隳三都。后半部分则主要讲述孔子如何带领弟子周游列国，包括“子见南子”、“陈蔡绝粮”、“子路问津”等片段，最后是鲁国大夫季氏在内忧外患中幡然醒悟，孔夫子的治国才能不可小觑，于是放下身段，诚邀孔子回国，并接受了在外颠沛流离十九年的孔子提出回国后绝政治，治教育的条件。
看完影片后，感到有三点不可思议之处：
一是我们只知道孔子是政治家、思想家和教育家，没想到他老先生还是一个军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中，设计之巧妙，布局之合理，安排之周到，仅仅凭着一腔浩然正气和对道义的坚定信念，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国针锋相对，舌战齐国君臣，生生迫使齐国退回了侵占已久的“汶上三城”。这当然大快人心了，谁说孔子一介书生，手无缚鸡之力，却做成了很多军事家想做而做不成的事情。
二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中，孔子师徒被困陈蔡间多日，七天七夜粒米未进，而孔子却依然气定神闲地抚琴，以这种方式转移饥饿的注意力当然是可以理解的，但师徒们一人一口分食最后一碗马肉汤后，弟子们不是倒卧在地以保存体力，而是居然有力气围着老夫子和他的琴声运动起来，这不合常理的举动，真是让人匪夷所思。
三是师徒们周游列国途中遇到了冰裂，当时孔子的一车书掉入冰窟，孔子最器重的弟子颜回像罗盛教那样，一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简，孔子及其众弟子趴在冰窟边缘呼喊痛哭，但既无人和颜回一道下水捞竹简，也无人下水力阻颜回的愚蠢行为，直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，又亵渎了颜回。毫不夸张地说，作为好学生，颜回肯定把这些竹简的内容深深刻在脑海里了，难道为了老师的心血，就有必要牺牲性命吗?莫非正如旁边的观众调侃道是为了抢救文化遗产?而孔子坚持万物之灵的人始终是第一位的观点在《论语·乡党十》中就非常清楚。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”颜回和竹简，孰轻孰重，这不是明摆着的嘛?!
所以，看完电影《孔子》后，我没有哭。环顾四周，在这场满座的电影院中，也没有看到任何一个人哭。
孔子观后心得4
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表!殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。南子这个角色也并不是可有可无的。重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
记录片《孔子》看到最后我们知道了孔子一生中追求的最高理想亦是仁德之道的最高目标，被称之为大同。孔子说：“在大同的世界里，天下人不只以自己的家人为亲，不只以自己的父母、儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人有各自的事情，女人有满意的归宿，天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举徳，大道之行也，天下为公，这就是我梦寐以求的大同世界!” 这就是圣人的思想境界，现在回想起来，用“万世师表、至圣先师”来形容孔子真是最恰当不过了。此时弟子冉求的话也在我的耳边响起：“如果把夫子喻成大河，我们至多是河中的水滴，如果喻成高山，我们至多是山中的石砾，是上天使他成为难以启及的圣人”!
孔子观后心得5
看完《孔子》，只记得一句话：求仁得仁，又何怨。也许可能加上一句：虽未能至，心向往之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。
也许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非成功否?有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么?有A点方可达到B点，无起点何来终点，无生方能死?只求果，那是证明，有因无果，那是勇气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。
也许，两点之间，直线不是最短。我们的意志和良知告诉我们，我们是有选择的自由的，能负责任的，可是我们在外部世界的日常经验中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要服从因果律?以前我们提“曲线救国”，因为直线直接、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就可以说曲线最短。遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。如果我们要达到山顶，是不是也可以搭桥、掘坑?所以詹天佑的“人”字形铁路才是伟大的创举。一切伟大的创举总不能置于别人或自然代价之上。
孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不讨论其作为儒家思想之源的效用而存在。也许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。所以当今最短这样思想理念，所以成功学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区别就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区别了。
如今社会最喜欢树立英雄，所以孔子只能作为圣人。伽利略说过：需要英雄的国家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而为之，实则时代赋予的责任，也是良知应起到的作用。如今中国，谈的是权、钱和关系，所以时代的使命必与之相反，那又有几个人能够明确时代赋予我们的使命?
有时我们说个人的伟大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事件，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那如果没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由飘荡的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。所以影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。所以当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永远不能寄托于个人而忽视历史过程必定是循环的。
我们所有的人都通过出生来到这个世上以及这个世界通过诞生而持续更新。也许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不能靠个别人来承担。既然提出“文化强国”理念，回归孔子儒学不知可否?改变如今民不民、政府不政府的局面。
孔子最后回鲁国讲学立着，我们也可以反思下如今的教育。从教育功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。教育不能不伴随着教，没有学的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感说教，但是没有教育也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不一定成为一个有教养的人。所有这些问题都是必须留给专家和教育局考虑的细节。
其实，教育的要义在于，我们要决定我们对国家的爱是否足以让我们为国家承担责任，是否要让它免于毁灭，因为若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不可避免的。所以教育是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。
同时，教育也是要政府决定，政府对孩子的爱是否足以不把他们排斥在体制之外，是否要让他们自行做出决定，也就是说，不从他们手里夺走他们推陈出新、开创我们从未预见过的事业的机会，并提前为他们重建一个共同世界的任务做准备。也许中国畸形的教育与西方教育方式的区别就在于此吧。